Khaulah binti Tsa’labah Wanita yang Didengar Perkataannya Dari Langit Ketujuh

<div data-blogger-escaped-style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-7qlBMZT6yhk/XFFRKaUI4eI/AAAAAAAACiU/lPloWYUkoDo0uAMNvND3KvfYDnHXTeQbwCLcBGAs/s1600/a2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Khaulah binti Tsa’labah Wanita yang Didengar Perkataannya Dari Langit Ketujuh" border="0" data-original-height="495" data-original-width="612" height="322" src="https://1.bp.blogspot.com/-7qlBMZT6yhk/XFFRKaUI4eI/AAAAAAAACiU/lPloWYUkoDo0uAMNvND3KvfYDnHXTeQbwCLcBGAs/s400/a2.jpg" title="Khaulah binti Tsa’labah Wanita yang Didengar Perkataannya Dari Langit Ketujuh" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Nama lengkapnya adalah Khaulah binti tsa’labah bin Ashram bin Farah bin Tsa’labah Ghanam bin ‘Auf. Beliau tumbuh sebagai wanita yang fasih dan pandai. Beliau dinikahi oleh Aus bin Shamit bin Qais, saudara dari Ubadah bin Shamit Radhiallahu ‘anhu, yang senantiasa menyertai perang Badar dan perang Uhud dan mengikuti seluruh peperangan Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam. Dengan Aus inilah Khaulah melahirkan anak laki-laki yang bernama Rabi’</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Suatu ketika Khaulah binti Tsa’labah mendapati suaminya, Aus bin Shamit dalam suatu masalah yang membuat Aus marah, dia berkata, </span><em style="text-align: justify;">“Bagiku engkau ini seperti punggung ibuku.”</em></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Kemudian Aus keluar setelah mengatakan kalimat tersebut dan duduk bersama orang-orang untuk beberapa lama. Selanjutnya Aus kembali ke Khaulah dan menginginkannya. Akan tetapi kesadaran hati dan kehalusan perasaan Khaulah membuatnya menolak Aus, sampai jelas hukum Allah Subhanahu wa Ta’ala terhadap kejadian diatas.</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Khaulah berkata, “</span><em style="text-align: justify;">Tidak… jangan! Demi yang jiwa Khaulah berada di tangan-Nya, engkau tidak boleh menjamahku karena engkau telah mengatakan sesuatu yang telah engkau ucapkan terhadapku sehingga Allah dan Rasul-Nya lah yang memutuskan hukum tentang peristiwa yang menimpa kita.</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Selanjutnya Khaulah menemui Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam, lalu dia mencerita- kan peristiwa yang menimpa dirinya dengan suaminya.</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Maksud kedatangannya adalah untuk meminta fatwa dan berdialog dengan Nabi Shalallahu ‘alaihi wasallam tentang urusan tersebut. Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda, </span><em style="text-align: justify;">“Kami belum pernah mendapatkan perintah berkenaan urusanmu tersebut … aku tidak melihat melainkan engkau sudah haram baginya.”</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Wanita mukminah ini mengulangi perkataannya dan menjelaskan kepada Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam tentang apa yang menimpa dirinya dan anaknya, jika dia harus bercerai dengan suaminya, namun Rasulullah Shalalahu ‘alaihi wasallam tetap menjawab, </span><em style="text-align: justify;">“Aku tidak melihat melainkan engkau telah haram baginya”.</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Sesudah peristiwa tersebut wanita mukminah ini senantiasa mengangkat kedua tangannya ke langit sedangkan kedua di hatinya tersimpan kesedihan dan kesusahan. Kedua matanya meneteskan air mata dan perasaan menyesal. Kemudian beliau berdo’a, </span><em style="text-align: justify;">“ya Allah sesungguhnya aku mengadu kepada-Mu tentang peristiwa yang menimpa diriku”.</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Alangkah bagusnya apa yang dilakukan oleh Sahabiyah Khaulah Radhiallahu ‘anha, beliau berdiri di hadapan Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam kemudian berdialog untuk meminta fatwa. Setelah turunnya fatwa, yang memberatkannya beliaupun melakukan istighatsah (memohon pertolongan) dan mengadu hanya kepada Allah Ta’ala. Ini menandakan kejernihan iman dan tauhid yang telah dipelajarinya dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam.</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Tiada henti-hentinya wanita ini berdo’a sehingga suatu ketika Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam pingsan (sebagaimana biasanya beliau pingsan ketika menerima wahyu). Kemudian setelah Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam sadar kembali, beliau bersabda, </span><em style="text-align: justify;">“Wahai Khaulah, sungguh Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menurunkan ayat Al-Qur’an tentang dirimu dan suamimu, kemudian beliau membaca firman QS. Al-Mujadalah: 1-4, yang artinya:</em><span style="text-align: justify;"> </span><em style="text-align: justify;">“Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan wanita yang mengajukan gugatan kepada kamu tentang suaminya, dan mengadukan [halnya] kepada Allah. Dan Allah mendengar soal jawab antara kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat, … sampai firman Allah: “dan bagi orang-orang kafir ada siksaan yang pedih.”