Penyakit yang Harus Diberitahukan Kepada Calon Suami

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fSbpedSlfHU/YUQWNYfhG1I/AAAAAAAAIkw/wjLq5t37iiA9ph57y1wZO2kh7KzD7K_QgCNcBGAsYHQ/s640/l.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="640" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-fSbpedSlfHU/YUQWNYfhG1I/AAAAAAAAIkw/wjLq5t37iiA9ph57y1wZO2kh7KzD7K_QgCNcBGAsYHQ/w360-h225/l.jpeg" width="360" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Sebuah pertanyaan dilayangkan kepada seorang ulama Aljazair, Syaikh Muhamad Ali farkus;<p></p><p>Saya memiliki saudara perempuan yang saat ini sedang dikhitbah oleh seseorang. Sementara dulu saudari saya ini pernah sakit. Dokter menyampaikan bahwa dia boleh menikah, hanya saja dia tidak bisa sembuh sempurna dari penyakitnya. Terkadang sakitnya itu kembali kambuh sejak masa pertumbuhannya. Apakah dia wajib mengabarkan kepada calon suaminya?</p><p>Jawaban:</p><p>Jika penyakit yang dia derita sifatnya kronis (lama untuk sembuh) maka wajib diberitahukan kepada calon suami, agar tidak dianggap menipunya. Jika calon suami bersedia menerima sakit yang ada pada istrinya maka dia harus membantu proses pengobatan, disamping wajib memberikan nafkah yang harus dia tunaikan untuk istrinya. Jika calon suami ini tidak bersedia, semoga Allah memberikan untuk wanita ini ganti yang lain, semala dia mau jujur dan terbuka kepada yang lain. Sikap semacam ini termasuk sikap yang dicintai Allah, sebagaimana yang Allah nyatakan dalam firmannya:</p><p>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ</p><p>“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan bergabunglah bersama orang-orang yang jujur.” (QS. At-Taubah: 119)</p><p>Kemudian, apabila penyakitnya sudah sembuh sempurna, dalam kondisi ini dia tidak wajib menyampaikan penyakit yang pernah dia derita dan telah sembuh.</p><p>Jika sakitnya itu insidental dan tidak kronis maka tidak perlu menyampaikan hal ini kepada calon suaminya, karena sakit ini bisa segera sembuh. Seperti pilek atau semacamnya. Karena manusia sudah terbiasa </p>

Penyakit yang Harus Diberitahukan Kepada Calon Suami

Keluarga Dakwah - Sebuah pertanyaan dilayangkan kepada seorang ulama Aljazair, Syaikh Muhamad Ali farkus; Saya memiliki saudara perempuan ya...

Baca selengkapnya »

