KeluargaDakwah.com

Harga Mati Calon Pasangan Adalah Keshalihan

0 Usroh Maret 27, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-vSxPboEpukE/XFFZepuMAjI/AAAAAAAACj4/FRPTM5lfDMgFgEj395igdCQNoHYWxB1ugCLcBGAs/s1600/u173.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Harga Mati Calon Pasangan Adalah Keshalihan" border="0" data-original-height="516" data-original-width="900" height="228" src="https://1.bp.blogspot.com/-vSxPboEpukE/XFFZepuMAjI/AAAAAAAACj4/FRPTM5lfDMgFgEj395igdCQNoHYWxB1ugCLcBGAs/s400/u173.jpg" title="Harga Mati Calon Pasangan Adalah Keshalihan" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> - Harga Mati Calon Pasangan Adalah Keshalihan</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Kita tahu, atau minimal pernah mendengar, bahwa manusia diciptakan Allah hanya untuk mengabdi kepada-Nya. Hanya itu, dan bukan yang lain. Sehingga kesuksesan kita sebagai manusia sejatinya ditentukan oleh kemampuan kita merealisasikan makna pengabdian kepada Allah di setiap situasi dan kondisi yang kita temui. Menetapi perintah Allah dengan mengerjakannya, dan larangan Allah dengan cara menjauhinya. Dan itu akan berlangsung terus berlanjut hingga kematian datang menjemput.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Meski secara konsep tampak sederhana, pengabdian kepada Allah sangatlah sulit di level aplikasi teknisnya. Bisa dari sisi materi perintah dan larangan yang kebanyakan tidak sejalan dengan keinginan hawa nafsu kita sebagai manusia, dimana perintah Allah seringkali berada di wilayah yang tidak kita suka, atau larangan-Nya justru berada di area kesukaan kita. Ada semangat yang harus kita jaga, juga kesenangan yang harus kita tahan.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Bisa juga dari sisi bahwa qalbu sebagai tempat kita mengambil keputusan dan kekuatan yang seringkali tidak stabil kondisinya. Ia disebut qalbu karena yataqallabu atau mudah bergejolak. Mudah berubah pikiran dan berganti pandangan, sehingga penjagaan akan keistiqamahannya sangatlah sulit dan rumit. Selain juga kesuciannya harus dirawat dan dijaga sebab ialah hal utama yang menjadikan baik buruknya manusia.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Atau dari sisi bahwa zaman dimana kita sekarang di dalamnya sangatlah tidak kondusif bagi para penyeru dan pelaku kebaikan. Zaman fitnah saat agama tergadaikan demi kenikmatan dunia. Ada juga setan yang tidak akan lelah menggoda dan memperdaya. Saat keistiqamahan menjadi sangat sulit sebab kesulitan hidup yang menghimpit. Sehingga orang-orang yang sabar memegang teguh agama serupa penggenggam bara api.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Dalam hal ini, Ibnu Mas’ud pernah berkata, “Kalaulah tidak tersisa dari umurku kecuali sepuluh hari dan aku tahu akan mati di hari terakhirnya, namun aku masih sempat untuk menikah meski hanya satu hari, niscaya aku akan menikah untuk menghindari fitnah.”</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Dari sinilah pernikahan mengambil peran pentingnya. Melengkapi kekurangan diri, menemani saat sendiri, memotivasi ketika terpuruk, memiliki keturunan, berbincang saat senggang, hingga menguatkan nilai-nilai ibadah. Pernikahan memiliki nilai sangat strategis sebagi benteng pertahanan dari berbagai fitnah dunia dan agama, baik dari sisi seksual, finansial, sosial, moral, hingga aktualisasi diri. Hingga Rasulullah menyebutnya sebagai separuh agama, dan istri shalihah sebagai sebaik-baik perhiasan dunia. Bahkan saat menjawab pertanyaan para shahabat tentang sebaik-baik harta di dunia, salah satunya, Beliau Shalallahu ‘Alaihi wa Salam berkata, “Istri mukminah yang membantu agama suaminya.”</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Hal ini menunjukkan peran penting keshalihan pasangan bagi pemaknaan ibadah kepada Allah dalam sebuah pernikahan, bukan sekedar berbeda jenis kelamin, dimana Rasulullah menyebutnya sebagai terbaik setelah takwa kepada Allah. Sebagaimana hadits berikut, “Tidak ada sesuatu yang bermanfaat bagi seorang mukmin setelah takwa kepada Allah selain istri yang shalihah.” HR. Ibnu Majah.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Namun, semua konsep pembangunan keluarga sakinah ini akan gagal total direalisasikan jika kita memilih pasangan yang salah. Merasa pintar dan tidak membutuhkan arahan Rasulullah dalam menentukan kriteria pasangan yang diinginkan. Bermain-main dengan nafsu dan sejumlah kepentingan dunia sebagai motif, meninggalkan substansi kebaikan seseorang, keshalihan dirinya.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Baca juga:</div>
 
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://keluargadakwah.com/keluarga-dakwah-basis-kekuatan-umat/" target="_blank">Keluarga Dakwah, Basis Kekuatan Umat</a></div>
 
<div style="text-align: justify;">
Padahal Rasulullah menunjukkan penyebab datangnya keberuntungan dalam pernikahan adalah faktor agama atau keshalihan calon istri. Juga datangnya fitnah dan kerusakan yang besar jika memilih suami bukan karena keridhaan akan agama dan akhlaknya. Informasi penting yang seringkali diabaikan, bahkan diremehkan.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Padahal, keshalihan pasangan adalah harga mati dalam sebuah pernikahan yang baik. Ialah yang menyebabkan pembicaraan di antara suami istri menjadi terarah. Tidak bias dan salah. Bahu membahu memaknai hari demi hari yang dilalui dalam ketaatan kepada Allah. Saling menguatkan di saat kesempitan dan kesulitan mendera, saling berbagi di saat kelapangan dan kemudahan ditemui. Mewujudkan konsep tolong menolong dalam kebaikan dan takwa pada skala paling kecil, keluarga.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Al-Imam Abu Bakr Ibnul ‘Araby al-Maliky rahimahullah dalam kitab Ahkamul Qur’an berkata, “Jika seorang laki-laki tidak memiliki istri yang shalihah, maka sungguh urusannya tidak akan bisa lurus bersamanya, kecuali dengan perginya sebagian urusan agamanya.”</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Karena pembicaraan tentang baik dan buruk, benar dan salah, halal dan haram nyaris tidak pernah dilakukan atas nama menjaga keutuhan keluarga. Setiap kali berbicara tentang hal itu, yang muncul hanyalah perselisihan dan pertengkaran. Maka agar tidak terjadi ‘kekacauan’ dalam keluarga, caranya dengan tidak membicarakan hal-hal berbau agama. Dan itu bermakna perginya ajaran agama dari keluarga mereka.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Jika ini yang terjadi, pernikahan yang ada hanyalah wilayah kita memuaskan diri dengan kesenangan dunia dan tidak memiliki visi akhirat. Langkah berat dan payahnya!</div>
 
<div style="text-align: justify;">
(majalah ar risalah)</div>

Harga Mati Calon Pasangan Adalah Keshalihan

Keluarga Dakwah - Harga Mati Calon Pasangan Adalah Keshalihan Kita tahu, atau minimal pernah mendengar, bahwa manusia diciptakan Alla...

Baca selengkapnya »

Hukum Asal Menjaga Kehormatan

0 Fiqih, Home Maret 25, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-71v1mnMdSYA/XFFZnAx_BvI/AAAAAAAACkA/450m3N8M70or1KSjHZj01F080YqoHzSDgCLcBGAs/s1600/f59.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Hukum Asal Menjaga Kehormatan" border="0" data-original-height="339" data-original-width="650" height="207" src="https://1.bp.blogspot.com/-71v1mnMdSYA/XFFZnAx_BvI/AAAAAAAACkA/450m3N8M70or1KSjHZj01F080YqoHzSDgCLcBGAs/s400/f59.jpg" title="Hukum Asal Menjaga Kehormatan" width="400" /></a></div>
Keluarga Dakwah - Hukum Asal Menjaga Kehormatan 
 
اَلْأَصْلُ فِي الْأَبْضَاعِ التَّحْرِيْمُ 
 
“Hukum asal jima’ (hubungan seksual) adalah haram” 
 
Allah SWT menciptakan manusia dan meninggikan derajatnya di banding makhluk-Nya yang lain. Salah satu wujudnya adalah Allah SWT menjaga kesucian keturunan mereka dengan sebuah syariat yang bernama pernikahan. Syariat yang Allah SWT tetapkan dalam persoalan ini cukup ketat dan detail. 
 
Allah menetapkan bahwa kehalalan hubungan antara seorang laki-laki dan perempuan hanya disebabkan oleh dua hal; pernikahan dan kepemilikan (budak). Dia juga mengatur perempuan mana saja yang boleh dinikahi oleh laki-laki. Selain itu, Dia juga menyiapkan hukuman bagi mereka yang enggan tunduk pada ketentuan-ketentuaan-Nya. Dirajam dengan batu hingga meninggal dunia, jika ia sudah pernah melangsungkan pernikahan yang sah. Atau dijilid seratus kali dan diasingkan selama setahun, jika ia belum pernah melangsungkan pernikahan. 
 
Dari berbagai detil persoalan dalam hal inilah, para ahli fikih kemudian merumuskan kaidah al-Ashlu fil Abdha’i at-Tahrim. Kaidah ini dimasukkan oleh para ahli fikih sebagai turunan dari kaidah al-yaqinu la yazulu bisy-syakk—suatu yang yakin (pasti) tidak gugur dengan adanya keraguan. Ini karena keharaman hubungan antara laki-laki dan perempuan adalah hukum asal, yang meyakinkan. Kecuali terbukti sesuatu yang menghalalkan hubungan keduanya. 
 
MAKNA KAIDAH 
 
Kata Abdha’ yang merupakan kata kunci dalam kaidah ini merupakan bentuk plural dari budh’. Budh’ sendiri dalam bahasa Arab berarti faraj wanita. Kata budh’ ini kemudian dipakai sebagai kiasan dari perempuan, pernikahan, dan hubungan kelamin antara laki-laki dan perempuan. (Abdul Karim Zaidan, Al-Wajiz fi Syarh al-Qawa’id al-Fiqhiyyah fi asy-Syari’ah al-Islamiyyah, hal. 176) 
 
Makna seperti ini dapat kita temukan dalam sabda Rasulullah SAW , 
 
وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ 
 
“Dan pada kemaluan kalian (maksudnya adalah melakukan jima’ dengan istri) merupakan sedekah.” 
 
Kemudian para sahabat lantas bertanya bertanya, “Wahai Rasulullah! Apakah salah seorang di antara kami menyalurkan syahwatnya, dia akan mendapatkan pahala?’ 
 
Beliau lalu bersabda, 
 
‘Bagaimana pendapat kalian seandainya dia menyalurkannya di jalan yang haram, bukankah baginya dosa?’ Demikianlah halnya jika dia menyalurkannya pada jalan yang halal, maka dia mendapatkan pahala.'” (HR. Muslim, no hadits. 1006) 
 
Adapun makna kaidah al-Ashlu fil Abdha’ at-Tahrim yaitu hukum asal dalam persoalan jima’ dan pernikahan adalah haram. Hal itu diperbolehkan demi keberlangsungan keturunan manusia yang diatur dan sesuai dengan ketentuan syariat. (lihat Muhammad Shidqi bin Ahmad al-Burnu, Al-Wajiz fi Idhah Qawa’idil Fiqh al-Kulliyyah, hal. 115) 
 
Oleh karena itu jika terjadi pertentangan antara dalil yang menghalalkan dan dalil yang mengharamkan dalam persoalan ini, maka dalil yang dimenangkan adalah yang mengharamkan. Hal itu demi mengamalkan kaidah bahwa jika suatu yang halal dan haram berkumpul, maka yang dimenangkan adalah yang haram. 
 
Atas dasar ini juga, tidak wajib melakukan penelitian untuk memastikan status (at–taharri) dalam persoalan kemaluan yang samar-samar tersebut. Ini lantaran at-taharri hanya boleh diterapkan pada persoalan yang boleh dikerjakan lantaran darurat. Sementara dalam persoalan kemaluan, meski dalam kondisi darurat, hal itu tetap tidak boleh dikerjakan. (Al-Wajiz fi Syarh al-Qawa’id al-Fiqhiyyah, hal. 176) 
 
DALIL KAIDAH 
 
Sandaran kaidah ini di antaranya yaitu firman Allah SWT, 
 
“Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barang siapa yang mencari di balik itu (zina, dan sebagainya) maka mereka itulah yang melampaui batas.” (QS. Al-Mukminun: 5-7). 
 