</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Kemudian Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam menjelaskan kepada Khaulah tentang kafarat (tebusan) Zhihar:</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Nabi: </span><em style="text-align: justify;">“Perintahkan kepadanya (suami Khaulah) untuk memerdekakan seorang budak!”</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Khaulah: </span><em style="text-align: justify;">“Ya Rasulullah dia tidak memiliki seorang budak yang bisa dia merdekakan.</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Nabi: </span><em style="text-align: justify;">Jika demikian perintahkan kepadanya untuk shaum dua bulan berturut-turut.”</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Khaulah:</span><em style="text-align: justify;"> “Demi Allah dia adalah laki-laki yang tidak kuat melakukan shaum.</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">“Nabi: </span><em style="text-align: justify;">“Perintahkan kepadanya memberi makan dari kurma sebanyak 60 orang miskin.</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Khaulah:<em> “Demi Allah ya Rasulullah dia tidak memilikinya.”</em><br /> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Nabi: </span><em style="text-align: justify;">“Aku bantu dengan separuhnya.”</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Khaulah: </span><em style="text-align: justify;">Aku bantu separuhnya yang lain wahai Rasulullah.”</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Nabi: </span><em style="text-align: justify;">Engkau benar dan baik maka pergilah dan sedekahkanlah kurma itu sebagai kafarat baginya, kemudian bergaulah dengan anak pamanmu itu secara baik.”</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Maka Khaulahpun melaksanakannya.</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Demikianlah sebuah kisah tentang sahabiyah yang mengajukan suatu perkara yang terjadi di rumah tangganya kepada Rasululllah, yang perkara Khaulah dan suaminya ini merupakan permasalahan yang pertama kali terjadi di Umat Islam. Didalamnya terkandung banyak pelajaran.</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Selanjutnya sahabiyah ini semasa pemerintahan Khalifah Umar bin Khaththab, pernah menghentikan Umar bin Khaththab pada saat berjalan. Beliau kemudian memberikan nasehat-nasehat kepada Umar.</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Khaulah berkata, </span><em style="text-align: justify;">“Wahai Umar, aku telah mengenalmu sejak namamu dahulu masih Umair (Umar kecil) tatkala engkau berada di pasar Ukazh engkau menggembala kambing dengan tongkatmu. </em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Kemudian berlalulah hari demi hari, sehingga Engkau memiliki nama Amirul Mukminin, maka bertakwalah kepada Allah perihal rakyatmu. Ketahuilah barangsiapa takut kepada maka yang jauh akan menjadi dekat dengannya dan barangsiapa yang takut mati maka dia akan takut kehilangan dan barangsiapa yakin akan adanya hisab maka dia takut terhadap adzab Allah.</span><em style="text-align: justify;">” Beliau katakan hal itu sementara Umar bin Khaththab berdiri sambil menundukkan kepalanya dan mendengar perkataannya.</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <em style="text-align: justify;">Akan tetapi al-Jarud al-Abdi yang menyertai Umar bin Khaththab tidak tahan atas hal ini, kemudian berkata kepada Khaulah, “Engkau telah berbicara banyak (keterlaluan) kepada Amirul Mukminin wahai wanita.!”</em><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Mendengar hal ini Umar balas menegur al-Jarud, “Biarkan dia … tahukah kamu siapakah dia? Beliau adalah Khaulah yang Allah mendengarkan perkataannya dari langit yang ketujuh, maka Umar lebih berhak untuk mendengarkan perkataannya.”</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="text-align: justify;">Dalam riwayat lain Umar bin Khaththab berkata, “Demi Allah seandainya beliau tidak menyudahi nasehatnya kepadaku sampai malam hari, maka aku tidak akan menyudahinya sehingga beliau menyelesaikan hal yang dikehendakinya, kecuali jika telah datang waktu shalat, maka aku akan mengerjakan shalat, kemudian kembali mendengarkannya sampai selesai keperluannya.”</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <i style="text-align: justify;">Sumber: kitab Nisaa’ Haular Rasuul, karya Mahmud Mahdi al-Istanbuli dan Musthafa Abu an-Nashr asy-Syalabi</i><div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> </div>