Menteladani Khadijah Dalam Dakwah

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-jQIh75fqMPA/YUQW9G2uvSI/AAAAAAAAIk4/wzeQbNk2f5gl4z-5mRFzw6h-DSdQi3WIwCNcBGAsYHQ/s275/l.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="183" src="https://1.bp.blogspot.com/-jQIh75fqMPA/YUQW9G2uvSI/AAAAAAAAIk4/wzeQbNk2f5gl4z-5mRFzw6h-DSdQi3WIwCNcBGAsYHQ/w365-h183/l.jpg" width="365" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Khadijah radhiyallahu ‘anha bukan semata istri Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam secara biologis. Peran dan pengaruh Khadijah dalam proses dakwah Islam menempati posisi sangat penting dan strategis.<p></p><p>Ada beberapa hal yang bisa dipetik sebagai pelajaran dan teladan dari Khadijah, bagaimana ia mengambil peran sebagai sosok seorang istri yang berperan aktif dalam amal iqomatuddin.</p><p><b>Pertama, Merupakan sosok wanita yang mencintai kebaikan.</b></p><p>Khadijah adalah yang mampu melihat kebenaran dan kebaikan serta bersegera mengambilnya. Itu bisa dilihat bagaimana cara Khadijah mengenal Nabi shalallahu a’laihi wa salam dan menangkap segala sifat kebaikan pada diri beliau.</p><p>Sehingga Khadijah kemudian menawarkan dirinya kepada Nabi untuk dinikahi. Dan alasan yang disampaikan olehnya adalah alasan-alasan kebaikan yang ada pada diri Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam:</p><p>“Duhai anak pamanku, sungguh aku telah jatuh cinta kepadamu; karena dekatnya hubungan kekerabatan, karena kedudukanmu di tengah kaummu (terhormat), karena sikap amanahmu, baiknya perangai budimu, dan jujurnya tutur lisanmu.” (Sirah Ibnu Hisyam, 89)</p><p>Dari sekian laki-laki Quraisy yang menaruh hati kepadanya, Khadijah memilih Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam, semata-mata ia melihat banyaknya kebaikan pada diri beliau dibandingkan laki-laki lain.</p><p><b>Kedua, Wanita yang penuh dengan pengabdian</b>. </p><p>Ketika Nabi mendekati usia 40 tahun, di mana beliau mulai cenderung menyukai khalwah (menyendiri) di gua Hira’, beliau biasa menghabiskan waktu sebulan dalam satu tahun untuk berkhalwah di dalam gua.</p><p>Selama masa-masa tersebut Khadijah selalu dengan setia menyediakan perbekalan untuk khalwatnya Nabi di gua Hira’. Khadijah menyiapkan segala keperluan dan kebutuhan Nabi di fase tersebut. (Rahiq al-Makhtum, 134)</p><p>Sekiranya Khadijah bukan tipe wanita yang penuh pengabdian, tentulah ia akan merasa aneh dengan kebiasaan suaminya, yang banyak menghabiskan waktu berdiam diri di gua, dan bukan melakukan aktifitas lain yang lebih mendatangkan manfaat secara materi.</p><p>Tapi ketulusan dan pengabdian Khadijah bisa dilihat bagaimana ia berkhidmat kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam sebagai suaminya.</p><p><b>Ketiga, Wanita yang beriman pertama kali.</b></p><p>Imam ad-Dzahabi menuliskan bahwa Khadijah adalah orang pertama yang beriman kepada Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam dan membenarkannya sebelum orang lain. (Siyar A’lam an-Nubala, 2/109)</p><p>Hal ini juga bisa dilihat saat Nabi pulang dari gua hira’ dalam keadaan ketakutan karena baru saja melihat malaikat Jibril dalam bentuk aslinya untuk pertama kali. Dan Khadijah menguatkan suaminya dengan apa yang baru saja Nabi alami.</p><p>Dalam keadaan menggigil ketakutan, Nabi meminta Khadijah untuk menyelimutinya kemudian menceritakan apa yang baru saja terjadi kepada dirinya. lalu Khadijah memberikan jawaban yang bisa menenangkan Nabi,</p><p>“Tidak demi Allah, Allah tidak akan menghinakanmu selamanya, karena engkau suka menyambung silaturahmi, membantu orang lain, memberi makan orang miskin, menjamu tamu, dan menolong orang yang menegakkan kebenaran.” (Ar-Rahiq al-Makhtum, 135)</p><p><b>Keempat, Sosok wanita yang cerdas.</b></p><p>Ketika Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam menceritakan tentang sesuatu yang baru saja menghampirinya, maka tidak lama Khadijah bergegas menemui sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang Nashrani yang menguasai kitab-kitab samawi terdahulu untuk dimintai komentarnya atas apa yang baru saja menimpa Rasulullah.</p><p>Setelah mendengar apa yang disampaikan oleh Khadijah, Waraqah pun mengkonfirmasi bahwa apa yang telah datang kepada Rasulullah adalah Malaikat Namus (Jibril) yang dahulu juga telah datang kepada Musa ‘alaihi salam. (Sirah Ibnu Hisyam, 111)</p><p>Ini menunjukkan bahwa Khadijah adalah wanita yang mampu berpikir dengan jernih dan mengambil tindakan yang tepat dan cepat, dengan mendatangi Waraqah sebagai ahli kitab yang dapat dipercaya ucapannya serta bisa menjaga rahasia.</p><p>Sehingga Khadijah semakin yakin bahwa suaminya benar-benar di atas kebenaran dan bukan sedang mengalami gangguan ataupun khayalan. Kemudian juga membuat Khadijah semakin yakin bahwa suaminya adalah Nabi akhir zaman yang Allah utus untuk seluruh manusia.</p><p><b>Kelima, wanita yang berjuang dengan totalitas.</b></p><p>Apa yang membuat Nabi tidak akan pernah sanggup menggantikan Khadijah dengan wanita lain di hatinya? Jawabannya karena loyalitas dan totalisanya membersamai Nabi dalam memperjuangkan Islam.</p><p>Semua dilalui bersama Khadijah; dimulai saat permulaan datangnya wahyu yang sungguh berat, dakwah sirriyah yang menegangkan dan mendebarkan, dakwah jahriyah yang penuh penolakan dan ancaman, berbagai cemooh dan hinaan, cacian dan makian, intimidasi, boikot dan rencana pembunuhan. Semua berhasil dilalui Nabi. Dan Khadijah selalu setia membersamai.</p><p>“Selalu ada wanita hebat, di balik pria hebat” begitu kata pepatah. Allah telah menjadikan Khadijah sebaik-baik teman perjalanan bagi Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam, sebaik-baik sandaran, sebaik-baik pelipur lara, dan sebaik-baik wanita yang menemaninya.</p><p>Imam Ibnu Hisyam berkomentar tentang sosok Khadijah dalam lembaran kitab sirahnya dengan deskripsi agung dan luhur tentang sosok Khadijah radhiyallahu ‘anha, satu gambaran sosok wanita yang begitu didamba semua pria, sosok wanita yang dirindu oleh Surga.</p><p>“Maka saat Rasulullah membawa risalah ini (Islam), kemudian beliau menemui penolakan dan gangguan dari kaumnya, tapi tidak dengan Khadijah binti Khuwailid. Ia beriman, ia membenarkan, ia menolong, ia menjadi orang pertama yang beriman dan membenarkan apa yang datang darinya, lewat Khadijah Allah ringankan beban Nabi-Nya…”</p><p>“…Tidak pernah sekalipun Nabi mendengar kalimat yang tidak menyenangkan darinya, saat Nabi terus-menerus ditolak atau didustakan yang membuat Nabi sedih, melainkan Allah jadikan Khadijah sebagai pelipur lara baginya saat pulang ke rumah, Nabi disemangati, diringankan bebannya, membenarkan beliau, dan memandang remeh apa yang manusia katakan tentang beliau. Semoga Allah merahmati Khadijah.” (Sirah Ibnu Hisyam, 113)</p><p>Maka pantas Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam memberikan pujian tertinggi kepada Khadijah atas perjuangan dan pengorbanannya, “Sebaik-baik wanita pada masanya adalah Maryam bin Imran, dan pada masa ini adalah Khadijah.” (Muttafaq ‘alaih)</p><p>Wallahu a’lam.</p><div><br /></div>