Maksud dari ‘menjaga kemaluannya’ yaitu dengan mengekang dalam menyalurkan syahwat kemualuannya. Mereka hanya menyalurkan syahwat mereka kepada istri-istri dan hamba sahaya yang mereka miliki. Siapa yang menyalurkannya selain kepada keduanya maka ia termasuk orang yang melampau batas. Dari sini dapat disimpulkan bahwa hukum asal yang berkaitan dengan kemaluan adalah haram, kecuali yang dibolehkan oleh syariat. (lihat Shalih bin Ghanim as-Sadlan, Al-Qawa’id al-Fiqhiyyah al-Kubra wa Ma Tafarra’a ‘Anha, hal. 137) 
 
Selain dalil dari al-Qur`an, kaidah ini juga berlandaskan kaidah umum yang disepakati oleh seluruh syariat samawi, yaitu menjaga keturunan dan kehormatan manusia. Dengan terpeliharanya hal itu, masyarakat akan menjadi kuat, suci, dan solid; tidak terjadi penyimpangan, kedengkian, dan permusuhan sasama mereka. (ibid) 
 
APLIKASI KAIDAH 
 
Berlandaskan kaidah ini, lahirlah beberapa persoalan furu’ (turunan) dalam ilmu fikih. Di antara contoh turunan tersebut, yaitu: 
 
Apabila seorang perempuan mahram lantaran nasab atau persusuan bagi seorang laki-laki bercampur dalam sebuah keluarga. Perempuan yang menyusui dan perempuan yang disusui, keduanya sama-sama tidak tahu persis siapa di antara perempuan dalam keluarga tersebut yang pernah menjadi anak sesusuan. Dalam kondisi ini, diharamkan menikahi salah seorang perempuan dalam keluarga tersebut. 
 
Seorang wanita yang salah satu orang tuanya ahli kitab dan lainnya Majusi atau atheis, maka seorang laki-laki Muslim dilarang untuk menikahi wanita tersebut. Hal ini karena terkumpulnya antara yang menyebabkan halal (ahli kitab) dan haramnya (Majusi atau atheis) wanita itu dinikahi. Sementara jika antara yang halal dan haram terkumpul, maka yang dimenangkan adalah sisi yang haram. 
 
Seseorang yang mentalak salah seorang istrinya dengan talak tiga, atau mentalak tiga dari empat istrinya, kemudian ia lupa siapa saja istri yang ditalaknya, maka ia tidak diperbolehkan menggauli salah seorang istrinya, kecuali setelah ia mengetahui dan ingat dengan pasti istri yang telah ditalaknya. 
 
Seorang wakil yang diminta untuk membeli seorang wanita hamba sahaya berdasarkan kriteria-kriteria tertentu. Perwakilan tadi lalu membeli wanita hamba sahaya berdasarkan kriteria yang diminta, namun ia meninggal lebih dahulu sebelum ia menyerahkan hamba sahaya tadi. Dalam kasus ini, hamba sahaya tadi tidak otomatis menjadi milik orang yang mewakilkan dan ia tidak boleh menggaulinya, meski kriterianya telah terpenuhi. Ini karena tidak menutup kemungkinan hamba sahaya itu dibeli untuk dimiliki sendiri oleh wakil tadi. Sehingga ketika bertemu antara halal dan haram, maka yang dimenangkan adalah yang haram. 
 
PENGECUALIAN KAIDAH 
 
Dikecualikan dalam kaidah ini adalah jika perempuan mahram bagi seorang laki-laki bercampur dengan perempuan-perempuan lain dalam suatu lingkup yang besar atau tidak terbatas (ghairu mahshurah) seperti satu desa; bukan dalam satu keluarga. Diperbolehkan bagi laki-laki tersebut menikahi salah seorang dari perempuan desa tersebut. Sebagai bentuk rukhshah dari syariat, agar tidak tertutup pintu pernikahan dan keberlangsungan keturunan. Wallahu A’lam. [] 
<h5>
Referensi:</h5>
 
<h5>
Abdul Karim Zaidan. 1422 H/2001 M. Al-Wajiz fi Syarh al-Qawa’id al-Fiqhiyyah fi asy-Syari’ah al-Islamiyyah. Muassasah ar-Risalah: Beirut.</h5>
 
<h5>
Muhammad Shidqi bin Ahmad al-Burnu. 1404 H/ 1983 M. Al-Wajiz fi Idhah Qawa’idil Fiqh al-Kulliyyah. Beirut: Muassasah ar-Risalah.</h5>
 
<h5>
Muhammad Mushthafa az-Zuhaili. 1427 H/ 2006 M. al-Qawa’id al-Fiqhiyyah wa Tathbiqatiha fil Madzahib al-Arba’ah. Damaskus: Darul Fikr.</h5>
 
<h5>
Shalih bin Ghanim as-Sadlan. 1417H. Al-Qawa’id al-Fiqhiyyah al-Kubra wa Ma Tafarra’a ‘Anha. Riyadh: Dar Balansiyyah.</h5>
 
<h5>
http://www.hujjah.net/2016/10/03/hukum-asal-menjaga-kehormatan/</h5><div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div> </div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Hukum Asal Menjaga Kehormatan

Keluarga Dakwah - Hukum Asal Menjaga Kehormatan اَلْأَصْلُ فِي الْأَبْضَاعِ التَّحْرِيْمُ “Hukum asal jima’ (hubungan seksual) adalah ...

Baca selengkapnya »

Pernikahan yang Kokoh

0 Usroh Maret 24, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-IjTwD0b1cd8/XFFZxLnGGXI/AAAAAAAACkI/6smdaka4fDIBOqi7KrYQFAGT1uOqi5p-ACLcBGAs/s1600/u171.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Pernikahan yang Kokoh" border="0" data-original-height="335" data-original-width="670" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-IjTwD0b1cd8/XFFZxLnGGXI/AAAAAAAACkI/6smdaka4fDIBOqi7KrYQFAGT1uOqi5p-ACLcBGAs/s400/u171.jpg" title="Pernikahan yang Kokoh" width="400" /></a></div>
<a href="https://keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> - Pernikahan yang Kokoh 
 
Pernikahan merupakan akad yang paling kuat, hubungan paling kokoh, mitsaqan ghalidzha, namun sekuat-kuatnya sesuatu, ia bisa melemah bahkan putus, demikian juga pernikahan, ia bisa naik turun, melemah menguat, bahkan hancur dan kandas di tengah jalan. Janji seia-sekata selalu bersama hingga mati gagal terwujud. 
 
Harapan suami istri adalah keberhasilan rumah tangga hingga akhir hayat, keduanya berusaha mencari dan melakukan sebab-sebabnya, dan banyak faktor penguat pernikahan, banyak sebab pengikat dua orang untuk bersama, dari sekian sebab dan faktor, yang terkuat adalah dua faktor: 
 
Pertama: Akidah, iman dan agama. Tidak ada jalinan lebih kuat daripada akidah. Tidak ada tali lebih kokoh dari iman. Tidak ada perekat lebih kuat daripada iman. Yang saya maksud adalah akidah, iman dan agama yang benar, lurus dan istiqamah. Artinya suami istri dengan akidah yang sama, iman yang baik dan agama yang sama, jauh lebih berpeluang untuk mewujudkan pernikahan yang kokoh, karena tali dan perekat keduanya memang kokoh. 
 
Dari sini dalam Islam, pernikahan silang agama dibatasi. Seorang Muslim hanya dibolehkan menikah dengan wanita Muslimah atau ahli kitab. Kalau dengan wanita Muslimah, maka keduanya seagama. Kalau dengan ahli kitab, walaupun tidak seagama, namun minimal agama ahli kitab adalah agama samawi, sehingga masih ada sisi benang merah yang diharapkan merekatkan keduanya. 
 
Berbeda dengan wanita pemeluk agama bumi, akidah, iman dan agamanya berbeda sama sekali dengan Islam, mereka mengajak ke neraka sementara Islam mengajak ke surga. Surga dan neraka tidak akan pernah bertemu. Tidak ada perbedaan lebih berbeda dari perbedaan akidah dan iman. Bila demikian, maka resiko bubar sangat lebar, kecuali bila salah satu atau keduanya meloyokan akidah dan imannya, artinya akidah ala kadarnya atau iman sak welase, dan ini bukan yang saya maksud. 
 
Kedua: Kebaikan. Tidak ada tali perajut yang lebih kokoh sesudah akidah dan iman daripada kebaikan. Orang baik berjodoh dengan orang baik. Orang buruk berjodoh dengan orang buruk. Orang yang setengah-setengah, antara baik dan buruk, berjodoh dengan orang yang setengah-setengah. Apa pun, sesuatu berjodoh dengan yang semisalnya, sesuatu berkawan dengan padanannya. 
 
Lihatlah para nabi dan istri-istri mereka, sama-sama orang baik, wa bil khusus Nabi kita Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, jodoh beliau adalah wanita-wanita suci, baik lagi mulia. Kemudian para sahabat Nabi, juga demikian. Ya itu tadi, karena kebaikan berjodoh dengan kebaikan, dan bila kebaikan berjodoh dengan kebaikan, maka ibarat tumbu, [wadah dari anyaman bambu] ketemu tutupnya. Pas lagi mantap. Sulit dipisahkan. 
 
Dari sini, maka bila khaathib, pelamar, datang, agama dan akhlaknya baik, diterima dan diridhai, maka wali gadis atau janda patut menikahkannya, karena kebaikan datang dan akan berjodoh dengan kebaikan. Dari sini juga, wanita pezina hanya menikah dengan laki-laki pezina atau musyrik, laki-laki pezina tidak menikah kecuali wanita pezina atau musyrikah. Orang-orang yang beriman dengan iman yang baik, orang-orang baik, suci lagi terjaga tidak akan melakukan, tidak sudi, karena kebaikan dan keburukan, kebaikan dengan kenistaan tidak akan bertemu, bila dipaksakan maka tidak berlangsung lama, karena keduanya bertentangan, sehingga tidak berjodoh. 
 
Dua pertimbangan di atas didukung oleh realita, perceraian atau perpisahan pernikahan lebih sedikit terjadi pada suami istri yang sama-sama berakidah kuat, beriman lurus dan memiliki kebaikan dalam arti yang sebenarnya. Sebaliknya, tengoklah orang-orang yang akidah, iman dan kebaikan mereka ala kadarnya, sebagai misal para bintang film, para artis atau selebriti atau apalah namanya, yang hidup dengan agama minim atau tidak dengan agama sama sekali, saban hari kita mendengar perceraian mereka hanya dalam waktu pernikahan yang singkat, padahal saat menikah, masya Allah dan subhanallah, tetapi sesudah menikah dalam waktu singkat, bubar. Apa pasal? Ikatan keduanya rapuh dan lapuk. Wallahu a'lam.  ( <a href="http://www.alsofwah.or.id/?pilih=lihatsakinah&id=376" target="_blank">Sofwah</a> / <a href="https://keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> )

Pernikahan yang Kokoh

Keluarga Dakwah - Pernikahan yang Kokoh Pernikahan merupakan akad yang paling kuat, hubungan paling kokoh, mitsaqan ghalidzha, namun se...

Baca selengkapnya »

Keluarga Dakwah, Basis Kekuatan Umat

0 Usroh Maret 20, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-omoxgkgRZLU/XFFdjWpwY-I/AAAAAAAACkU/d_UJ8vnKFDsQ4uQ9FCsdqKa4oaO6NlVawCLcBGAs/s1600/ka.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Keluarga Dakwah, Basis Kekuatan Umat" border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://3.bp.blogspot.com/-omoxgkgRZLU/XFFdjWpwY-I/AAAAAAAACkU/d_UJ8vnKFDsQ4uQ9FCsdqKa4oaO6NlVawCLcBGAs/s400/ka.png" title="Keluarga Dakwah, Basis Kekuatan Umat" width="400" /></a></div>
Penulis: Ust Lukman H. Syuhada 
 
Medan pertarungan utama antara Islam dengan jahiliyah adalah pertarungan sosial, antara tatanan masyarakat Islam dengan tatanan sosial jahiliyah. Kedua fenomena ini bertolak belakang, yang satu dibangun di atas landasan Aqidah Islamiyah, Syariat Islam dan akhlaqul karimah, sementara yang lain dibangun di atas pondasi cinta dunia dan hamba nafsu. 
 