Khaulah binti Tsa’labah Wanita yang Didengar Perkataannya Dari Langit Ketujuh

Keluarga Dakwah - Nama lengkapnya adalah Khaulah binti tsa’labah bin Ashram bin Farah bin Tsa’labah Ghanam bin ‘Auf. Beliau tumbuh sebag...

Baca selengkapnya »

Memilih pendidikan Ilmu Agama untuk kebahagiaan anak kita

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-mQSDZq6Zekw/XFFVhpUGd0I/AAAAAAAACik/TMC4PL_CDvcpJ_doiGcYFFBgXbMmRJhwwCLcBGAs/s1600/u170.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Memilih pendidikan Ilmu Agama untuk kebahagiaan anak kita" border="0" data-original-height="580" data-original-width="900" height="257" src="https://4.bp.blogspot.com/-mQSDZq6Zekw/XFFVhpUGd0I/AAAAAAAACik/TMC4PL_CDvcpJ_doiGcYFFBgXbMmRJhwwCLcBGAs/s400/u170.jpg" title="Memilih pendidikan Ilmu Agama untuk kebahagiaan anak kita" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://keluargadakwah.com/" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> - Memilih pendidikan Ilmu Agama untuk kebahagiaan anak kita</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>"Dengar-dengar Umar dapat rangking satu bu? Nilai terbaik sekabupaten lagi, apa benar itu ?”</em> tanya seorang penjual sayur, <em>“Alhamdulillah, saya juga tidak menyangka Umar bisa seperti itu,”</em> jawab Aisyah sambil tersenyum mendengar anaknya dipuji. <em>“Wah, hebat dong!”</em> sahut Aminah yang sudah dari tadi juga memilih sayuran yang akan ia beli, <em>“Lalu Umar mau meneruskan sekolah dimana?”</em> tanyanya pada Aisyah. <em>“Insya Allah mau kepesantren,”</em> jawab Aisyah singkat.<em> “Kepesantren? apa gak sayang bu? Umar kan pintar, nilainya bagus-bagus, tertinggi sekabupaten lagi, kenapa tidak di masukkan kesekolah negeri favorit aja?”</em> Pertanyaan bernada heran ditanyakan pada Aisyah. Sambil tersenyum Aisyah menjawab, <em>“Enggak bu, Umar sendiri yang minta, dia ingin lebih mendalami ilmu agama.” “Ooowhh..” s</em>ahut penjual sayur , Aminah dan beberapa ibu yang dari tadi memperhatikan percakapan tersebut takjub.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Fenomena ini tidak asing di masyarakat kita, bahkan kita sendiri mungkin adalah salah satu dari mereka yang merasa kurang setuju dengan apa yang dilakukan Aisyah, merasa percuma dengan kecerdasan anak yang luar biasa, jika akhirnya hanya di masukkan kepesantren saja. Susah mendapatkan pekerjaan, cita-cita menjadi pegawai tidak terwujudkan dan gambaran masa depan suram lainnya menjadi alasan yang menguatkan pertimbangan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Memang tidaklah salah menginginkan anak memiliki kesuksesan dalam urusan dunia, mendapatkan pekerjaan yang layak dan meraih kehidupan yang bahagia. Namun menjadi memprihatinkan jika ukuran sukses yang kita pahami hanya diukur dari materi dan dunia yang dimiliki, menjadi pejabat tinggi, meraih kedudukan yang dihormati. Disisi lain pemahaman dengan agamanya, urusan ibadahnya, keyakinan terhadap Allah dan Rasul tidak Ia kuasai dengan benar. Akhirnya banyak yang katanya memiliki Ilmu yang tinggi, akat tetapi saat menjadi pejabat akhlak dan perbuatannya rusak dan tidak bermartabat. Na’udzubillah..</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Diantara manusia ada yang lebih mengutamakan hal yang dhohir di dunia dan melupakan urusan yang besar tentang akherat atau agama. Akhirnya banyak diantara orang tua yang rela mengeluarkan banyak harta untuk membiayai anaknya les matematika, les komputer, dan ketrampilan lainnya, namun tidak pernah memikirkan bagaimana bacaan Al-Qur’an buah hatinya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Alangkah baiknya jika kita mau merenungi ayat berikut sehingga kita terhindar dari sikap orang kafir terhadap dunia, Allah subhanahu wa ta’ala berfirman :</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Mereka hanya mengetahui yang lahir (saja) dari kehidupan dunia; sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai.”</em> (QS. Ar Ruum: 7)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ath Thobari rahimahullah menyebutkan sebuah riwayat dari Ibnu ‘Abbas yang menerangkan mengenai maksud ayat di atas. Yang dimaksud dalam ayat itu adalah orang-orang kafir. Mereka benar-benar mengetahui berbagai seluk beluk dunia. Namun terhadap urusan agama, mereka benar-benar jahil (bodoh). (Tafsir Ath Thobari, 18/462)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Fakhruddin Ar Rozi rahimahullah menjelaskan maksud ayat di atas, <em>“Ilmu mereka hanyalah terbatas pada dunia saja. Namun mereka tak mengetahui dunia dengan sebenarnya. Mereka hanya mengetahui dunia secara lahiriyah saja yaitu mengetahui kesenangan & permainannya yang ada. Mereka tak mengetahui dunia secara batin, yaitu mereka tak tahu bahaya dunia & tak tahu kalau dunia itu terlaknat. Mereka memang hanya mengetahui dunia secara lahir, namun tak mengetahui kalau dunia itu akan fana.”</em> (Mafatihul Ghoib, 12/206)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Penulis Al Jalalain rahimahumallah menafsirkan, “Mereka mengetahui yang zhohir (yang nampak saja dari kehidupan dunia), yaitu mereka mengetahui bagaimana mencari penghidupan mereka melalui perdagangan, pertanian, pembangunan, bercocok tanam, & selain itu. Sedangkan mereka terhadap akhirat benar-benar lalai.” (Tafsir Al Jalalain, hal. 416)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ali bin Abu Tholib radhiyallahu anhu pernah berkata, ketika ditanya seseorang tentang keutamaan ilmu dibanding harta, “Ilmu agama itu jauh lebih baik daripada harta dunia. Hal ini dikarenakan beberapa hal, yaitu :</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 1. ilmu agama itu akan menjagamu (dari keburukan-keburukan). Sedangkan harta dunia, engkaulah yang menjaganya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 2. Harta dunia akan berkurang dengan dinafkahkan (dibelanjakan). Sedangkan ilmu agama semakin bertambah dengan diinfakkan (yakni diajarkan dan didakwahkan kpd orang lain).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 3. Ilmu Agama mendatangkan amal ketaatan bagi pemiliknya di dalam kehidupan (dunia)nya, dan peristiwa-peristiwa indah sesudah kematiannya. Sedangkan kejadian-kejadian yang ditimbulkan oleh harta dunia akan lenyap dan berakhir bersamaan dengan lenyapnya harta dunia. (Lihat Al-Faqih wa Al-Mutafaqqih karya Al-Khothib Al-Baghdadi I/50, Hilyatul Auliya’ karya Abu Nu’aim Al-Ashbahani I/80, dan Miftahu Daari as-Sa’aadati, karya Ibnul Qoyyim Al-Jauziyyah I/123).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dan yang terakhir, masih Ingatkah kita dengan wasiat Nabi Ya’qub ‘alaihi wa salam kepada anaknya? sebelum beliau meninggal dunia, beliau masih sempat mengingat tentang perkara besar yang dikhawatirkan pada anak keturunannya. Allah subahanahu wa ta’ala berfirman : <em>”Apakah kamu menjadi saksi saat maut akan menjemput Ya’qub, ketika dia berkata kepada anak-anaknya. ‘Apa yang kamu sembah sepeninggalanku?’ Mereka menjawab, ‘kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, yaitu Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan yang Maha Esa dan kami (hanya) berserah diri pada-Nya.”</em> (Q.S Albaqarah : 133)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nabi Ya’qub ‘Alaihi wa salam mengkhawatirkan bagaimana ibadah anaknya, apa yang akan disembah anaknya ketika ia telah tiada, bukan mengkhawatirkan tentang bagaimana mereka mencukupi kehidupan mereka di dunia. Wallahu a’lam bis sowab. [<a href="http://www.annursolo.com/memilih-pendidikan-ilmu-agama-untuk-kebahagiaan-anak-kita/" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Majalah An-Nuur-Ed.24/2013</a> / <a href="https://keluargadakwah.com/" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Keluarga Dakwah</a>]</div>