Menteladani Khadijah Dalam Dakwah

Keluarga Dakwah - Khadijah radhiyallahu ‘anha bukan semata istri Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam secara biologis. Peran dan pengaruh Khadij...

Baca selengkapnya »

Suami Mengharamkan Istrinya

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0Jy4Jx3d9fA/YUQYKLaO73I/AAAAAAAAIlI/GMo4nDaGDXM8jy3p05UYJ2-aWZh7Ne7uQCNcBGAsYHQ/s1280/l.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-0Jy4Jx3d9fA/YUQYKLaO73I/AAAAAAAAIlI/GMo4nDaGDXM8jy3p05UYJ2-aWZh7Ne7uQCNcBGAsYHQ/w362-h213/l.jpeg" width="362" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Suami Mengharamkan Istrinya<p></p><p>Jika ada seorang laki-laki yang mengharamkan istrinya atau budak perempuannya untuk dirinya sendiri, maka yang demikian itu termasuk sumpah yang harus ditebus dengan kafarat. Hal itu sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia berkata,</p><p>“Barangsiapa mengharamkan istrinya, maka ia menjadi sumpah yang harus ia tebus dengan membayar kafarat.”</p><p>Di antara ulama yang berbicara panjang lebar mengenai masalah ini adalah al-Hafizh Ibnu Qayim, ia telah membahasnya panjang lebar di dalam kitabnya al-Huda. Ia menyebutkan tiga belas pendapat yang berkembang menjadi dua puluh pendapat. Selanjutnya, di dalam kitabnya yang sudah sangat terkenal, yaitu I’lamul Muqaqqi’in, ia menyebutkan ada lima belas pendapat. Berikut ini penulis pilihkan lima pendapat di antara yang penulis anggap mendekati dalil yang ada, yaitu:</p><p>Pendapat pertama, bahwa ucapan seorang suami kepada istrinya “Kamu haram bagiku,” merupakan suatu permainan semata dan jelas tidak benar, yang tidak berakibat apa pun kepadanya.</p><p>Pendapat kedua, pendapat ini menyatakan, jika dengan kata-kata itu dimaksudkan sebagai talak, maka telah jatuh talak karenanya. Dan jika tidak diniati talak, maka yang demikian itu sebagai sumpah.</p><p>Pendapat ketiga, pendapat ini menyatakan bahwa di dalamnya terdapat kafarat zhihar.</p><p>Pendapat keempat, bisa saja seorang suami meniati ucapan tersebut dengan jumlah talak yang dikehendakinya, namun jika ia meniatinya dengan talak satu, maka itu sebagai talak ba’in, dan jika tidak diniati dengan talak, maka yang demikian itu termasuk ila’. Dan jika ia meniatinya sebagai perkataan dusta, maka tidak jatuh talak di antara mereka.</p><p>Pendapat kelima, hal itu dianggap sebagai sumpah dan harus bayar kafarat atasnya.</p><p>Perlu diketahui bahwa pendapat yang pertama telah ditarjih oleh sekelompok ulama muta’akhirin. Menurut saya, pendapat inilah yang paling rajih jika suami itu menghendaki pengharaman istrinya. Dan jika si suami itu menghendaki talak dengan kata-kata itu, maka tidak ada dalil yang menunjukkan pelarangan terjadinya talak tersebut.</p><p>Pendapat-pendapat tentang masalah ini telah dirangkum dengan baik oleh Imam al-Baghawi dalam kitabnya, Syarh as-Sunnah, ia mengemukakan, jika ada seorang suami mengatakan kepada istrinya, “Kamu haram bagiku,” atau “Aku telah mengharamkanmu,” maka jika ia meniatinya talak, maka hal itu sebagai talak, dan jika meniatinya sebagai zhihar, maka dianggap sebagai zhihar. Dan jika ia menjatuhkan talak, maka dengan hal itu tidak dianggap talak dan tidak juga diangap zhihar, tetapi ia berkewajiban membayar kafarat sumpah karena ucapannya tersebut. Demikian halnya jika ia meniati ucapan itu untuk mengharamkan fisik istrinya, maka ia tidak haram baginya, tetapi ia tetap harus membayar kafarat sumpah.</p><p>Sumber: Fikih Keluarga, terj. Abdul Ghofar EM. (Pustaka Al-Kautsar), hlm. 307 – 314</p><p>Wallahu a’lam.</p>