Pertarungan ini berlangsung semenjak masyarakat Islam masih lemah di tengah hegemoni masyarakat jahiliyah, maupun setelah masyarakat Islam menjadi pemenang dan mendominasi. Maknanya, masyarakat Islam tak pernah kehilangan kekhasan ini, meski sedang sulit atau dikuasai musuh. 
 
Keluarga memiliki peran kunci dalam membangun tatanan masyarakat Islami. Satuan sosial terkecil yang membentuk masyarakat adalah keluarga. Oleh karenanya, keluarga harus menjadi fokus garapan untuk menjadi bahan baku membentuk masyarakat Islami. Masyarakat yang menyadari perannya sebagai barisan pasukan yang berhadap-hadapan dengan barisan prajurit sosial jahiliyah. 
 
Ada Perintah di balik Keluarga 
 
Allah swt berfirman: 
<div style="text-align: right;">
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21</div>
 
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (QS. Ar-Rum: 21) 
Ayat ini menjelaskan sunnatullah bahwa seorang pria ditaqdirkan Allah memerlukan wanita sebagai pasangan hidup agar si pria terjinakkan nafsunya dengan pasangan halal tersebut. Selain itu juga naluri cinta (mawaddah) dan kasih sayang (rahmah) bisa disalurkan dengan panduan syariat Allah. Kenyataan yang tak bisa ditolak manusia ini merupakan salah satu “ayat-ayat kauniyah” (tanda-tanda kekuasaan Allah), sama dengan tanda kekuasaan yang lain seperti hukum alam tentang peredaran siang malam, matahari bulan, kehidupan kematian, dan sebagainya. 
 
Padahal kita tahu, di balik tanda-tanda kekuasaan Allah, ada perintah syariat yang menyertainya. Di balik peredaran siang malam, ada perintah sholat lima waktu. Di balik fenomena fajar, ada perintah sholat Shubuh. Di balik fenomena tengglamnya matahari, terdapat perintah sholat Maghrib. Demikian halnya, hubungan menyatu antara pria dan wanita karena terpuaskannya syahwat, terjalinnya cinta dan terpeliharanya kasih sayang, harus dijadikan tanda untuk sebuah perintah di baliknya. 
 
Jika keluarga yang dibangun seorang muslim hanya dalam rangka menghasilkan sakinah, mawaddah wa rahmah, maka keluarga tersebut baru melaksanakan kehendak kauniyah (hukum alam) Allah. Adapun kehendak syar’iyyah (hukum kalam) Allah belum dilaksanakan. Jika demikian, tujuan pernikahan menjadi sangat simpel, sekedar menghalalkan saluran syahwat, hubungan cinta dan kasih sayang antara dua orang manusia yang boleh jadi sudah terjalin lama sebelum menikah melalui pacaran. 
 
Keluarga Jahiliyah 
 
Keluarga yang dibangun melalui ikatan pernikahan dalam konsepsi Jahiliyah sangat sederhana. Pernikahan hanya sebuah momentum pengumuman kepada khalayak bahwa kedua manusia tersebut saling memiliki. Pria memiliki wanita dan wanita memiliki pria. Bahkan di Barat pengumuman kepemilikan ini diperluas, menjadi pria boleh memiliki pria dan wanita boleh memiliki wanita. Mengapa ? Karena dalam konsepsi Jahiliyah, cinta adalah segalanya. Bila seorang pria mencintai pria yang lain, ia berhak melegalkannya dan mengumumkannya dalam ikatan pernikahan, untuk mendapatkan sakinah wawaddah wa rahmah. 
 
Kepemilikan yang dimaksud dalam pernikahan Jahiliyah hanya kepemilikan untuk menyalurkan syahwat. Adapun aurat, itu bukan termasuk kepemilikan, oleh karenanya boleh laki-laki bukan suaminya untuk melihat aurat. Bahkan, semakin keseksian dan aurat istrinya dikagumi banyak mata, sang suami makin bangga. Alam pikiran Jahiliyah yang sudah menular sebagiannya kepada umat Islam. 
 
Dalam mengelola aset keluarga berupa anak-anak, keluarga Jahiliyah juga tak memiliki konsep yang jelas. Dengan aqidah Liberalisme dan Pluralisme, anak-anak dibebaskan memilih kesukaannya, tak ada konsep benar dan salah. Semua baik bagi anak-anak sepanjang membuat masa depan mereka cerah dalam percaturan dunia. 
Bila kita sepakat dengan ciri-ciri keluarga Jahiliyah tersebut, maka kita berhak miris. Kaum muda Umat Islam makin banyak yang tak lagi peduli dengan tujuan mulia dibangunnya keluarga. Pernikahan hanya menjadi upacara hambar di ujung sebuah jalan panjang bernama pacaran bahkan “kecelakaan”. 
 
Keluarga Dakwah, Bukan Hanya Keluarga Samara 
 
Pernikahan untuk membangun keluarga adalah sebuah tanda alam, sunnatullah kauniyah, seperti tanda alam lain. Pernikahan – baik dilakukan muslim maupun kafir – bertujuan melanggengkan sakinah, mawaddah dan rahmah (samara). Fakta membuktikan, banyak pasangan non muslim yang pernikahannya harmonis hingga puluhan tahun, saling cinta, setia dan kasih sayang sampai ajal. Artinya, samara bukan monopoli muslim, karena memang hanya sebuah tanda kekuasaan Allah yang terjadi secara umum. 
Jadi yang khas pada pernikahan muslim bukan pada samara-nya, tapi pada perintah syariat di balik samara tersebut, apa peran keluarga muslim dalam ikut mendakwahkan dan membela Islam. Ada banyak syariat yang mutlak membutuhkan keluarga samara dalam pelaksanaannya. Ada dakwah, amar makruf nahi munkar, sedekah, pendidikan Islam, bahkan jihad fi sabilillah. Syekh Rifai Surur meringkasnya dengan istilah Keluarga Dakwah, keluarga yang tercelup dengan nafas dakwah dan bergerak dengan spirit dakwah. 
Bahkan, dinamika dan lika-liku perjalanan dakwah yang diemban keluarga, bisa menjadi batu ujian yang sangat ideal untuk cinta dan kesetiaan pasangan. Demikian pula sebaliknya, di tengah dinamika cinta dan kesetian keluarga, bisa dilakukan ibadah dan pengabdian kepada Allah. Di tangan keluarga dakwah, resiko dakwah justru menguatkan samara dan sebaliknya samara menjadi media melaksanakan dakwah. 
 
Nabi Ibrahim as setelah menikah dengan Hajar dan dikaruniai anak, Sarah cemburu dengan meminta Ibrahim as menyingkirkan jauh-jauh Hajar dari pandangannya. Ini adalah dinamika samara dalam keluarga. Tapi uniknya, sambil memberi solusi atas dinamika keluarga ini, Ibrahim as diperintahkan oleh Allah untuk menempatkan Hajar dan putranya di Mekah, lembah kering di tengah padang pasir jauh dari kediaman Sarah. Satu pekerjaan untuk dua tujuan; solusi masalah rumah tangga, sekaligus pelaksanaan perintah Allah. Indah sekali ! 
 
Dari kisah ini dapat ditarik pelajaran: laksanakan dakwah, niscaya Allah akan berikan solusi masalah rumah tangga kita, seperti Allah memberi solusi masalah rumah tangga Ibrahim ! Sebaliknya, abaikan dakwah, niscaya kita hanya akan disibukkan dengan urusan rumah tangga karena tak ada “jalan keluar langit’ yang tersedia. wallahu a’lam bis-showaab.<div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div> </div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Keluarga Dakwah, Basis Kekuatan Umat

Penulis: Ust Lukman H. Syuhada Medan pertarungan utama antara Islam dengan jahiliyah adalah pertarungan sosial, antara tatanan masyaraka...

Baca selengkapnya »

Tafsir Surat Al Masad

0 Ayat amp; Hadist Maret 17, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-eQrAM0l-pJo/XFFd8MgUj7I/AAAAAAAACkc/PaBi6GksqPE90IE5YfoBxiz-WobccHN2ACLcBGAs/s1600/h1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Tafsir Surat Al Masad" border="0" data-original-height="546" data-original-width="728" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-eQrAM0l-pJo/XFFd8MgUj7I/AAAAAAAACkc/PaBi6GksqPE90IE5YfoBxiz-WobccHN2ACLcBGAs/s400/h1.jpg" title="Tafsir Surat Al Masad" width="400" /></a></div>
<div align="center">
‘’Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan.kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak. Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar. Yang di lehernya ada tali dari sabut’’</div>
 
 
 
Sebab Turunnya Ayat : 
 
Para ahli tafsir menyebutkan beberapa riwayat tentang sebab turunnya surat al Masad, diantaranya adalah sebagai berikut : 
 
Riwayat Pertama: 
 
Dari Ibnu Abbas dia berkata, "Tatkala turun ayat : 
 
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين 
 
  “ Berilah peringatan kepada kaum kerabatmu yang terdekat.“  (Qs. Asy Syu'ara : 214) dan kelompokmu yang ada disekitarmu. 
 
Maka Rasulullah keluar dan menaiki Bukit Soffa lalu berteriak memanggil Ya Shobaha. Sebagian mereka tertanya-tanya siapakah yang berteriak. Sebagian mereka menjawab, 'Muhammad'.  Maka mereka pun mulai berkumpul ke arah beliau. 
 
Lalu Beliau pun bersabda: "Wahai Bani Fulan! Bani Fulan! Bani Fulan! Wahai Bani Abdul Manaf! Wahai Bani Abdul Muththalib! ' Maka mereka semua pun menghampiri beliau. Rasulullah  kemudian bersabda: 
 
أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ قَالُوا مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا قَالَفَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ 
 
"Apakah pendapat kamu seandainya aku kabarkan kepada kamu bahwa satu pasukan tentera berkuda akan keluar melalui kaki bukit ini untuk menyerang kamu. Apakah kamu akan mempercayaiku? 'Mereka menjawab, 'Kami tidak pernah mendapati kamu berdusta'. Rasulullah bersabda lagi: 'Sesungguhnya aku membawa berita ancaman kepadamu tentang azab yang pedih'." 
 
Ibnu Abbas berkata bahwa Abu Lahab memaki sambil berkata : 
 
تَبًّا لَكَ أَمَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لِهَذَا 
 
“Celaka kamu! Apakah kamu minta kami berkumpul hanya untuk mendengar perkara ini (yaitu memberitahu berita ancaman azab).” 
 
Lantas Abu Lahab berlalu pergi. Maka turunlah surat : 
 
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وتَبَّ 
 
“ Binasalah kedua tangan Abu Lahab, dan sesungguhnya dia akan celaka “  Demikianlah al-A'masy membaca hingga akhir surat." ( HR Muslim ) 
 
Riwayat Kedua : 
 
Diceritakan oleh Abdurrahman bin Zaid bahwasanya Abu Lahab mendatangi Nabi, lalu  ia berkata : Apa yang akan diberikan kepadaku jika aku beriman kepadamu, wahai Muhammad ? Maka beliau bersabda : ’Sebagaimana apa yang telah diberikan kepada kaum muslimin’. Abu Lahab bertanya: ‘Tidakkah aku akan mendapatkan lebih dari mereka’. Beliau bersabda :’Apa sih yang engkau inginkah? Abu Lahab berkata: 
 
تبا لهذا من دين، أن أكون أنا وهؤلاء سواء 
 
“Celakalah agama ini, apakah aku disamakan dengan mereka “. 
 
Maka Allah menurunkan ayat : 
 
تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 
 
“ Binasalah kedua tangan Abu Lahab, dan sesungguhnya dia akan celaka “ 
 
Riwayat Ketiga : 
 
Dari Asma’ binti Abi Bakar, ia berkata: “Ketika turun ayat 
 
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ 
 
‘Binasalah kedua tangan Abu Lahab’. Seorang wanita yang buta sebelah matanya, Ummu Jamil binti Harb muncul, ia memiliki suara yang melengking dengan tinggi, sedang di tangannya terdapat batu. Ia mengatakan: 
 
مُذَممًا أبَينَا ودينَه قَلَينا وَأمْرَه عَصَينا 
 
“Dia orang hina yang kami abaikan, agamanya kami remehkan, dan perintahnyapun selalu kami durhakai”. 
 