Memilih pendidikan Ilmu Agama untuk kebahagiaan anak kita

Keluarga Dakwah - Memilih pendidikan Ilmu Agama untuk kebahagiaan anak kita "Dengar-dengar Umar dapat rangking satu bu? Nilai ...

Baca selengkapnya »

Tidaklah Allah mentaqdirkan sesuatu melainkan ada hikmahnya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-Le5LTxNq_6M/XFFWQ0yIfVI/AAAAAAAACiw/7V5i7qASOBQl_6cQAzyTwZi5WcP4G794wCLcBGAs/s1600/t86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Tidaklah Allah mentaqdirkan sesuatu melainkan ada hikmahnya" border="0" data-original-height="320" data-original-width="640" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-Le5LTxNq_6M/XFFWQ0yIfVI/AAAAAAAACiw/7V5i7qASOBQl_6cQAzyTwZi5WcP4G794wCLcBGAs/s400/t86.jpg" title="Tidaklah Allah mentaqdirkan sesuatu melainkan ada hikmahnya" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Tidaklah Allah mentaqdirkan sesuatu melainkan ada hikmahnya</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Salah satu tips menghadapi musibah adalah kembalikan sesuatunya kepada Allah.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kalah dalam perang memang tidak mengenakkan. Itu pula yang dirasakan oleh para sahabat ketika mereka menerima kekalahan pada perang uhud. Kepada mereka, Alloh memberi taujih yang berharga :</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Jika kamu pada perang uhud mendapat luka (kekalahan), maka orang kafirpun mendapat luka yang serupa (pada perang badar). Dan masa kejayaan dan kehancuran kami pergilirkan diantara manusia (agar mereka mendapat pelajaran) dan supaya Alloh membedakan orang beriman (dengan orang munafiq) dan dijadikan sebagian kalian menjadi syuhada. Alloh tidak menyukai orang-orang dzolim</em> [ali imron : 140]</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Berdasarkan ayat di atas, Syaikh Abdurrohan Nashir Assa’di menyebut ada tiga hikmah dari kekalahan yang diderita umat islam pada perang uhud :</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>(1) Pergiliran kemenangan dan kekalahan</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dunia Alloh berikan kepada semua manusia baik mukmin maupun kafir dan manusia taat dan pelaku maksiat. Hari-hari selalu Alloh pergilirkan bagi manusia. Terkadang pada hari ini kesuksesan diperuntukkan bagi satu kaum dan pada saat lain Alloh alihkan buat kaum lainnya. Ini sebagai bukti bahwa dunia bersifat fana (selalu berakhir). Ini berbeda dengan akhirat dimana Alloh hanya berikan bagi orang-orang beriman.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>(2) Sebagai bentuk tamhish (seleksi, penyaringan)</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Alloh selalu memberi ujian bagi hambaNya berupa kekalahan dan musibah. Dengannya bisa diketahui siapa mukmin dan siapa munafiq. Bila kemenangan selalu didapat orang beriman di semua peperangan, tentu orang yang sebenarnya tidak mencintai islam akan masuk ke dalam islam. Bila dalam sebagian peperangan umat ini mendapatkan kekalahan maka akan tampak jelas siapa mukmin haqiqi yang mencintai islam dalam semua kondisi baik senang atau susah dan saat mudah atau sulit.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>(3) Untuk menjadikan sahabat sebagai syuhada</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Mati syahid adalah kedudukan tertinggi di sisi Alloh. Itu tidak mungkin terwujud kecuali ada penyebabnya. Dan kekalahan adalah salah satu sarana untuk mendapatkannya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Maroji’ :</em><br /><em>Taisir Kalim Arrohman Fi Tafsir Kalamil Mannan, Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di (maktabah syamilah) hal 67</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Oleh : Ustad Oman Suratman</div>

Tidaklah Allah mentaqdirkan sesuatu melainkan ada hikmahnya

Keluarga Dakwah - Tidaklah Allah mentaqdirkan sesuatu melainkan ada hikmahnya Salah satu tips menghadapi musibah adalah kembalikan ses...