Suami Mengharamkan Istrinya

Keluarga Dakwah - Suami Mengharamkan Istrinya Jika ada seorang laki-laki yang mengharamkan istrinya atau budak perempuannya untuk dirinya se...

Baca selengkapnya »

Menjaga Keluarga dari Siksa Api Neraka

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-oIrvmPKvQuI/YUQY5pTw1hI/AAAAAAAAIlQ/gn7fRDcLuE8fNPm2JzecvoM-uHnZ30plACNcBGAsYHQ/s640/l.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="640" height="196" src="https://1.bp.blogspot.com/-oIrvmPKvQuI/YUQY5pTw1hI/AAAAAAAAIlQ/gn7fRDcLuE8fNPm2JzecvoM-uHnZ30plACNcBGAsYHQ/s320/l.jpg" width="320" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Menjaga Keluarga dari Siksa Api Neraka<p></p><p>Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:</p><p>اَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا قُوۡۤا اَنۡفُسَكُمۡ وَاَهۡلِيۡكُمۡ نَارًا وَّقُوۡدُهَا النَّاسُ وَالۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلٰٓٮِٕكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعۡصُوۡنَ اللّٰهَ مَاۤ اَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُوۡنَ مَا يُؤۡمَرُوۡنَ</p><p>“Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At-Tahrim, 66: 6)</p><p>Salah satu cara menjaga keluarga dari siksa api neraka dengan menyambung silaturrahim dan tidak memutusnya.</p><p>Dalilnya surah An-Nisa ayat 1:</p><p>يٰۤـاَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوۡا رَبَّكُمُ الَّذِىۡ خَلَقَكُمۡ مِّنۡ نَّفۡسٍ وَّاحِدَةٍ وَّخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالًا كَثِيۡرًا وَّنِسَآءً‌ ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِىۡ تَسَآءَلُوۡنَ بِهٖ وَالۡاَرۡحَامَ‌ ؕ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيۡبًا</p><p>“Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (QS. An-Nisa, 4: 1)</p><p>Silaturrahim makna yang benar adalah menyambung tali persaudaraan, tali kekerabatan (yang tersambung dengan rahim/kandungan). Memutus silaturrahim itu dosa besar. Jika ingin menjaga keluarga dari api neraka maka ajak anak-anak untuk silaturrahim kepada kerabat dengan membawa oleh-oleh dan tersenyum.</p><p>Allah berfirman dalam hadits qudsi:</p><p>قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنا الرَّحْمنُ، وَأَنا خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وَاشْتَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا بتَتُّهُ</p><p>“Allah ‘azza wa jalla berfirman: Aku adalah Ar-Rahman. Aku menciptakan rahim dan Aku mengambilnya dari nama-Ku. Siapa yang menyambungnya, niscaya Aku akan menjaga haknya. Dan siapa yang memutusnya, niscaya Aku akan memutus dirinya.”</p><p>Memutus silaturrahim itu dosa besar sebab merusak bumi; orang-orang yang memutuskan silaturrahim itu dilaknat oleh Allah dan ditutup mata hati oleh Allah. Sebagaimana dalam surah Muhammad ayat 22:</p><p>فَهَلۡ عَسَيۡتُمۡ اِنۡ تَوَلَّيۡتُمۡ اَنۡ تُفۡسِدُوۡا فِى الۡاَرۡضِ وَتُقَطِّعُوۡۤا اَرۡحَامَكُمۡ</p><p>“Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan?” (QS. Muhammad, 47: 22). </p><p>Wallahu a’lam.</p>

Menjaga Keluarga dari Siksa Api Neraka

Keluarga Dakwah - Menjaga Keluarga dari Siksa Api Neraka Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: اَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا قُوۡۤا اَنۡفُسَك...