Dan Rasulullah  sedang duduk di masjid bersama Abu Bakar. Ketika melihat istri Abu Lahab, Abu Bakar berkata: ’Wahai Rasulullah, ia telah muncul sedang aku khawatir dia akan melihatmu. Maka Rasulullah bersabda: ‘Sesungguhnya ia tidak akan pernah melihatku’. Dan beliau membaca Al-Qur’an, sehingga terlindung dengannya, sebagaimana firman Allah : 
 
 وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا 
 
‘Dan apabila kamu membaca Al-Qur’an, niscaya kami adakan antara kamu dan orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akherat, suatu dinding yang tertutup’ (QS. Al-Isra’: 45) 
 
Kemudian ia datang sehingga berhenti dekat Abu Bakar tanpa melihat Rasulullah, lalu ia berkata: ‘Wahai Abu Bakar telah sampai berita kepada saya, bahwa sahabatmu telah mencaciku.’ Abu Bakar berkata: ‘Tidak, demi Rabb Pemelihara Ka’bah ini, beliau tidak mencacimu.’ Kemudian ia berpaling seraya berkata: ‘Kaum Quraisy telah mengetahui kalau aku anak perempuan pemuka-nya.’” 
 
 
 
Hadits Yang Berkaitan Dengan Surat Al-Lahab 
 
Dari Abdul Wahid bin Sulaim; dia berkata; Aku memasuki Makkah kemudian aku menemui Atha bin Abu Rabbah. Maka aku berkata kepadanya, "Wahai Abu Muhammad, sesungguhnya penduduk Bashrah memperbincangkan masalah Qadar." Lalu Atha' berkata, "Wahai anakku, apakah kamu membaca Al Qur'an?" Aku menjawab, "Ya" 'Atha` melanjutkan, "Bacalah surat Az-Zukhruf." Abdul Wahid berkata; Maka aku pun membaca : 
 
حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ 
 
 “ (Haa miim, Demi Kitab (Al Qur'an) yang menerangkan. Sesungguhnya Kami menjadikan Al Qur'an dalam bahasa Arab supaya kamu memahami-nya. Dan sesungguhnya Al Qur'an itu dalam induk Al Kitab (Lauhul Mahfudz) di sisi kami, adalah benar benar tinggi (nilainya) dan amat banyak mengandung hikmah)." ( Qs az-Zukhruf ( 43 ): 1-4 ) 
 
Kemudian Atha' bertanya, " Apakah kamu tahu apa maksudnya Ummul Kitab?" aku menjawab, "Hanya Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu." Atha' berkata, "Sesungguhnya Ummul Kitab adalah kitab yang ditulis oleh Allah sebelum menciptakan langit dan bumi di dalamnya terdapat ayat yang menyatakan bahwa Fir'aun termasuk penghuni neraka, dan di dalamnya terdapat ayat : 
 
بَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 
 
“ Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa " 
 
Atha' berkata lagi; Aku bertemu dengan Al Walid bin Ubadah bin Ash Shamith sahabat Rasulullah, aku tanyakan kepadanya tentang, "Wasiat apakah yang di wasiatkan bapakmu pada saat wafat?" Dia menjawab : “  Bapakku pernah memanggilku kemudian dia berkata kepadaku, "Wahai anakku, bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah sesungguhnya kamu tidak akan sekali kali bertakwa kepada Allah, sehingga kamu beriman kepada Allah dan beriman kepada adanya takdir seluruhnya yang baik maupun yang buruk, jika kamu meninggal tidak berada di atas keimanan ini maka kamu akan masuk neraka, sesungguhnya aku mendengar Rasulullah   bersabda: 
 
إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ اكْتُبْ فَقَالَ مَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ الْقَدَرَ مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِ 
 
'Sesungguhnya yang pertama kali Allah ciptakan adalah Al Qalam kemudian Allah berfirman: 'Tulislah' Maka Al Qalam bertanya, 'Apa yang aku tulis? ' Lalu Allah berfirman: 'Tulislah takdir yang telah terjadi dan yang akan terjadi sepanjang masa. “ ( HR Tirmidzi ) Abu Isa berkata :  Hadits ini adalah gharib bila ditinjau dari jalur sanad ini. 
 
Sekilas Tentang Surat Al Masad 
 
Dalam surat Al Masad ini diceritakan tentang potret keluarga yang paling celaka dalam sejarah kehidupan manusia, suami istri bekerja sama bahu membahu untuk menghalangi jalan Allah, memerangi umat Islam dan memadamkan cahaya Allah. 
 
Dalam kisah ini juga menjadi bukti dan penguat sebuah penelitian yang mengatakan bahwa suami istri biasa mempunyai kemiripan dan kesamaan, bahkan sampai kepada wajah, pola hidup, cara bicara, bergaul dan lain-lainnya. Karena walaupun pada awalnya suami istri adalah dua sosok  yang berbeda, tetapi karena seringnya berinteraksi secara fisik dan non fisik. Mereka berdua bersama-sama mengarungi bahtera kehidupan ini dengan segala suka dan dukanya, maka kebersamaan dalam waktu panjang tersebut membuat mereka berdua melebur jadi satu, sehingga tidak aneh karena lama kelamaan mereka berdua mempunyai kesamaan dalam banyak hal. 
 
Inilah yang terjadi dalam keluarga Abu Lahab, suaminya adalah tokoh Qurasiy yang menentang dakwah nabi Muhammad saw, istrinya juga anak dari tokoh Qurasy ikut mendukung suaminya dari belakang, seraya menyebarkan fitnah dengan menjelek-jelekan nabi Muhammad saw, sehingga kedua-duanya mendapatkan laknat dari Allah dan termasuk orang-orang yang celaka di dunia dan di akherat. Na’udzu billah min dzalik.   
<div align="center">
 </div>
 
<div align="center">
Ayat Pertama :</div>
 
<div align="center">
بَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ</div>
 
"Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa" 
 
Dalam ayat ini, Allah menyatakan secara tegas bahwa Abu Lahab akan binasa dan celaka. Hal itu dikarenakan dia memusuhi Allah dan rasul-Nya. Dan setiap yang memusuhi Allah dan rasul-Nya pasti akan binasa dan celaka.  Itu ketentuan Allah dan tidak ada satupun dari makhluq ini yang bisa mencampuri urusan Allah. 
 
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ 
 
“ Dia tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan merekalah yang akan ditanyai.” ( Qs al Anbiya’ : 23 ) 
 
Bagaimana dengan manusia ? Apakah dibolehkan mendoakan celaka kepada musuh-musuh Islam ? Jawabannya boleh, tetapi tanpa menyebut nama-nama mereka, cukup menyebut perbuatan mereka. Karena manusia tidak tahu tentang taqdir Allah terhadap seseorang, apakah dia termasuk yang ditaqdirkan Allah sebagai manusia yang bahagia sehingga akan masuk syurga, atau sebagai orang yang celaka sehingga akan masuk neraka. 
 
Dalilnya adalah apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar bahwasanya ia berkata : 
 
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ مِنْ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْالْفَجْرِ يَقُولُ اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا 
 
وَلَكَ الْحَمْدُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ :  لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ إِلَى قَوْلِهِ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ 
 
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو عَلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَسُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَالْحَارِثِ بْنِهِشَامٍ فَنَزَلَتْ : لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ إِلَى قَوْلِهِ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ 
 
“ Dia mendengar saat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengangkat kepalanya dari rukuk di rakaat terakhir shalat shubuh, beliau mengucapkan: "Ya Allah, laknatlah fulan, fulan dan fulan, " yaitu setelah beliau mengucapkan: "Sami'allahu liman hamidah, rabbanaa walakalhamdu." Setelah itu Allah menurunkan ayat: '(Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu -hingga firmanNya- Sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim) ”  (Qs. Ali Imran: 128). 
 
Dalam riwayat lain bahwasanya Abdullah bin Umar berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah mendo'akan (kejelekkan) kepada Shofwan bin Umayyah, Suhail bin 'Amru dan Harits bin Hisyam, lalu turunlah ayat: '(Tak ada sedikitpun campur tanganmu dalam urusan mereka itu -hingga firmanNya- Sesungguhnya mereka itu orang-orang yang zalim) ' (Qs. Ali Imran: 128) 
 
Adapun ayatnya secara lengkap adalah sebagai berikut : 
 
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ  وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَافِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 
 
“ Tak ada sedikit pun campur tanganmu dalam urusan mereka itu atau Allah menerima tobat mereka, atau mengadzab mereka, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang dzalim. Kepunyaan Allah apa yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dia memberi ampun kepada siapa yang Dia kehendaki; Dia menyiksa siapa yang Dia kehendaki; dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” ( Qs Ali Imran : 128-129 ) 
 
Ayat di atas menunjukkan bahwa tugas para nabi dan rasul serta juru dakwah hanyalah menyampaikan ajaran Allah, adapun hidayah ada di tangan Allah. Marilah kita perhatikan ayat-ayat di bawah ini : 
 
فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ 
 
“ Karena sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja, sedang Kami-lah yang menghisab amalan mereka.’’  ( Qs Ar Ra’du : 40 )                                                                
 
 لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ 
 
‘’Bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat petunjuk, akan tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk (memberi taufik) siapa yang dikehendaki-Nya. “ ( Qs Al Baqarah : 272 ) 
 
 إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ 
 
‘’Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk..’’ ( Qs Al Qashash : 56 ) 
 
 
 
Kenapa Tangannya Yang Binasa ? 
 
Dalam ayat ini kebinasaan dan kecelekaan dinisbatkan kepada tangan Abu Lahab, tetapi maksudnya adalah orang yang mempunyai tangan tersebut. Di dalam bahasa Indonesia, disebutkan juga bahwa jika seseorang  mengatakan : “ Fulan  tidak nampak batang hidungnya “ , maksudnya fulan tidak nampak dan tidak kelihatan. Batang hidung mewakili seluruh anggota badannya. 
 
Kenapa disebut tangan, bukan kaki, perut atau kepala ? Disebutkan tangan untuk mewakili anggota badan yang lain, karena tangan merupakan anggota badan yang paling banyak dipakai untuk bekerja. Seseorang yang tidak punya dua tangan, sangat susah untuk bekerja dan beraktifitas. Artinya yang membuat celaka Abu Lahab adalah karena perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh tangannya untuk memadamkan cahaya Islam. 
 
Siapa Abu Lahab ? 
 
Abu Lahab adalah satu-satunya musuh Islam yang disebutkan namanya dalam Al Qur'an. Hal ini menunjukkan berapa besar permusuhannya kepada Islam. Begitu juga istrinya walaupun tidak disebutkan namanya. inilah potret keluarga yang paling celaka dalam sejarah kehidupan manusia. suami istri saling bekerja sama bahu membahu untuk menghancurkan Islam dan membungkam kebenaran. 
 
Abu Lahab nama aslinya adalah Abdul Uzza bin Abdul Muthalib, paman Rasulullah saw, mempunyai kunyah : Abu Utbah. Dinamakan Abu Lahab karena wajahnya tampan berseri-seri. Lahab artinya api yang menyala-lal. sebagian hali tafsir mengatakan bahwa nama Abu Lahab sesuai dengan kecenderungannya untuk memilih jalan yang menuju nerakan yang mempunyai sifat "Dzata Lahab (yang menyala-nyala), sehingga namanyua sesuai dengan perbuatan tempat kembalinya. 
 
 
<div align="center">
Ayat Kedua :</div>
 
<div align="center">
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ</div>
 
<div align="center">
“Tidaklah berguna baginya harta bendanya dan apa yang ia usahakan”</div>
 
 
 
Harta merupakan pondasi kehidupan, dengannya manusia bisa melangsungkan kehidupan di dunia ini. Allah berfirman : 
 
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا 
 
‘’Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik ’’.(Qs. an-Nisa : 5). 
 
Dengan harta, seorang muslim mampu melaksanakan perintah-perintah Allah, dia melaksankan sholat, membangun masjid, menunaikan zakat, pergi haji, berkurban, bersedekah, melaksanakan aqiqah, dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwanya. 
 