Baca selengkapnya »

Menikah Dengan Kerabat atau Orang Lain ?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-iqG0bvCmOKQ/XFFXGwHOFyI/AAAAAAAACi4/BjtFgSJ94qI1qQXdpAw9gSKTQBoO_9cfgCLcBGAs/s1600/u174.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Menikah Dengan Kerabat atau Orang Lain ?" border="0" data-original-height="580" data-original-width="1130" height="205" src="https://3.bp.blogspot.com/-iqG0bvCmOKQ/XFFXGwHOFyI/AAAAAAAACi4/BjtFgSJ94qI1qQXdpAw9gSKTQBoO_9cfgCLcBGAs/s400/u174.jpg" title="Menikah Dengan Kerabat atau Orang Lain ?" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <strong>Keluarga Dakwa</strong>h - Sebagian ulama fiqh menganjurkan agar seorang laki-laki menikahi wanita asing yang tidak ada hubungan nasab sama sekali, mereka beralasan dengan beberapa hal berikut :</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 1. Anaknya akan menjadi tangguh, yaitu; baik sifat-sifatnya, kuat badannya; karena dia akan mengambil sifat-sifat dari paman baik dari jalur bapak dan juga jalur ibunya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 2. Karena sepasang suami istri tidak ada yang bisa menjamin tidak akan terjadi perselisihan di kemudian hari, maka kalau masih ada hubungan kerabat akan mewariskan putusnya silaturrahim.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Disebutkan dalam “Al Inshaf” (8/16): “<em>Disunnahkan untuk memilih wanita yang baik agamanya, subur, perawan, nasabnya baik, asing (bukan kerabat)”.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Disebutkan dalam “Mathalib Ulin Nuha” (5/9): <em>“Wanita asing (bukan kerabat) anak keturunannya akan lebih tangguh, karena tidak ada jaminan untuk tidak bercerai, hingga menyebabkan putusnya silaturrahim yang justru diperintahkan untuk dijaga dengan baik”. Dikatakan bahwa: “Wanita asing (bukan kerabat) lebih subur dan wanita dari jalur kerabat lebih sabar”.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Nawawi dalam al Minhaj berkata: <em>“Disunnahkan (istri itu) yang taat beragama, perawan, nasabnya baik, bukan kerabat dekat”. Jalal al Muhalla dalam syarahnya berkata: “( ليست قرابة قريبة ) adalah orang asing (bukan kerabat) atau kerabat jauh…kerabat jauh lebih baik dari wanita asing”</em>. (Syarhul Muhalla ma’a Hasyiyah Qolyubi wa ‘Amirah: 3/208)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Anda tentu mengetahui bahwa yang demikian itu tidak ada nash secara tekstual, namun merupakan ijtihad dari ulama fiqh yang mereka sandarkan kepada beberapa maslahat maslahat, dan akan berbeda dari seseorang dengan yang lain, dan dari kerabat yang satu dengan yang lain, bisa jadi seseorang berpendapat bahwa pernikahannya dengan kerabat dekat merupakan bentuk penjagaan kepadanya, memuliakan keluarganya, atau dia menjadi teman yang baik.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hukum asalnya adalah boleh menikahinya, Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah menikahi Zainab binti Jahsy dia adalah anak perempuan dari bibi beliau dari jalur bapak, beliau juga menikahkan Zainab putri beliau dengan Abul ‘Ash dia adalah anak dari bibinya dari jalur ibu, beliau juga menikahkan Ali dengan Fatimah, dia adalah anak pamannya dari jalur bapak.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata setelah beliau menyebutkan alasan ulama fiqh (tentang menikah dengan wanita yang bukan kerabat), yaitu; anaknya akan tangguh dan hawatir akan terputusnya tali silaturrahim: <em>“Apa yang mereka sampaikan adalah benar, namun jika dia mendapatkan kerabatnya lebih baik darinya karena beberapa alasan yang lain (yaitu; pertimbangan agama, nasab dan cantik) maka akan lebih baik, dan ketika (antara kerabat dan yang bukan) pertimbangannya sama, maka yang bukan kerabat lebih baik”.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dengan alasan tersebut, jika anak perempuan paman adalah wanita yang taat beragama, berakhlak baik, keadaan ekonomi dan kehidupannya lemah dan membutuhkan kasih sayang dan bantuan, maka tidak diragukan lagi hal itu merupakan maslahat yang besar, seseorang hendaknya melihat sisi maslahat dalam hal ini; karena dalam bab ini tidak ada nash secara syar’i yang wajib diikuti, maka dari itu seseorang hendaknya melihat dari sisi yang lebih besar mendatangkan maslahat”. (Asy Syarhul Mumti’: 5/123)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ulama Lajnah Daimah pernah ditanya tentang pernikahan dengan kerabat, dan apakah hal itu akan menjadikan anak-anaknya cacat ?”.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Mereka menjawab:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Tidak ada hadits shahih yang melarang menikah dengan kerabat, cacatnya anak-anak terjadi karena qadho dan qadar Allah, bukan karena sebab menikah dengan kerabat sebagaimana banyak dibicarakan orang”</em>. (Fatawa Lajnah Daimah: 18/13) [ islam qa / Keluarga Dakwah</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wallahu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Menikah Dengan Kerabat atau Orang Lain ?

Keluarga Dakwa h - Sebagian ulama fiqh menganjurkan agar seorang laki-laki menikahi wanita asing yang tidak ada hubungan nasab sama sekal...