Baca selengkapnya »

Lelaki Konsentrasi di Satu Bidang dan Wanita Secara Keumuman

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-p-TbuUgNFjU/YUQXkFeQW8I/AAAAAAAAIlA/WpD2MiRinnw49MmFa5s-cQNicSfvJg3IACNcBGAsYHQ/s550/l.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="345" data-original-width="550" height="201" src="https://1.bp.blogspot.com/-p-TbuUgNFjU/YUQXkFeQW8I/AAAAAAAAIlA/WpD2MiRinnw49MmFa5s-cQNicSfvJg3IACNcBGAsYHQ/w390-h201/l.jpg" width="390" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Satu point terpenting yang perlu diketahui bersama bahwa sudah seharusnya kita menyadari akan adanya perbedaan psikologis, keadaan, perkembangan, dan kebiasaan antara pria dan wanita (suami - Istri), karena semua ini akan memungkinkan terjadinya perselisihan dan pertengkaran, dan ini semua bisa diatasi dengan saling memahami, dan berkomunikasi.<p></p><p>Wanita melihat suatu perkara secara umum, tidak memusatkan pandangan atau pikirannya pada satu perkara saja. Kalau Anda perhatikan ketika Anda berjalan dengan istri Anda –misalnya misalnya-, di sebuah pusat perbelanjaan, maka Anda akan merasa lelah pada 20 menit pertama ketika istri Anda masih mengajak untuk berkeliling di pusat perbelanjaan tersebut. Karena bagi Anda, pusat perbelanjaan bagaikan tempat rekreasi untuk mengistirahatkan pikiran, sedangkan bagi istri Anda, ia bagaikan taman di musim semi yang penuh bunga. (Kata ustadz Jamil Zaini, “kalau wanita dikasih uang belanja berapapun, bukan hanya habis tetapi kurang.” ^__^ ).</p><p>Kemudian setelah setengah jam pertama, istri Anda akan meminta menuju ke tempat khusus yang telah dia lewati pada 20 menit pertama tadi. Dia memberitahukan bahwa di sana ada sebuah stand yang menawarkan tiga coklat baru dengan harga promosi. (hayo, siapa yang suka coklat ? ngaku!).  Itu semua menunjukkan bahwa wanita melihat secara keseluruhan tempat yang ada di sana dan mengingatnya, berbeda dengan lelaki yang memusatkan perhatiannya pada satu tujuan seperti mencari barang elektronik saja misalnya, dan itu tidak akan menghabiskan waktu setengah jam.</p><p>Contoh lain yang menunjukkan lelaki konsen hanya pada satu hal saja adalah ketika seorang lelaki melihat dompetnya, dia akan berusaha memperhatikan keuangan dan kartu ATM saja untuk memenuhi kebutuhannya dan seringkali kebutuhan istri tidak terpikirkan olehnya. Sehingga bisa saja pada suatu hari istri Anda –misalnya misalnya– dengan begitu cepat langsung memesan dua cangkir kopi di sebuah rumah makan ketika dia ingin minum tanpa memikirkan isi dompet Anda. (ha ha, bahaya sekali kalau sampai sebegini, hati-hati!).</p><p>Contoh ketiga bahwa wanita lebih bisa menyeluruh adalah ketika seorang wanita menyusui bayinya sambil menjahit baju suaminya, dan waktu yang bersamaan ia juga menelepon temannya untuk memberitahukan bahwa dia akan mengakhir masa liburannya, dan akan kembali bekerja pada bulan depan. (wuih, kweren!), sedangkan lelaki, ia tidak bisa melakukan dua pekerjaan sekaligus meskipun hanya seseorang yang mengajaknya bicara ketika dia menerima telefon. Akan terlihat di wajahnya bahwa dia tidak memperdulikan orang yang mengajaknya bicara tersebut. (ha ha, ketahuan, pernah mengalami seperti ini; focus-focus-focus!;p).</p><p>Apa yang membuat lelaki menjadi seperti ini? Dengan sederhana kita bisa menarik kesimpulan bahwa lelaki konsentrasi dalam satu keadaan, tidak banyak mengetahui secara menyeluruh, dan tidak memperhatikan hal lainnya dengan sempurna. Lelaki biasanya tidak mendalami kecuali hanya dalam satu keadaan saja, berbeda dengan wanita yang haus akan setiap keadaan.</p><p>Setelah mengetahui semua itu, maka wahai kaum istri, pahamilah ketika suami Anda meminta Anda tenang agar dia bisa berkonsentrasi dalam pekerjaannya. Pahamilah ketika dia tidak akan sedih karena tidak dibuatkan baju baru oleh Anda, atau tidak melihat gaya baru dari penampilan Anda. Yakinlah kalau dia pasti akan melihat Anda lebih cantik dari yang lain, akan tetapi tidak diungkapkan dengan kata-kata.</p><p>Anda menjadi tahu bahwa suami Anda melaksanakan pekerjaan dengan sebaik mungkin dimana dia telah mencurahkan seluruh konsentrasi dalam pekerjaannya tersebut. Oleh karena itu sudah seharusnya seorang istri berhati-hati dan menjaga agar tidak mengganggu konsentrasi suaminya secara langsung, seperti dengan meminta, “Suamiku, kantong sampah sudah penuh, tolong dibuang karena aku sudah selesai membuat makanan”, maka berarti Anda sudah meninggalkannya dalam keadaan marah. Akan lebih baik jika Anda memintanya dengan ucapan, “Maaf sayang, aku tahu kamu sedang sibuk, tapi aku perlu bantuanmu satu menit saja untuk membuang kantong sampah karena aku sudah selesai menyajikan makanan. Setelah itu, sayang bisa kembali melanjutkan pekerjaan lagi.”</p><p>Dan perlu dicatat, ketika lelaki banyak tekanan dalam hidupnya, maka dia akan merasa merasa jemu dan tidak konsentrasi serta akan membuat dia lebih mementingkan diri sendiri. Maka, bisa saja terjadi sesuatu yang tidak baik atau tidak terbayangkan sebelumnya ketika seorang lelaki tertekan. Jadi, cukuplah bantu dia dengan memberikan suasana yang tenanga afar ia dapat menyelesaikannya dengan cepat.(Oase Imani / Keluarga Dakwah)</p>