Harta yang diinfakkan di jalan Allah, digunakan untuk melaksanakan perintah-perintah-Nya, disumbangkan untuk menegakkan dan menyebarkan ajaran Islam akan menjadi harta yang berkah dan bermanfaat, sebagaimana dalam hadist Amru bin Ash, bahwasanya Rasulullah saw bersabda : 
 
نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْرَجُلِ الصَّالِحِ 
 
“ Sebaik-baik harta yang baik berada di tangan orang yang sholih “ ( HR Ibnu Hibban ) 
 
Sebaliknya, jika harta itu digunakan untuk menghalangi jalan Allah dan memadamkan cahaya Islam, maka harta tersebut akan menjadi laknat baginya, dan nikmat yang diberikanAllah tersebut akan berubah menjadia adzab di dunia dan di akherat. Inilah yang menimpa Abu Lahab dan istrinya. Sebagaimana yang diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahwa ketika Rasulullah  mengajak kaumnya untuk beriman, Abu Lahab berkata: “Jika apa yang dikatakan oleh anak saudaraku itu benar, maka aku akan menebus diriku dari siksa hari kiamat kelak dengan harta dan anakku. Maka Allah menurunkan : 
 
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ 
 
“Tidaklah berguna baginya harta bendanya dan apa yang ia usahakan” 
 
Dalam hadist Ibnu Mas’ud, disebutkan bahwa Abu Lahab akan menebus dirinya dengan harta dan anak, sedangkan dalam ayat hanya menyebut bahwa harta dan apa yang dia usahakan tidak akan bermanfaat. Hal ini menunjukkan bahwa salah satu usaha orang tua adalah lahirnya anak. Jadi, anak adalah salah satu usaha bapaknya, sebagaimana tersebut dalam hadist Ibnu Umar bahwa Rasulullah saw bersabda  : 
 
الْوَلَدُ مِنْ كَسْبِ الْوَالِدِ 
 
“ Anak adalah hasil usaha bapaknya” ( HR Ibnu Majah dan Thabrani ) 
 
Dari hadist ini, para ulama membolehkan seorang bapak mengambil harta anaknya jika dia membutuhkannya, karena anak dan hartanya adalah milik bapaknya. Ini dikuatkan dengan hadist : 
 
أَنْتَ وَمَالُكَ لِوَالِدِكَ إِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلاَدِكُمْ 
 
“ Engkau dan hartamu milik orang tuamu, dan sesungguhnya anak-anakmu termasuk usahamu yang paling baik, maka makanlah dari usaha anak-anakmu “ ( HR Baihaqi )  
 
Pada zaman dahulu, orang sering membanggakan harta dan anak yang dimilikinya, karena harta identik dengan kekayaan dan kekuasaan, sedang anak identik dengan kekuatan dan pengikut yang banyak. Coba kita lihat dan renungi ayat-ayat di bawah ini : 
 
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا 
 
‘’Dan dia mempunyai kekayaan besar, maka ia berkata kepada kawannya (yang mukmin) ketika ia bercakap-cakap dengan dia: "Hartaku lebih banyak dari pada hartamu dan pengikut-pengikutku lebih kuat’’( Qs al Kahfi :34 ) 
 
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا 
 
‘’Kemudian Kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali dan Kami membantumu dengan harta kekayaan dan anak-anak dan Kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar.’’( Qs Al Isra’ : 6) 
 
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا  وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْلَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا 
 
‘’ Maka aku katakan kepada mereka: "Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai’’( Qs Nuh : 10- (12 
 
أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا 
 
‘’Maka apakah kamu telah melihat orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami dan ia mengatakan: "Pasti aku akan diberi harta dan anak". Adakah ia melihat yang gaib atau ia telah membuat perjanjian di sisi Tuhan Yang Maha Pemurah? ,’’ ( Qs. Maryam : 77-78 ) 
 
المال وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا 
 
“ Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi shaleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.” ( Qs al-Kahfi : 46) 
 
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ  إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ 
 
“ (Yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna,kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.”  ( Qs Asy Syu’ara’ : 88-89 ) 
 
Sebagian ahli tafsir mengatakan bahwa Abu Lahab mati tujuh hari setelah terjadinya  perang Badar. Mati karena terkena bisul pada tubuhnya, sampai-sampai dua anak laki-lakinya membiarkannya di rumah dalam keadaan mati tidak dikuburkannya hingga mayatnya membusuk, padahal orang-orang Qurays sangat takut terhadap penyakit bisul tersebut, sebagaimana masyarakat takut kepada penyakit wabah Tha’un. Akhirnya merekalah yang menguburkan Abu Lahab. Demikianlah bahwa harta dan anaknya tidak bermanfaat baginya di dunia dan di akherat kelak. Na’udzubillah min dzalik. 
 
Allah menyebutkan keadaan Abu Lahab pada masa lalu, bahwa segala amalannya yang sudah dikerjakannya tidak akan bermanfaat, maka pada ayat berikutnya Allah menyebutkan keadaan Abu Lahab pada masa mendatang, bahwa dia akan masuk neraka dan tidak akan beriman kepada nabi Muhammad shallahu ‘alaihi wassalam. 
 
 
<div align="center">
Ayat Ketiga :</div>
 
<div align="center">
سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ</div>
 
<div align="center">
“ Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.”</div>
 
Api yang menyala-nyala, bergejolak, dan mempunyai daya bakar yang sangat tinggi. Dalam ayat ini Allah memberitahukan masalah ghoib yang belum terjadi dan akan terjadi, yaitu bahwa  Abu Lahab di masa mendatang tidak dia akan beriman kepada nabi Muhammad shallahu ‘alaihi wassalam dan tempat akhirnya adalah neraka. Dan kita harus beriman kepada taqdir Allah, yang baik dan yang buruk. Oleh karena itu kita diperintahkan untuk berdoa untuk diselamatkan dari taqdir yang buruk.    Sebagaimana dalam hadist Abu Hurairah : 
 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِالْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ 
 
“ Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah Shallallahu 'alahi wasallam selalu meminta perlindungan dari cobaan yang memberatkan, kesengsaraan yang menghancurkan, takdir yang buruk dan cacian musuh.” ( HR Bukhari Muslim ) 
 
                                                           
 
Ayat Keempat : 
<div align="center">
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ</div>
 
<div align="center">
 "Dan (begitu pula) istrinya, pembawa kayu bakar."</div>
 
<div align="center">
 </div>
 
Istri Abu Lahab adalah Ummu Jamil , namanya adalah Arwa bin Harb bin Umayah, saudara Abu Sufyan bin Harb. Berkata Ibnu al Arabi : “ Dia adalah wanita yang buta sebelah, Ummu Qabih  “ 
 
Dia termasuk pemuka kaum Quraisy, dia membantu suaminya di dalam memusuhi Islam, oleh karena itu pada hari kiamat dia membawa bara api menambah nyala api neraka yang sedang membakar Abu Lahab di neraka kelak. 
 
Wanita Pembawa Kayu Bakar 
 
Ummu Jamil istri Abu Lahab disebutkan oleh Allah sebagai pembawa kayu bakar, apa maksudnya ? Para ulama berbeda pendapat dalam menafsirkannya : 
 
Pertama : pembawa kayu bakar maksudnya adalah tukang mengadu domba dan penyebar fitnah di masyarakat.  Perbuatan mengadu domba ini sangat berbahaya dan bisa menghancurkan seseorang hanya dalam waktu satu jam yang tidak bisa dihancurkan oleh tukang sihir dalam satu bulan. 
 
 Kedua : pembawa kayu bakar maksudnya adalah membawa kayu bakar dan duri untuk  disebarkan pada malam hari di sepanjang jalan yang  akan dilalui oleh Rasulullah. Dikatakan dia adalah wanita pembesar Qurasy, tetapi kenapa membawa kayu bakar yang identik dengan orang miskin ?  Iya, sebenarnya dia bisa menyuruh orang lain untuk melaksanakan niat jahatnya tersebut, tetapi karena bencinya kepada nabi Muhammad shallallahu ‘alai wassalam, dia kepingin melaksankan kejahatannya dengan tangannya sendiri. 
 
Ketiga : pembawa kayu bakar identik dengan kemiskinan, karena istri Abu Lahab ini selalu menjelek-jelekan nabi Muhammad  shallallahu ‘alai wassalam dan mengatakan bahwa dia adalah orang miskin, maka Allah membalas pelecehan itu dengan hal serupa, maka disebutkan sebagai wanita pembawa kayu bakar, yaitu wanita miskin. 
 
Ayat ini menunjukkan betapa seorang wanita, jika hatinya jahat, maka perbuatannya jauh-jauh lebih bahaya dan lebih licik serta licin dibanding dengan perbuatan seorang laki-laki. Bukankah hal ini juga terjadi pada istri pejabat Mesir yang dengan kelicikannya disertai dengan hawa nafsu yang tidak terbendung lagi, dia merayu nabi Yusuf, dan setelah ketahuan oleh suaminya, justru dialah yang memutarbalikkan fakta dan menfitnah nabi Yusuf dengan fitnah yang keji. Maka disebutkan di dalam al Qur’an : 
 
فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ 
 
“Maka tatkala suami wanita itu melihat baju gamis Yusuf koyak di belakang berkatalah dia: "Sesungguhnya (kejadian) itu adalah diantara tipu daya kamu, Sesungguhnya tipu daya kamu adalah besar." (Qs. Yusuf : 28) 
 
Di sisi lain,  ketika menyebutkan makar syaitan, Allah menyatakan bahwa makar syaitan itu lemah : 
 
فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا 
 
“Perangilah kawan-kawan syaitan itu, Karena Sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah”. (Qs. Annisa’ : 76) 
 
Pada ayat di atas Allah mengakui bahwa Ummu Jamil adalah istrinya Abu Lahab, padahal kedua-duanya kafir dan menentang Allah dan rasul-Nya, jika pada waktu kafir saja pernikahannya diakui oleh Allah, tentunya ketika masuk Islam, pernikahan keduanya tetap sah. 
 
 
 
      Ayat Kelima : 
<div align="center">
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ</div>
 
<div align="center">
‘Yang di lehernya ada tali dari sabut’’</div>
 
<div align="center">
 </div>
 
Said bin Musayyab mengatakan : ”Dia memiliki kalung yang sangat mewah. Dan dia mengatakan :’Aku akan dermakan kalung ini untuk memusuhi Muhammad’. Maka Allah akan menimpakan kepadanya dengan meletakkan tali dilehernya yang terbuat dari sabut neraka” 
 
Ayat di atas menunjukkan bahwa : الجزاء من جنس العمل ( Balasan itu sesuai dengan perbuatan.) Maksudnya jika seseorang berbuat sesuatu, maka Allah akan membalasnya sesuai dengan sesuatu yang dia perbuat. Contohnya di sini kalung emasnya digunakan untuk menghancurkan ajaran Islam, maka Allah membalas dengan mengikat di lehernya sabut neraka. Begitu juga sebaliknya, jika kalung tersebut diinfakkan di jalan Allah untuk membantu orang-orang yang tidak mampu, maka Allah di dunia ini dan akherat  kelak akan membantunya pada saat-saat ia mendapatkan kesulitan. Ini sesuai dengan sabda Rasulullah : 
 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَانَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ فِي الدُّنْيَا يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِيالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ فِي الدُّنْيَا سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِالْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ 
 
“Dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Barangsiapa yang meringankan (menghilangkan) kesulitan seorang muslim kesulitan-kesulitan duniawi, maka Allah akan meringankan (menghilangkan) baginya kesulitan di akhirat kelak. Barangsiapa yang memberikan kemudahan bagi orang yang mengalami kesulitan di dunia, maka Allah akan memudahkan baginya kemudahan (urusan) di dunia dan akhirat. Dan barangsiapa yang menutupi (aib) seorang muslim sewaktu di dunia, maka Allah akan menutup (aibnya) di dunia dan akhirat. Sesungguhnya Allah akan senantiasa menolong seorang hamba selalu ia menolong saudaranya." (HR. Tirmidzi) 
 
Mudah-mudahan Allah selalu membimbing kita agar tetap istiqamah di jalan kebenaran dan menutup akhir hayat kita dengan husnul khatimah, Amin. 
 
Penulis adalah Direktur Pesantren Tinggi Al-Islam, Pondok Gede, Bekasi. <a href="https://www.ahmadzain.com/" target="_blank">Dr. Ahmad Zain An Najah, MA.</a>

Tafsir Surat Al Masad

‘’Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan...