Baca selengkapnya »

Abu Musa Asy’ari Pemimpin Prajurit Berkuda

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-khVWHAN2j6I/XFFXxU0Z5lI/AAAAAAAACjA/sCIkkBnmbgwIn7LRFfPKa9GFXVrjazCfgCLcBGAs/s1600/s10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Abu Musa Asy’ari Pemimpin Prajurit Berkuda" border="0" data-original-height="562" data-original-width="1000" height="223" src="https://2.bp.blogspot.com/-khVWHAN2j6I/XFFXxU0Z5lI/AAAAAAAACjA/sCIkkBnmbgwIn7LRFfPKa9GFXVrjazCfgCLcBGAs/s400/s10.jpg" title="Abu Musa Asy’ari Pemimpin Prajurit Berkuda" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://keluargadakwah.com/" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> - Abu Musa Asy’ari Pemimpin Prajurit Berkuda</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Qais. Beliau sempat ikut hijrah ke Abessina, kemudian datang ke Madinah setelah perang Khaibar. Khalifah Usman bin Affan mengangkatnya sebagai penguasa di Koufah.Beliau ini termasuk arbitrator dalam peristiwa arbitrasi Shiffin.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Salah seorang sahabat Rasulullah yang telah beliau do’akan dengan permohonan kepada Allah ampunan dan agar dihari kiamat dimasukkan kedalam tempat yang mulia adalah Abu Musa Al-Asy’ariy, sebagaimana do’a Rasulullah : <em>”Allahumaghfir li-’Abdillah bin Qais zanbahu, wa adkhilhu yauma al-qiyamati madkhalan kariimaa”.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nama lengkap beliau adalah Abdullah bin Qais bin Sulaim bin Hadhar bin Harb bin bin Aamir, dan terus sampai nasabnya pada Asy’ari bin Adad. Nabi memanggilnya dengan “Abdullah bin Qais” seperti dalam hadist yang diriwayatkan dari Abi Musa Ra, bahwa Rasulullah mengatakan kepadanya: ”ya Abdullah bin Qais, inginkah kamu aku ajarkan satu kalimat dari perbendaharaan surga? yaitu (la hawla wala quwwata illa billah)”. Dan juga pada hadist do’a Rasulullah yang telah disebutkan diatas tadi. Sedangkan julukan “Abu Musa” diambil dari nama salah salah satu anaknya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Awal Masuk Islam Dan Kehidupannya Bersama Rasulullah.</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sebelum bertemu dengan Rasulullah di Mekkah ada kebimbangan pada dirinya untuk mencari rezeki dan bekerja dipasar-pasar dan musim-musim yang ada di Mekkah, tetapi dengan kebimbangan inilah salah satu sebab masuknya ia ke dalam Islam, yaitu tatkala ia meninggalkan tanah leluhurnya Yaman, menuju Mekkah dan mendengar bahwa di negeri ini ada seorang Rasul yang mengajak dan menghimbau kepada tauhid dan kepada Allah dengan sesuatu yang bisa diterima akal serta dengan akhlak yang mulia.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Maka ia berkenalan dengan Nabi Muhammad dan lalu masuk Islam dengan aktif mengikuti pelajaran- pelajaran dari beliau menambah hidayah dan keyakinan. Ia masuk Islam diawal masa kenabian dan termasuk dalam golongan “Assabiquuna ila-l-Islam”, dengan dalil hijrahnya ia bersama-sama para muhajirin ke Habasyah setelah adanya tekanan dan kekerasan serta siksaan yang yang dilakukan orang – orang musyrik terhadap mereka. Kemudian selang beberapa waktu ia kembali ke negeri asalnya menyampaikan kalimat Allah , sehingga banyak dari kaumnya yang masuk Islam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dan pada waktu ia mendengar bahwa Rasulullah hijrah ke Madinah menemui Rasulullah untuk bergabung bersama membangun suatu masyarakat baru yang Islami dan daulah Islamiyah. Rasulullah menyebut kaum yang dipimpin Abu Musa ini dengan nama “Al-Asy’ariyiin”. Mulai dari hari itu ia terus berpartisipasi dan berkecimpung bersama para mu’min dan muslimin menjadi sahabat dan murid Nabi dalam mengemban risalah Tuhan hingga akhir hayatnya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Abu Musa dalam masa hidup setelah Islamnya memiliki sifat-sifat mulia. Ia adalah seorang pejuang yang gagah berani dan pemanah yang tangguh bila dihadapkan pada hal-hal yang darurat. Dan ia juga seorang faqih bijaksana yang memiliki otak briliant yang mampu dalam memecahkan beberapa macam problema serta memberikan cahaya penerang dalam masalah fatwa-fatwa dan pengadilan, sehingga ia disebut sebagai salah satu dari empat hakim ummat, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam As-Sya’biy,” Qodhotu hazihi al-ummah arba’atun : Umar, Ali, Zaid bin Tsabit wa Abu Musa”.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam medan jihad, Abullah bin Qais memiliki rasa tanggung jawab yang besar dengan berlomba-lomba dalam kemulian ia berani menaruhkan nyawanya, sehingga ia digelari oleh Rasulullah sebagai “pemimpin prajurit-prajurit berkuda” sebagaimana telah diriwayatkan oleh Ibnu Sa’ad dari Na’im bin Yahya At-Tamimiy, bahwa Rasulullah pernah bersabda,” Saidu al-fawarisi, Abu Musa”.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Beliau pun telah mengikuti beberapa peperangan bersama Rasulullah dalam menghadapi orang-orang musyrik, diantaranya perang Tabuk. Dan setelah perang ini Nabi mengutusnya ke Yaman sebagai da’i dan mu’allim serta wali, juga diutus untuk mengajarkan Al-Quran bersama Mu’az bin Jabal pada daerah yang berbeda, namun jaraknya tidak jauh sehingga antara keduanya tetap terjalin hubungan komunikasi.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hal ini dilakukan Rasulullah ketika datang kepadanya utusan raja Hamir dari Yaman (Sepertinya Himyar; Aman). lalu beliau memilih dari sahabat-sahabatnya yang dapat dipercaya dan memiliki pengetahuan agama yang matang, maka diutuslah mereka berdua, Malik bin ‘Ubadah dan beberapa sahabat lainnya. Ini merupakan suatu perhatian yang besar dari Rasulullah terhadap ahli Yaman.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Hajar Al-’Asqolany mengatakan bahwa diutusnya Abu Musa ke Yaman dikarenakan kepintaran dan pemahamannya yang dalam terhadap Islam. Pada tahun ke 10 hijriyah, Abu Musa kembali dari Yaman menemui Nabi Muhammad untuk melaksanakan haji, yang disebut dengan haji wada’ (haji perpisahan). Rasulullah telah memberikan wewenang kepadanya untuk memberikan fatwa hingga wafatnya beliau bahkan hingga masa kekhalifahan Abu Bakar dan Umar bin Khattab radhiallahu ‘an huma. Ini semua ini menunjukkan akan kedalaman ilmu pengetahuannya dan ketaatannya kepada khalifah.