Lelaki Konsentrasi di Satu Bidang dan Wanita Secara Keumuman

Keluarga Dakwah - Satu point terpenting yang perlu diketahui bersama bahwa sudah seharusnya kita menyadari akan adanya perbedaan psikologis,...

Baca selengkapnya »

Kepada Siapa Putriku Di Nikahkan

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-wmdvBTeX9RY/YUQZZpRDrSI/AAAAAAAAIlY/4bI1HiTACNoF-XwFbgEksg4I-vK29sqPQCNcBGAsYHQ/s300/l.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="198" src="https://1.bp.blogspot.com/-wmdvBTeX9RY/YUQZZpRDrSI/AAAAAAAAIlY/4bI1HiTACNoF-XwFbgEksg4I-vK29sqPQCNcBGAsYHQ/w400-h198/l.jpg" width="400" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Kepada Siapa Putriku Di Nikahkan<p></p><p>Seorang lelaki berkata kepada Hasan Al Bashri rahumahullah: “Saya memiliki seorang putri yang telah menginjak usia menikah, sudah banyak orang yang melamarnya. Kepada siapakah saya harus menikahkannya?!”</p><p>.Hasan menjawab,</p><p>“Nikahkanlah ia dengan seorang yang takut kepada Allah dan bertaqwa kepada-Nya. Sebab, kalau ia mencintainya maka ia akan memuliakannya (istri) dan apabila ia membencinya maka ia tidak akan menzhaliminya.”(‘Uyuunul Akhbar (IX/17) Ibnu Qutaibah)</p><p>Nuh bin Maryam rahimahullah – salah seorang hakim di kota Marwa- saat ingin menikahkan putrinya, terlebih dahulu ia bermusyawarah dengan seorang tetangganya, lalu kata tetangganya, “Subhanallah!! Semua orang datang meminta fatwa kepadamu, tetapi engkau malah datang meminta fatwa kepadaku!!” Nuh menimpali, “Pokoknya, engkau harus memberikan pendapatmu!” tetangganya lalu berkata,</p><p>“Sesungguhnya pemimpin Persia memilih harta! Pemimpin Romawi memilih kecantikan! Pemimpin Arab memilih kehormatan! Nabi kalian, Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam memilih agama! Maka pilihlah sendiri, siapa diantara mereka yang Anda ikuti?!”</p><p>(Al Mustathraf (I/102) Al Absisyi)</p><p>— .</p><p>Diambil dari buku Mendulang Faedah dari Lautan Ilmu, Al-Ustâdz Abu Ubaidah Muhammad Yusuf bin Mukhtar bin Munthohir As-Sidawi, Media Taqwa Publishing. (suamiku surgaku)</p><p>Wallahu A’lam</p>

Kepada Siapa Putriku Di Nikahkan

Keluarga Dakwah - Kepada Siapa Putriku Di Nikahkan Seorang lelaki berkata kepada Hasan Al Bashri rahumahullah: “Saya memiliki seorang putri ...