Baca selengkapnya »

Kitab-kitab Tafsir Tersohor

0 Ayat amp; Hadist Maret 17, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-WCHv_QkG62o/XFFeNZI60bI/AAAAAAAACkk/orrGh1KNIloZpFg610_oX7fccNzzGVoOgCLcBGAs/s1600/h2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kitab-kitab Tafsir Tersohor" border="0" data-original-height="577" data-original-width="960" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-WCHv_QkG62o/XFFeNZI60bI/AAAAAAAACkk/orrGh1KNIloZpFg610_oX7fccNzzGVoOgCLcBGAs/s400/h2.jpg" title="Kitab-kitab Tafsir Tersohor" width="400" /></a></div>
Kitab-kitab tafsir tersohor: 
 
a) Tafsir Ibnu Abbas 
 
b) Tafsir Ibnu Uyainah 
 
c) Tafsir Abu Syaih bin hibban 
 
d) Tafsir Ibnu Atiyah 
 
e) Tafsir Abu Lais As-Samarqandi (bahrul ulum) 
 
f) Tafsir Abu Ishaq ((al-Kasfu wal bayan an tafsiril qur’an) 
 
g) Tafsir Ibnu jarir at-Tahbari (jamiul bayan fie tafsiril qur’an) 
 
h) Tafsir Ibnu Abi Syaibah 
 
i) Tafsir Al-Baaghawi (ma’alimul tanzil) 
 
j) Tafsir Abil fida’ Al-Hafidz Ibnu katsir (tafsir qur’an adzim) 
 
k) Tafsir As-Sya’labi (al-Jawahirul hisan fi tafsiril qur’an) 
 
l) Tafsir Jalaluddin asy-Syuyuti ( ad-Durrul mansur fi tafsiril bil mantsur) 
 
m) Tafsir Asy-Syaukani (fathul qadir) 
 
 
 
Kitab tafsir bil ra’yi 
 
a) Tafsir Abdurrahman bin Kisan Al-aslam. 
 
b) Tafsir Abu Ali Al-Juba’i. 
 
c) Tafsir Abdul Jabbar. 
 
d) Tafsir Az-Zamakhsyari. 
 
e) Tafsir Fakhruddin Ar-Razi (mafatihul ghaib). 
 
f) Tafsir Ibnu Furaq. 
 
g) Tafsir An-nasafi (madarikut tanzil wa haqa’iqut ta’wil). 
 
h) Tafsir Al-Khazin (lubabut ta;wil fi ma’ani tanzil). 
 
i) Tafsir Abu Hayyan (al-Bahrul muhid). 
 
j) Tafsir Al-Baidhawi (anwarul tanzil wa asrarut takwil). 
 
k) Tafsir Al-Qurtubi (al-jami li ahkamil qur’an). 
 
l) Tafsir Abus su’ud (irsyadul aqlis salim ila mazayal kitabil karim). 
 
m) Tafsir Al-Alusi (ruhul ma’ani fi tafsiril qur’anil adzim was sab’ii matsni). 
 
 
 
Kitab-kitab yang terkenal di abad modern: 
 
1. Al Jawahir fi tafsiril Qur’an, oleh syaikh At Thantawi Jauhari. 
 
2. Tafsir Al Manar, oleh Sayid Muhamad Rasid Ridha. 
 
3. Fi zilalil Qur’an. 
 
4. Tafsir al bayani lil Qur’anil karim, oleh a’isyah Abdurrahman binti Asy syati’. 
 
 
 
Tafsir Fuqaha 
 
1. Ahkamul qur’an oleh al jasas 
 
2. Ahkamul qur’an oleh al kaya al haris (manuskrip) 
 
3. Ahkamul qur’an oleh ibnu a’rabi 
 
4. Al jamil li ahkamil qur’an 
 
5. Al iklil fi istinbati tanzil oleh al qurtubi 
 
6. At tafsiraratul ahmadiyah fi bayanil ayatisi syariyah oleh maula geon 
 
7. Tafsiru ayatil ahkam oleh syaikh mana al aqathan 
 
8. Adwul bayan, oleh syaikh muhammad asy syanqiti 
 
Sumber: Diringkas oleh tim redaksi <a href="http://www.alislamu.com/" target="_blank">alislamu.com</a> dari Manna’ Al-Qaththan, Mabaahits fie ‘Uluumil Qur’aan, atau Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an, terj. H. Aunur Rafiq El-Mazni, Lc. MA (Pustaka Al-Kautsar), hlm 449 – 486.

Kitab-kitab Tafsir Tersohor

Kitab-kitab tafsir tersohor: a) Tafsir Ibnu Abbas b) Tafsir Ibnu Uyainah c) Tafsir Abu Syaih bin hibban d) Tafsir Ibnu Atiyah e)...

Baca selengkapnya »

Pelajaran Berharga Dari Sahabat Rabi’ah bin Ka’ab

0 Sirah / Tauladan Maret 16, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-pfcMks2UDN0/XFFeT_iPonI/AAAAAAAACko/fyNHoZ_tf0Ai4MX_24POkL5UValW8joYwCLcBGAs/s1600/a4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Pelajaran Berharga Dari Sahabat Rabi’ah bin Ka’ab" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="266" src="https://4.bp.blogspot.com/-pfcMks2UDN0/XFFeT_iPonI/AAAAAAAACko/fyNHoZ_tf0Ai4MX_24POkL5UValW8joYwCLcBGAs/s400/a4.jpg" title="Pelajaran Berharga Dari Sahabat Rabi’ah bin Ka’ab" width="400" /></a></div>
<a href="http://www.keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> - Pelajaran Berharga Dari Sahabat Rabi’ah bin Ka’ab 
 
Rabi’ah bin Ka’ab bercerita tentang riwayat hidupnya dalam Islam. Katanya, “Dalam usia muda jiwaku sudah cemerlang dengan cahaya iman. Hati kecilku sudah penuh berisi pengertian dan pemahaman tentang Islam. Pertama kali aku berjumpa dengan Rasulullah , aku langsung jatuh cinta kepada beliau dengan seluruh jiwa ragaku. Aku sangat tertarik kepadanya, sehingga aku berpaling kepada beliau seorang dari yang lain. 
 
Pada suatu hari hati kecilku berkata, “Hai Rabi’ah! Mengapa engkau tidak berusaha untuk berkhidmat menjadi pelayan kepada Rasulullah ? Cobalah usahakan. Jika beliau menyukaimu engkau pasti akan bahagia berada di samping beliau dalam mencintainya dan akan beroleh keuntungan di dunia dan akhirat.” 
 
Berkat desakan hati, aku segera mendatangi Rasulullah dengan penuh harapan semoga beliau menerimaku untuk berkhidmat kepadanya. Ternyata harapanku tidak sia-sia. Beliau menyukai dan menerimaku menjadi pelayannya. Sejak hari itu aku senantiasa di samping beliau, selalu berada di bawah bayang-bayangnya. Aku ikut kemana beliau pergi dan selalu siap dalam lingkungan tempat beliau berada. Bila beliau mengedipkan mata ke arahku, aku segera berada di hadapannya. Bila beliau membutuhkan sesuatu, aku sudah siap sedia melayaninya. 
 
Aku melayani beliau sepanjang hari sampai habis waktu Isya’ yang terakhir. Ketika beliau pulang ke rumahnya hendak tidur, barulah aku berpisah dengannya. Tetapi, hatiku selalu berkata, “Hendak ke mana engkau hai Rabi’ah? Mungkin Rasulullah membutuhkanmu tengah malam.” Karena itu aku duduk di muka pintu beliau dan tidak pergi jauh dari bendul rumahnya. 
 
Tengah malam beliau bangun untuk shalat. Sering kali aku mendengar beliau membaca surat Al-Fatihah. Beliau senantiasa membacanya berulang-ulang sejak dari pertengahan malam ke atas. Setelah mataku mengantuk benar, barulah aku pergi tidur. Sering pula aku mendengar beliau membaca, “Sami’allaahu liman hamidah.” Kadang-kadang beliau membacanya ulang dengan tempo yang lebih lama daripada jarak ulangan membaca Al-Fatihah. 
 
Sudah menjadi kebiasaan Rasulullah , jika seorang berbuat baik kepadanya, beliau lebih suka membalasnya dengan yang paling baik. Begitulah, beliau membalas pula pelayananku kepadanya dengan yang paling baik. Pada suatu hari beliau memanggilku seraya berkata, “Hai Rabi’ah bin Ka’ab!” 
“Saya, ya Rasulullah!” jawabku sambil bersiap-siap menerima perintah beliau. “Katakanlah permintaanmu kepadaku, nanti kupenuhi,” kata beliau. 
 
Aku diam seketika sambil berpikir. Sesudah itu aku berkata, “Ya Rasulallah, berilah aku sedikit waktu untuk memikirkan apa sebaiknya yang akan kuminta. Setelah itu akan kuberitahukan kepada Anda.” 
“Baiklah kalau begitu,” jawab Rasulullah. 
 
Aku seorang pemuda miskin, tidak berkeluarga, tidak punya harta dan tidak punya rumah tinggal di shuffatul masjid (emper masjid), bersama-sama dengan kawan senasib, yaitu orang-orang fakir kaum muslimin. Masyarakat menyebut kami “dhuyuful Islam” (tamu-tamu) Islam. Bila seorang muslim memberi sedekah kepada Rasulullah, sedekah itu diberikan beliau kepada kami seluruhnya. Bila ada yang memberikan hadiah kepada beliau, diambilnya sedikit dan lebihnya diberikan beliau kepada kami. 
 
Nafsuku mendorong supaya aku meminta kekayaan dunia kepada beliau, agar aku terbebas dari kefakiran seperti orang-orang lain yang menjadi kaya, punya harta, istri, dan anak. Tetapi, hati kecilku berkata, “Celaka engkau, hai Rabi’ah bin Ka’ab! Dunia akan hilang lenyap dan rezkimu di dunia sudah dijamin Allah, pasti ada. Padahal, Rasulullah yang berada dekat Rabnya, permintaannya tak pernah ditolak. Mintalah supaya beliau mendoakan kepada Allah kebajikan akhirat untukmu.” 
 
Hatiku mantap dan merasa lega dengan permintaan seperti itu. Kemudian aku datang kepada Rasulullah, lalu beliau bertanya, “Apa permintaanmu, wahai Rabi’ah?” 
 
Jawabku, “Ya Rasulullah! aku memohon semoga Anda sudi mendoakan kepada Allah Taala agar aku teman Anda di surga.” 
 
Agak lama juga Rasulullah terdiam. Sesudah itu barulah beliau berkata, “Apakah tidak ada lagi permintaamu yang lain?” 
 
Jawabku, “Tidak, ya Rasulullah! rasanya tidak ada lagi permintaan yang melebihi permintaan tersebut bagiku.” 
“Kalau begitu bantulah saya dengan dirimu sendiri. Banyak-banyaklah kamu sujud,” kata 
 
Rasulullah. Sejak itu aku bersungguh-sungguh beribadah, agar mendapatkan keuntungan menemani Rasulullah di surga, sebagaimana keuntunganku melayani beliau di dunia. 
 
Tidak berapa lama kemudian Rasulullah memanggilku, katanya, “Apakah engkau tidak hendak menikah, hai Rabi’ah?” 
 
Jawabku, “Aku tidak ingin ada sesuatau yang menggangguku dalam berkhidmat kepada Anda, ya Rasulullah. Di samping itu, aku tidak mempunyai apa-apa untuk mahar kawin, dan untuk kelangsungan hidup atau tegaknya rumah tangga. 
 
Rasulullah diam saja mendengar jawabanku. Tidak lama kemudian beliau memanggilku kali yang kedua. Kata beliau, “Apakah engkau tidak hendak menikah, ya Rabi’ah?” 
 
Aku menjawab seperti jawaban yang pertama. Tetapi setelah aku duduk sendiri, aku menyesal. Aku berkata kepada diri sendiri, “Celaka engkau hai Rabi’ah! Mengapa engkau menjawab begitu? Bukankah Rasulullah lebih tahu apa yang baik bagimu mengenai agama maupun dunia, dan beliau lebih tahu daripada kamu tentang dirimu sendiri? 
 
Demi Allah jika Rasulullah memanggilku lagi dan bertanya masalah kawin, akan kujawab, ya.” 
 
Memang tidak berapa lama kemudian Rasululah menanyakan kembali, “Apakah engkau tidak hendak menikah, hai Rabi’ah?” Jawabku, “Tentu, ya Rasulullah! Tetapi, siapakah yang mau kawin denganku, keadaanku seperti yang Anda maklumi.” Kata Rasululah , “Temuilah keluarga Fulan. Katakan kepada mereka Rasulullah menyuruh kalian supaya menikahkan anak perempuan kalian, si Fulanah dengan engkau.” 
 
Dengan malu-malu aku datang ke rumah mereka. Lalu kukatakan, “Rasulullah mengutusku ke sini, kalian mengawinkan denganku anak perempuan kalian si Fulanah.” Jawabku, “Ya, si Fulanah?” 
 
Kata mereka, “Marahaban, bi Rasulilah, wa marhaban bi rasuli Rasulillah!” (Selamat datang ya Rasulullah dan dan selamat datang utusan Rasulullah. Demi Allah! Utusan Rasulullah tidak boleh pulang, kecuali setelah hajatnya terpenuhi!” Lalu, mereka nikahkan aku dengan anak gadisnya. Sesudah itu aku datang menemui Rasulullah . 
 