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ketika Rasulullah meninggal, yaitu bertepatan setelah tiga hari dibunuhnya “Al-Kazzaab” ‘Abhalah ibnu Ka’ab Al-’Anasiy, seorang dukun yang mengaku sebagai nabi di Yaman. Hal ini merupakan cobaan yang besar bagi Abu Musa yang ketika itu berada di sana, setelah pulangnya dari haji wada’.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Kehidupan Abu Musa Setelah Wafatnya Nabi.</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pada masa kekhalifahan Abu Bakar Ra ia ditetapkan untuk menjadi wali di Yaman. Dan pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab Ra, Abu Musa telah berhasil mengatur administrasi wilayah Bashrah, juga berhasil didalam memimpi pasukan militernya. Merupakan suatu rahmat yang besar dari Allah terhadapnya dengan pertolongan-pertolongan-Nya kepada tangannya, sehingga ia mampu menaklukkan beberapa kota dan negeri, dan telah dimenangkan Allah dalam memerangi pemimpin-pemimpin “daulah Al-Farisiyah” dengan kecerdikkan dan ketajaman pemikirannya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pada akhir tahun 23 hijrah Amirul mu’minin Umar bin Khattab Ra meninggal terbunuh sebagai syahid, dan Abu Musa ketiak itu sedang berada di Bashrah mengajar dan berjuang menyampaikan dakwah kepada Allah , namun walaupun demikian beliau telah mengetahuinya melalui ru’yah yang merupakan karamah yang telah Allah berikan kepadanya, sebagaimana yang telah dikeluarkan oleh Ibnu Sa’ad di Tabaqoot dengan sanadnya dari Abu musa (lih. Hayatu As- Shohabah juz; 3 hal; 666).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Setelah dibaiatnya khalifah ‘Utsman Ra, beliau menbetapkan Abi Musa sebagai wali di Bashrah selama enam tahun, setelah lepas dari amanat ini banyak sekali cobaan-cobaan fitnah dan tantangan yang ia hadapi dalam menyampaikan syariat dan risalah Ilahi hingga masa kekhalifahan Ali Ra dan berakhir pada akhir hayatnya yaitu pada masa pemerintahan Mu’awiyah.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Budi Pekerti Dan Sifat-Sifatnya Yang Mulia</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Beberapa kelebihan budi pekerti dan sipat-sipatnya yang mulia yang ada pada diri Abu Musa sudah diakui oleh Rasulullah sendiri hingga beliau mendo’akannya dan mengajarkan kepadanya perbendaharaan surga. Ini semua jelas karena budi pekerti dan sifat-sifatnya yang mulia, mulai masa hidupnya bersama , dengan para khulafa ar-rasyidiin hingga wafatnya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Beliau amat terkenal dengan kedalamannya terhadap ilmu agama, seorang ahli ibadah yang wara, memiliki sipat pemalu, ahli zuhud di dunia, kuat dalam pendirian dan sifat-sifat mulia yang lain yang disandangnya. Az-Zahabiy mengatakan, ”Abu Musa adalah seorang qori yang memiliki sura yang indah dan seorang terkemuka di Bashrah didalam membaca dan memahami Al-Quran.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Disamping sebagai seorang yang memiliki ‘izzah yang besar dalam menuntut ilmu, baik dari Rasulullah maupun dari sahabat-sahabat, beliau juga mengajarkan ilmu yang telah diperolehnya itu kepada orang lain, mengamalkan sabda Rasulullah ,”<em> Khairukum man ta’allama Al-Qurana wa ‘allamahu”</em> (H.R. Bukhari).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dengan segala kemampuannya beliau mengajarkan Al-Quran dan memberikan penjelasan kepada ummat di setiap daerah yang didatanginya, dibantu dengan bacaan dan suaranya yang indah ketika membaca Al-Quran, dapat menarik perhatian masyarakat sekitarnya hingga berkumpul mengelilinginya. Dikarenakan banyaknya penuntut ilmu yang hadir, maka ia membagi mereka menjadi beberapa kelompok halaqah pengajian ilmu pengetahuan agama, seperti yang pernah ia lakukan di mesjid Bashrah. Abu Musa juga memiliki perhatian yang besar dalam pengajian sunnah dan riwayat-riwayatnya, serta sangat berpegang teguh terhadap sunnah Nabi , sebagaimana ia telah sampaikan nasehat kepada anak-anak dan keluarganya ketika ajal mendatanginya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Wafatnya</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Para ulama berbeda pendapat terhadap tahun wafatnya Abu musa Ra. Kebanyakan dari perkataan mereka, tidak lebih dari tahun empat puluhan dari tahun hijrah, diantaranya pendapat Ibnu Al-Atsir mengatakan, ”Abu Musa meninggal di Kufah, dan dikatakan di Mekkah pada tahun 42 hijrah, dan dikatakan pada tahun 44 hijrah, pada waktu itu beliau berumur 63 tahun.” Sebagaimana Az-Zahaby juga membenarkan bahwa beliau wafat pada bulan zulhijjah tahun 44 hijrah, Allahu A’lam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sebelum wafatnya beliau masih sempat memberikan peringatan dan nasehat buat anak-anak dan keluarganya agar selalu beriltizam terhadap sunnah Nabi . Dan merupakan suatu kemuliaan dari Allah terhadap keluarganya dengan menjadikan banyak dari anak-anak, cucu-cucu sampai pada keturunan-keturunannya menjadi ulama, qodhi dan perawi hadist, yang merupakan berkah dari do’a Rasulullah yang diterimanya dan berkah keikhlasannya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah perjalanan dari kehidupan seorang sahabat Rasulullah yang ahli ibadat, wara, mujahid dan faqih, semoga kita semua dapat mengambil ibrah dari semua itu dan semoga Allah memberi hidayah kepada kita dalam melangkah tuk mencapai ridho-Nya serta mewafatkan kita dalam keadaan Iman dan Islam. Amin. “Rabbana-ghfir lana wa li-ikhwanina allaziina sabaquuna bil-iimaan wala taj’al fi- quluubina ghillan lil-laziina a-manu Rabbana innaka Raufu-r- Rahiim.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Referensi:<br />1. Rijaalu hawla ar-Rasul; oleh Khalid Muhammad Khalid.<br />2. Hilyatu al-Awliya; oleh Al-hafidz Abu Na’im.<br />3. Abu Musa Al-Asy’ariy (shohabah al-’alim, al-mujahid); oleh Abdul Hamid Mahmud Thohaziy.</div>