Baca selengkapnya »

Status Gugatan Cerai Dari Istri

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-g9sVohTdOV0/YTsKxv5auzI/AAAAAAAAIko/jJbEG39sayYjbBBcJ8Wwwg0PMRFbeFgpQCNcBGAsYHQ/s620/j.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="620" height="201" src="https://1.bp.blogspot.com/-g9sVohTdOV0/YTsKxv5auzI/AAAAAAAAIko/jJbEG39sayYjbBBcJ8Wwwg0PMRFbeFgpQCNcBGAsYHQ/w376-h201/j.jpg" width="376" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Status Gugatan Cerai Dari Istri<p></p><p>Pertanyaan:</p><p>Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh</p><p>Apa status gugatan cerai istri dan sudah ada surat akta perceraian dari lembaga peradilan? Jatuh pada thalaq berapa? Jazakumullah khoiron.</p><p>Wassalammualaikum wr.wb</p><p>Rahmatul Ummah (Lombok, NTB)</p><p><br /></p><p>Jawaban:</p><p>Wa’alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh</p><p>Alhamdulillah wash shalah wassalam ala Rasulillah, amma ba’du..</p><p>Masalah yang saudara sebutkan adalah al khulu’ dalam ilmu fiqihnya. Al Khulu’ adalah talak yang dijatuhkan suami karena menyetujui atau memenuhi permintaan isterinya dengan cara seorang istri membayar tebusan.</p><p>Tebusan tersebut bisa berupa pengembalian maskawin atau yang lainnya yang diepakati oleh kedua belah pihak. Talak khulu ini diperbolehkan sekalipun isteri dalam keadaan haid.</p><p>Lalu bagaimana status al-khulu’ bila telah ditetapkan, apakah dihitung sebagai cerai atau fasakh (pembatalan akad nikah)?</p><p>Para ulama dalam hal ini berselisih pendapat dalam beberapa pendapat: sebagaian ulama menyatakan bahwa al khulu’ adalah talak ba’in. Sebagaian mengatakan bahwa al khulu’ adalah talak raj’i. dan sebagiannya berpendapat bahwa al khulu’ bukanlah talak, tapi fasakh (pembatalan akad nikah). Dan pendapat yang paling kuat adalah pendapat yang ketiga.</p><p>Dalil pertama, firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,</p><p>الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ . فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ</p><p>“Talak (yang dapat dirujuk) dua kali, setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma’ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami-istri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh istri utuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah orang-orang yang zalim. Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia menikah dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikanya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan istri) untuk menikah kembali, jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui.” (Qs. al-Baqarah: 229–230)</p><p>Dalam ayat yang mulia ini, Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan talak dua kali, kemudian menyebutkan al-khulu’, kemudian diakhiri dengan firman-Nya,</p><p>فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ</p><p><br /></p><p>Seandainya al-khulu’ adalah talak, tentunya jumlah talaknya menjadi empat dan talak yang tidak halal lagi kecuali menikah dengan suami yang lain adalah yang keempat.</p><p><br /></p><p>Demikianlah yang dipahami oleh Ibnu Abbas dari ayat di atas.</p><p><br /></p><p>Beliau pernah ditanya tentang seorang yang mentalak istrinya dua kali, kemudian sang istri melakukan gugatan cerai (al-khulu’). Apakah ia boleh menikahinya lagi? Beliau menjawab, “Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menyebutkan talak di awal ayat dan diakhirnya, serta al-khulu’ di antara keduanya. Dengan demikian, al-khulu’ bukanlah talak. (Oleh karena itu,) ia boleh menikahinya. (Diriwayatkan oleh Abdurrazaq dalam al-Mushannaf dan Sa’id bin Manshur dengan sanad shahih)</p><p><br /></p><p>Dalil kedua, hadits ar-Rubayyi’ binti Mu’awwidz yang berbunyi,</p><p><br /></p><p>أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ</p><p><br /></p><p>“Beliau melakukan al-khulu’ pada zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya –atau dia diperintahkan– untuk menunggu satu kali haidh.” (Hr. at-Tirmidzi; dinilai shahih oleh al-Albani dalam at-Ta’liqat ar-Radhiyah ‘ala ar-Raudhah an-Nadiyah)</p><p><br /></p><p>Seandainya al-khulu’ adalah talak, tentu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak cukup memerintahkannya untuk menunggu selama satu haid.