Kataku, “Ya Rasulullah! aku telah kembali dari rumah keluarga yang baik. Mereka mempercayaiku, menghormatiku, dan menikahkan anak gadisnya denganku. Tetapi, bagaimana aku harus membayar mahar mas kawinnya?” 
Rasulullah memanggil Buraidah ibnu al-Kasib, seorang sayyid di antara beberapa sayyid dalam kaumku, Bani Aslam. Kata beliau, “Hai, Buraidah! kumpulkan emas seberat biji kurma, untuk Rabi’ah bin Ka’ab!” 
 
Mereka segera melaksanakan perintah Rasulullah tersebut. Emas sudah terkumpul untukku. Kata Rasulullah kepadaku, “Berikan emas ini kepada mereka. Katakan, “Ini mahar kawin anak perempuan kalian.” 
 
Aku pergi mendapatkan mereka, lalu kuberikan emas itu sebagaimana dikatakan Rasulullah. Mereka sangat senang dan berkata, “Bagus, banyak sekali!” 
 
Aku kembali menemui Rasulullah . Kataku, “Belum pernah kutemui suatu kaum yang sebaik itu. Mereka senang sekali menerima emas yang aku berikan. Walaupun sedikit, mereka mengatakan, “Bagus, banyak sekali!” Sekarang, bagaimana pula caranya aku mengadakan kenduri, sebagai pesta perkawinanku? Dari mana aku akan mendapatkan biaya, ya Rasulullah?” 
 
Rasulullah berkata kepada Buraidah, “Kumpulkan uang seharga seekor kibasy, beli kibasy yang besar dan gemuk!” 
 
Kemudian Rasulullah berkata kepadaku, “Temui Aisyah Minta kepadanya gandum seberapa ada padanya.” 
 
Aku datang menemui ”Aisyah Ummul Mukminin. Kataku, “Ya, Ummul Mukminin! Rasulullah menyuruhku minta gandum seberapa yang ada pada ibu.” ”Aisyah menggantangi gandum yang tersedia itu di rumahnya. Katanya, “Inilah yang ada pada kami, hanya ada tujuh gantang. Demi Allah! tidak ada lagi selain ini, bawalah!” 
 
Aku pergi ke rumah istriku membawa kibasy dan gandum. Kata mereka, “Biarlah kami yang memasak gandum. Tetapi kibasy, sebaiknya Anda serahkan kepada kawan-kawan Anda memasaknya.” 
 
Aku dan beberapa orang suku Aslam mengambil kibasy tersebut, lalu kami sembelih dan kuliti, sesudah itu kami masak bersama-sama. Kini sudah tersedia roti dan daging untuk kenduri perkawinanku, beliau datang memenuhi undanganku. Alhamdulillah. 
 
Kemudian, Rasulullah menghadiahkan sebidang kebun kepadaku, berbatasan dengan kebun Abu Bakar Shidiq. Dunia kini memasuki kehidupanku. Sehingga, aku sempat berselisih dengan sahabat senior Abu Bakar Shidiq, mengenai sebatang pohon kurma. Kataku kurma itu berada dalam kebunku, jadi milikku. Kata Abu bakar, tidak, kurma itu berada dalam kebunnya dan menjadi miliknya. Aku tetap ngotot dan membantahnya, sehingga dia mengucapkan kata-kata yang tak pantas didengar. Setelah dia sadar atas keterlanjurannya mengucapkan kata-kata tersebut, dia menyesal dan berkata kepadaku, “Hai Rabi’ah! Ucapkan pula kata-kata seperti yang saya lontarkan kepadamu, sebagai hukuman (qishash) bagiku!” 
 
Jawabku, “Tidak! Aku tidak akan mengucapkannya!” Kata Abu Bakar, “Saya adukan kamu kepada Rasulullah, kalau engkau tidak mau mengucapkannya!” Lalu dia pergi menemui Rasulullah . Aku mengikutinya dari belakang. 
 
Kaumku Bani Aslam mencela sikapku. Kata mereka, “Bukankah dia yang memakimu terlebih dahulu? Kemudian dia pula yang mengadukanmu kepada Rasulullah?” 
 
Jawabku kepada mereka, “Celaka kalian! Tidak tahukah kalian siapa dia? Itulah “Ash-Shidiq”, sahabat terdekat Rasulullah dan orang tua kaum muslimin. Pergilah kalian segera sebelum dia melihat kalian ramai-ramai di sini. Aku khawatir kalau-kalau dia menyangka kalian hendak membantuku dalam masalah ini sehingga dia menjadi marah. Lalu dalam kemarahannya dia datang mengadu kepada Rasulullah. Rasulullah pun akan marah karena kemarahan Abu Bakar. Karena kemarahan beliau berdua, Allah akan marah pula, akhirnya si Rabi’ah yang celaka?” 
Mendengar kata-kataku mereka pergi. Abu Bakar bertemu dengan Rasululah , lalu diceritakannya kepada beliau apa yang terjadi antarku dengannya, sesuai dengan fakta. Rasulullah mengangkat kepala seraya berkata padaku, “Apa yang terjadi antaramu dengan Shiddiq?” 
 
Jawabku, “Ya Rasulullah! Beliau menghendakiku mengucapkan kata-kata makian kepadanya, seperti yang diucapkannya kepadaku. Tetapi, aku tidak mau mengatakannya.” 
 
Kata Rasulullah, “Bagus!” Jangan ucapkan kata-kata itu. Tetapi, katakanlah, “Ghaffarallaahu li abi bakar.” (Semoga Allah mengampuni Abu Bakar). 
 
Abu bakar pergi dengan air mata berlinang, sambil berucap, “Jazaakallaahu khairan, ya Rabi’ah bin Ka’ab.” (Semoga Allah membalas engkau dengan kebajikan, hai Rabi’ah bin Ka’ab).<div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div> </div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Pelajaran Berharga Dari Sahabat Rabi’ah bin Ka’ab

Keluarga Dakwah - Pelajaran Berharga Dari Sahabat Rabi’ah bin Ka’ab Rabi’ah bin Ka’ab bercerita tentang riwayat hidupnya dalam Islam. K...

Baca selengkapnya »

Jangan Selalu Menyalahkan Anak

0 Usroh Maret 15, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-rvi1rswxqT8/XFFecxVW_II/AAAAAAAACkw/Y_IJoDueYcw42jaQs6_BE0PnZ_V0f2hRACLcBGAs/s1600/u176.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jangan Selalu Menyalahkan Anak" border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://3.bp.blogspot.com/-rvi1rswxqT8/XFFecxVW_II/AAAAAAAACkw/Y_IJoDueYcw42jaQs6_BE0PnZ_V0f2hRACLcBGAs/s400/u176.jpg" title="Jangan Selalu Menyalahkan Anak" width="400" /></a></div>
<a href="https://keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> - Terus terang saya amat terkesan dengan penuturan yang disampaikan M. Musrofi dalam bukunya “Melesatkan Prestasi Akademik Siswa”. Ia menyebutkan, ilustrasi berikut ini bisa kita jadikan renungan tentang bagaimana selama bertahun-tahun, boleh jadi kita selalu memposisikan anak dalam posisi SALAH: 
 
Ketika bangun pagi. Apakah tadi pagi Anda memarahi anak Anda ketika ia sulit bangun pagi? Kalau ya, ini kesalahan pertama pada anak Anda. Lalu Anda memarahi anak Anda ketika ia sulit mandi pagi? Ini kesalahan kedua anak Anda. Kemudian Anda juga memarahinya ketika sulit makan pagi? Ini kesalahan ketiga anak Anda. O ya, mungkin Anda memarahi anak Anda ketika ia tidak segera berangkat sekolah? Ini kesalahan keempat anak Anda. 
Di sekolah. Mungkin sang guru akan memarahi anak Anda karena tidak memperhatikan saat gurunya menerangkan. Berarti ini kesalahan kelima anak Anda. Barangkali anak Anda juga berantem dengan temannya. Kemudian ia dipanggil oleh guru bimbingan konseling terus dimarah-marahi. Ini kesalahan keenam anak Anda. 
 
Siang atau sore hari. Anak Anda pulang sekolah tanpa ganti pakaian langsung bermain sepakbola dengan anak tetangga. Anda langsung memarahi anak Anda, belum apa-apa sudah langsung bermain. Ini kesalahan ketujuh anak Anda. Anda kembali memarahinya ketika anak Anda tidak bersegera mandi sore, ini kesalahan kedelapan anak Anda. 
 
Malam hari. Anak Anda ogah-ogahan mengerjakan PR. Ketika diajari tidak paham-paham. Kembali Anda marah-marah padanya. Berarti ini kesalahan kesembilan anak Anda. 
 
Saat jam tidur. Anak Anda tidak segera tidur, bahkan main-main atau nonton TV. Lagi-lagi Anda memarahinya. Ini kesalahan kesepuluh anak Anda. 
 
Dengan demikian, kalau dihitung berarti kurang lebih ada sepuluh kesalahan yang dikerjakan anak Anda dalam sehari semalam. Anak Anda selalu salah setiap hari. Kalau mengatakan salah kepada anak tersebut sehari atau dua 
 
hari mungkin tidak terlalu bermasalah. Namun apa jadinya jika setiap hari selama bertahun-tahun sang anak selalu dijadikan obyek kesalahan dan kekurangan? Apakah ia bisa merasa bahagia di rumah? Apakah ia bisa merasa bahagia di sekolah? 
 
Akibat selalu disalahkan 
 
Jika di rumah dan sekolahan bukan tempat yang membahagiakan mereka, lalu di mana anak Anda merasa benar dan bisa berbahagia? 
 
Boleh jadi ia akan mencari kebahagiaan dengan bermain bersama teman sebaya di tempat tetangga. Atau nongkrong di gang-gang kampung sambil menggoda orang yang sedang lewat. Kalau sudah menginjak usia SMA boleh jadi ia akan lebih jauh mencari komunitas yang bisa membahagiakan hatinya dan membenarkan tindakannya. Jangan-jangan ia merasa benar dan berbahagia saat-saat ber-narkoba. Saat kebut-kebutan di jalan. Saat-saat berzina dengan teman perempuannya. Atau saat tawuran di jalanan. Na’udzu billahi min dzalik. 
 
Saya pernah kaget ketika membaca berita Solo Pos tentang seorang anak yang bunuh diri gara-gara sambal. Kisahnya, ada seorang anak yang bernama Agung, ia berangkat mancing bersama teman-temannya. Setelah mendapatkan beberapa ekor ikan, segera ia pulang ke rumah dan menyerahkan ikan tersebut kepada ibunya untuk di goreng. Selain menggoreng, sang ibu juga membuat sambal. Maklum mereka dari keluarga yang kurang mampu, sehingga makan ikan dengan sambel merupakan menu yang istimewa. Tapi begitu kecewanya Agung, ternyata ikan hasil jerih payahnya dihabiskan adiknya. Terjadilah keributan antara Agung dengan adiknya. Mendengar suara ribut-ribut sang ibu justru memarahi Agung, agar mengalah dengan adiknya. Akhirnya tanpa banyak bicara, ia pergi begitu saja dari meja makan. Setelah ditunggu beberapa lama tidak kembali, sang ibu pun mencarinya. Begitu kagetnya, ternyata Agung sudah tidak bernyawa. Jasadnya tergantung di seutas tali. 
 
Bahaya marah 
 
Dalam sebuah penilitian, sang peneliti menempatkan alat alat canggih ke tubuh seorang anak yang terhubung ke monitor dan komputer. Dan dia dalam kondisi tenang, terlihat di monitor layar penelitian membentuk gambar yang sangat indah. Diafragma warna warni penuh keharmonisan, sangat beraturan dan sangat indah. Hingga pada akhirnya, sang anak dimarahi. Apa akibatnya?? diafragma warna warni yang harmonis dan beraturan tersebut hancur berantakan menjadi tak berbentuk dan merusak keindahan susunan warna. Secara langsung. Sang peneliti berujar, bahwa diafragma warna warni itu menggambarkan syaraf otak dari si anak. 
 
Dan dari percobaan penelitian itu jelas menggambarkan bahwa ketika anak tenang, kondisi damai dan tidak dimarahi susunan saraf otak itu berirama indah sesuai tugasnya. Namun ketika dimarahi, sekonyong konyong susunan saraf otaknya menjadi tak berirama dengan indahnya. Artinya terjadi gangguan disana. 
 
Meskipun marah pada anak ada nilai positifnya, sebaiknya orangtua perlu menghindarinya. Setidaknya, jangan terlalu sering marah pada anak. Orangtua yang bisa mengelola emosinya dengan baik akan berdampak pada perkembangan pribadi anak yang juga baik. 
 