</p><p><br /></p><p>Dalil ketiga, pernyataan Ibnu Abbas,</p><p><br /></p><p>مَا أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلاَقٍ</p><p><br /></p><p>“Semua yang dihalalkan oleh harta bukanlah talak.” (Diriwayatkan oleh Abdurrazaq dalam al-Mushannaf)</p><p><br /></p><p>Dalil keempat, hal ini sesuai tuntutan kaidah syariat, karena iddah (masa menunggu wanita yang ditalak) dijadikan tiga kali haid agar masa tenggang untuk rujuk menjadi lama, lalu suami perlahan-lahan (berpikir) serta memungkinkannya untuk rujuk dalam masa tenggang iddah tersebut. Apabila pada al-khulu’ tidak ada kebolehan untuk rujuk, maka maksudnya adalah sekadar untuk memastikan bahwa rahim tidak berisi janin (sang wanita tidak hamil), dan itu cukup dengan sekali haid saja, seperti al-istibra’.</p><p><br /></p><p>Dalil kelima, asy-Syaukani membawakan keterangan Ibnu al-Qayyim yang menyatakan bahwa yang menunjukkan bahwa al-khulu’ bukanlah talak adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala menetapkan tiga hukum setelah talak yang tidak ada dalam al-khulu’, yaitu:</p><p><br /></p><p>1. Suami lebih berhak diterima rujuknya.</p><p><br /></p><p>2. Dihitung tiga kali, sehingga tidak halal setelah sempurna bilangan tersebut hingga sang wanita menikahi suami baru dan berhubungan suami-istri dengannya.</p><p><br /></p><p>3. Iddahnya tiga quru’ (haid).</p><p><br /></p><p>Padahal, telah ditetapkan dengan nash dan ijma’ bahwa tidak ada rujuk dalam al-khulu’.</p><p><br /></p><p>Pendapat ini dirajihkan oleh Ibnu Taimiyah, Ibnu al-Qayyim, asy-Syaukani, Syekh Muhammad bin Ibrahim, Syekh Abdurrahman as-Sa’di, serta Syekh al-Albani</p><p><br /></p><p>Hasil dan Konsekuensi Masalah Ini</p><p><br /></p><p>Masalah al-khulu’ yang merupakan fasakh bukan talak akan memberikan beberapa hukum sebagai konsekuensinya, di antaranya:</p><p><br /></p><p>1. Tidak dianggap dalam hitungan talak yang tiga. Sehingga seandainya seorang mengkhulu’ setelah melakukan dua kali talak, maka ia masih diperbolehkan menikahi istrinya tersebut, walaupun al-khulu’nya terjadi lebih dari sekali. Sebagaimana dijelaskan Syekhul Islam di atas.</p><p><br /></p><p>2. Iddah atau masa menunggunya hanya sekali haid, dengan dasar hadits ar-Rubayyi’ binti Mu’awwidz tang telah disampaikan di atas. Ini dikuatkan pula dengan hadits Ibnu Abbas yang berbunyi,</p><p><br /></p><p>أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَّتَهَا حَيْضَةً</p><p><br /></p><p>“Sesungguhnya istri Tsabit bin Qais meminta talak (al-khulu’) darinya, lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menetapkan iddahnya sekali haid.” (Hr. Abu Daud; dinilai shahih oleh al-Albani dalam Shahih Abu Daud)</p><p><br /></p><p>3. Al-Khulu’ diperbolehkan dalam setiap waktu, walaupun dalam keadaan haid atau suci yang telah dipergauli, karena al-khulu’ disyariatkan untuk menghilangkan kemudaratan yang menimpa wanita dengan sebab tidak baiknya pergaulan sang suami atau tinggal bersama orang yang dibenci dan tidak disukainya. Oleh karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menanyakan keadaan wanita yang melakukan al-khulu’. (Al-isamu - Keluarga Dakwah)</p><p><br /></p><p>Wallahu A’lam</p><p><br /></p><p>JALINAN KELUARGA DAKWAH</p><p><br /></p><p>  ════ ❁✿❁ ════</p><p><br /></p><p>https://chat.whatsapp.com/8Qhp04CNHnM2FaAK1d8AHr</p><p><br /></p><p>🌎Website: </p><p>www.keluargadakwah.com </p><p>📹 Youtube: JKD Channel </p><p>💻 FB Keluarga Dakwah Jakarta</p><p>📱 Admin : 0821-2305-3171 </p><p>💳 Rek Dakwah : BSM No. Rek. 711 342 4499 an  YAYASAN KELUARGA QQ INFAQ</p>

Status Gugatan Cerai Dari Istri

Keluarga Dakwah - Status Gugatan Cerai Dari Istri Pertanyaan: Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Apa status gugatan cerai istri dan...

Baca selengkapnya »