Anak dapat mengembangkan rasa percaya diri melalui rasa aman yang tercipta. Anak juga mampu mengembangkan kematangan emosinya, tanggung jawab, kemandirian, dan anak sehat secara mental karena berada di lingkungan yang penuh rasa aman, tenteram, dan diwarnai kegembiraan. 
 
Jadi, mari kita berusaha sekuat tenaga untuk tidak memarahi anak kita. Kalaupun ingin memarahinya, pergunakanlah hikmah, lembut sehingga tidak mengganggu susunan saraf otak anak. Rasulullah saw bersabda: 
 
“Orang yang kuat bukanlah yang pandai bergulat, namun orang yang kuat adalah orang yang mampu menahan dirinya ketika marah.” (HR. Bukhari) 
 
Terakhir, sebelum kita mengeluh tentang anak-anak kita, pikirkan tentang seseorang yang sangat ingin mempunyai anak tetapi dirinya mandul. Wallahul Musta’an. 
 
Sumber: Majalah YDSUI April 2012

Jangan Selalu Menyalahkan Anak

Keluarga Dakwah - Terus terang saya amat terkesan dengan penuturan yang disampaikan M. Musrofi dalam bukunya “Melesatkan Prestasi Akademi...

Baca selengkapnya »

Mendidik Dengan Kasih Sayang

0 Usroh Maret 14, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-kNPPLX2bsRk/XFFej02hWJI/AAAAAAAACk4/vDqGQcEuJJ8RwqSt8RPx8kYIPmNWUSfFACLcBGAs/s1600/u177.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mendidik Dengan Kasih Sayang" border="0" data-original-height="500" data-original-width="800" height="250" src="https://3.bp.blogspot.com/-kNPPLX2bsRk/XFFej02hWJI/AAAAAAAACk4/vDqGQcEuJJ8RwqSt8RPx8kYIPmNWUSfFACLcBGAs/s400/u177.jpg" title="Mendidik Dengan Kasih Sayang" width="400" /></a></div>
<a href="http://keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> - Mendidik Dengan Kasih Sayang 
 
الرفق لايكون فى شيء إلا زانه ( رواه مسلم )إن 
“ Sesungguhnya tiadalah kelembutan itu menyertai suatu urusan kecuali menghiasinya”( Diriwayatkan Muslim ). 
 
إذا أراد الله عز وجل بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق ( رواه أحمد ) 
“ Apabila Alloh ‘Azza Wajalla menghendaki kebaikan suatu keluarga, Alloh akan memasukkan kelembutan atas mereka” (Diriwayatkan Muslim ). 
 
عن عا ءشة قالت ماضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيأ قط بيده ولا إمرءة ولا خادما إلا أن يجاهد فى سبيل الله ( رواه مسلم ) 
“ Dari ‘Aisyah رضي الله عنها berkata : “ Rosululloh tidak pernah sama sekali memukul sesuatu dengan tangannya, tidak pula memukul istrinya dan pembantunya, kecuali ketika berjihad fi sabilillah.” (Diriwayatkan Muslim ). 
 
Kelembutan dan kasih sayang dalam menanamkan nilai – nilai akhlak merupakan salah satu cara yang disukai anak, dengan sentuhan kasih sayang, mereka dapat belajar lebih percaya diri, motivasi belajar yang tinggi dan dalam dirinya ada perasaan aman, nyaman dan diterima keluarganya, gurunya dan teman – temannya. Tidak sedikit pula yang menghadapi anak dengan memakai cara kekerasan, kasar, bentakan bahkan pukulan, sehingga muncul trauma berat sehingga dalam diri anak terbentuk jiwa – jiwa psikopat, pribadai dan akhlak yang buruk. 
 
Simak kasus Anak yang diperlakukan secara kasar dan keras. 
 
Depresi yang dalam ( deep depression ) pernah dirasakan oleh Tami, seorang siswi SD di Jawa Timur. Tami pindh dari sekolah sebelumnyakarena tak lagi punya semangat sekolah. 
 
Yang ada alam benaknya hanyalah ketakutanterhadap sekolah. Menurut informasi dari ibunya , Tami pernah diperiksakan ke psikiater di Surabaya. Ternyata Tami mendeita Trauma terhadap sebuah kejadian di sekolah. Tami pernah dimarahi, dibentak dan dipermalukan di depan siswa lain oleh guru di sekolah sebelumnya. Saat itu layaknya anak – anak lain yang sering melakukan kesalahan , Tami membuat kesalahan yang menyulut kemarahan sang guru. 
 
Sayangnya, akibatnya sungguh fatal : Tami mengalami trauma psikologis yang cukup parah dan sampai akhirnya orang tuanya berkonsultasi kepada seorang psikolog, kemudian menyarankan Tami untuk pindah sekolah. Tami disembuhkan di sekolah yang menerapkan metode multiple intelligeences disekolah baru sekolah yang berbasis multiple intelligeences di Indonesia dalam asuhan pakar pendidikan multiple intelligeences yaitu bapak Munif Chatib. 
 
Begitu juga penulis juga pernah menemukan anak yang mengalami trauma seperti Tami dan untuk menyembuhkannya harus membutuhakan waktu kurang lebih enam bulan dan satu tahun kemudian baru normal sembuh seperti anak pada umumnya. 
 
Ibnu Khaldun berkata : “ Barangsiapa yang sewaktu dididik diperlakukan kasar dan keras oleh guru, dan para pembantu, maka sikap keras itu akan menguasai dirinya dan jiwanya akan disesakkan oleh sikap keras itu , akibatnya kedinamisan jiwanya hilang, justru sikap keras itu mendorong dia malas, berdusta dan berbuat keji karena takut tangan yang keras itu melayang diatas badannya. Didikan keras juga mengajarinya bersikap keras pula, suka berbuat makar dan tipu daya sehingga merusak akkhlaknya dan hilang sifat – sifat kemanusiaannya. 
 
Baca juga: 
 
<a href="https://keluargadakwah.com/jagalah-dirimu-dan-keluargamu-dari-api-neraka/" target="_blank">Jagalah Dirimu dan Keluargamu dari Api Neraka</a> 
<a href="https://keluargadakwah.com/kesalahan-orang-tua-dalam-mendidik-anak/" target="_blank">Kesalahan Orang Tua Dalam Mendidik Anak</a> 
 
Apakah memukul dalam mendidik itu tercela 
 
Rosululloh memberi rambu – rambu dalam hal ini, jadi memukul anak dalam mendidik, adakalanya diperbolehkan ketika anak usia sepuluh tahun dan itu pun hanya dalam perkara pembiasaan sejak dini dalam urusan sholat. Selain urusan sholat tidak diperbolehkan. Nabiصل الله عليه وسلم bersabda : 
 
علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوا ه عليها ابن عشر ( رواه الترمذى وأبو داود ) 
 
 “ Ajarilah anak kecil sholat ketika usia tujuh tahun dan pukullah ia ( bila enggan mengerjakan ) sholat ketika usia sepuluh tahun. ( Diriwayatkan Tirmidzi dan Abu Daud ).” 
 
Jadi memukul tidak selamanya tercela ketika sesuai dengan contoh Nabi صل الله عليه وسلم dan jika memukul selain yang dicontohkan Nabi صل الله عليه وسلم maka ia akan menjadi tercela. 
 
Aturan Main Dalam Memukul 
 
1. Janganlah pukulan dikenakan kepada anak sebelum usia sepuluh tahun karena anak usia 0 – 6 tahun masa – masa perkembangan emosionalnya dan mengenal lingkungan di selilingnya. Masa kecil akan menyimpan rekaman memori kejadian yang sangat kuat. 
 
2. Menghindari pukulan seminimal mungkin, ibarat garam dalam makanan, ia akan terasa enak jika kadarnya sedikit tetapi jika terlalu banyak akan terasa tidak lezat. Begitu juga terlalu sering memukul dapat meruntuhkan rasa percaya diri . 
 
3. Memukul tidak terlalu keras dan menghindari bagia yang membahayakan seperti bagian wajah. Nabi صل الله عليه وسلم : 
أخاه فليتق الوجه ( رواه مسلم ) إذا قاتل أحدكم 
 
“ Apabila kalian memukul salah seorang diantara kamu hendaklah menghindari wajahnya. ( Diriwayatkan Muslim ). 
 
Kapan pukulan harus di hentikan 
 
Pukulan harus segera dihentikan jika ia berdzikir menyebut nama Alloh. 
 
Nabi صل الله عليه وسلم bersabda : 
 
إذا ضرب أحدكم خا دمه فذكر الله فار فعوا أيديكم (رواه الترمذى , كتاب البر والصلاح ) 
 
“ Apabila salah seorang diantara kamu memukul pembantunya lalu ia menyebut nama Alloh maka angkatlah tanganmu ( hentikanlah pukulanmu. (Diriwayatkan At - Tirmidzi ). 
 
Apa dampaknya jika anak sering dipukul 
1. Anak akan tumbuh kebencian dan hilang rasa simpatik kepadanya. 
2. Pukulan dengan emosi tidak dibenarkan dalam syari’at karena sekedar meluapkan rasa emosi dan jengkel kepada anak. 
3. Hukuman dengan pukulan tidak efektif menghentikan pelanggaran pada anak, dan sfatnya hanya sementara. 
4. Emosi sering tidak memperhatikan batasan – batasan dan seringnya timbul penyesalan dikemudian hari. 
5. Menumbuhkan rasa dendam dan negatif thinking. 
 
Oleh : <a href="http://kafilahilmu.blogspot.co.id/2012/04/mendidik-dengan-kasih-sayang.html" target="_blank">Ahmad Riyadi, S.Pd.I</a> 
 
Maroji’ : 
§ Tumbuh kembang dibawah naungan Ilahi, Jamal Abdurrahman. 
§ Sekolahnya Manusia, Mubif Chatib 
§ Tarbiyatul Aulad, Dr. Nashih Ulwan

Mendidik Dengan Kasih Sayang

Keluarga Dakwah - Mendidik Dengan Kasih Sayang الرفق لايكون فى شيء إلا زانه ( رواه مسلم )إن “ Sesungguhnya tiadalah kelembutan itu men...

Baca selengkapnya »

Pelatihan Pengurusan Jenazah bersama Komunitas Sedekah Seribu Sehari

0 Warta JKD Maret 14, 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://keluargadakwah.com/wp-content/uploads/2017/03/914fffd7-9012-4ac7-a379-ee51e35d8972-300x169.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="size-medium wp-image-855 alignleft" height="225" src="https://keluargadakwah.com/wp-content/uploads/2017/03/914fffd7-9012-4ac7-a379-ee51e35d8972-300x169.jpg" width="400" /></a></div>
Pengurusan jenazah merupakan suatu keahlian yang hendaknya diilmui setiap kaum muslimin, meskipun secara fiqih hukumnya adalah fardlu kifayah. Dan mengurus jenazah, sesunggu 
hnya bukanlah hal yang sulit. Bila ada seseorang yang bisa belajar menyetir mobil, maka ia seharusnya dapat pula belajar bagaimana mengurus jenazah. Karena mengurus jenazah tidak sesulit belajar setir mobil. :-) 
 
Jalinan Keluarga Dakwah pada Ahad, 12 Maret 2017 memberikan Pelatihan Pengurusan Jenazah. Adapun pelatihan ini diselenggarakan oleh Komunitas Sedekah Seribu Sehari. Pelatihan ini dikhususkan untuk wanita. Peserta yang mengikuti pelatihan ini berjumlah dua belas orang. Dilaksanakan di Kampung Sawah, Bekasi.

Pelatihan Pengurusan Jenazah bersama Komunitas Sedekah Seribu Sehari

Pengurusan jenazah merupakan suatu keahlian yang hendaknya diilmui setiap kaum muslimin, meskipun secara fiqih hukumnya adalah fardlu kifa...

Baca selengkapnya »

Harga Mati Calon Pasangan Adalah Keshalihan

Hukum Asal Menjaga Kehormatan

Pernikahan yang Kokoh

Keluarga Dakwah, Basis Kekuatan Umat

Tafsir Surat Al Masad

Kitab-kitab Tafsir Tersohor

Pelajaran Berharga Dari Sahabat Rabi’ah bin Ka’ab

Jangan Selalu Menyalahkan Anak

Mendidik Dengan Kasih Sayang

Pelatihan Pengurusan Jenazah bersama Komunitas Sedekah Seribu Sehari

Postingan Populer

Comments

Arsip Blog