Abu Musa Asy’ari Pemimpin Prajurit Berkuda

Keluarga Dakwah - Abu Musa Asy’ari Pemimpin Prajurit Berkuda Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Qais. Beliau sempat ikut hijrah ke A...

Baca selengkapnya »

Meraih Berkah Dalam Bertamu

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-SbLuFmqnl5E/XFFX8ZMFG_I/AAAAAAAACjE/6Nr7EILycjQjBAikTJf8Jn-opdoszMVTgCLcBGAs/s1600/f58.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Meraih Berkah Dalam Bertamu" border="0" data-original-height="381" data-original-width="599" height="253" src="https://4.bp.blogspot.com/-SbLuFmqnl5E/XFFX8ZMFG_I/AAAAAAAACjE/6Nr7EILycjQjBAikTJf8Jn-opdoszMVTgCLcBGAs/s400/f58.jpg" title="Meraih Berkah Dalam Bertamu" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ . فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ . لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُون</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat. Jika kamu tidak menemui seorangpun didalamnya, maka janganlah kamu masuk sebelum kamu mendapat izin. Dan jika dikatakan kepadamu: ‘Kembali (saja)lah’, maka hendaklah kamu kembali, itu lebih bersih bagimu dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. Tidak ada dosa atasmu memasuki rumah yang tidak disediakan untuk didiami, yang di dalamnya ada keperluanmu, dan Allah mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan.”</em> (QS. An-Nuur: 27-29)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em><strong>Tafsir Ayat di Atas</strong></em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnu Katsir –rahimahullah- berkata, “Ayat-ayat yang mulia ini mengandung etika meminta izin masuk untuk menemui kaum kerabat, dan sebagian mereka kepada sebagian yang lain. Sedangkan apa yang disebut pada permulaan ini menyangkut meminta izin untuk menemui orang lain, sebagian dari mereka kepada sebagian yang lain.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ini merupakan tuntunan adab-adab syar’i yang dengannya Allah Subhanahu wa Ta’ala membimbing dan mendidik hamba-hamba-Nya yang beriman. Yaitu janganlah mereka memasuki rumah-rumah yang bukan milik mereka hingga mereka meminta izin dan mengucapkan salam kepada pemilik rumah tersebut. Dan hendaknya seseorang meminta izi sebanyak tiga kali. Kalau diizinkan hendaklah ia masuk, dan jika tidak hendaknya ia pulang dan meninggalkan rumah tersebut. Hal tersebut sebagaimana dijelaskan dalam hadits shahih:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Bahwasanya shahabat Abu Musa Al-Asy’ary –radhiyallahu ‘anhu- meminta izin untuk masuk ke rumah Umar bin Khaththab –radhiyallahu ‘anhu- sebanyak tiga kali, namun tidak ada jawaban dari pemilik rumah, maka Abu Musa Al-Asy’ary pulang meninggalkan rumah tersebut.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Adapun imam Ath-Thabari –rahimahullah- ketika menafsirkan ayat di atas berkat, “Para mufassirin berbeda pendapat tentang ayat di atas dalam kalimat, ‘tasta`nisuu’, bahwa yang benar adalah ‘hatta tasta`dzinuu’ dan bukan ‘hatta tasta`nisuu’.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Beliau –rahimahullah- juga menyebutkan satu riwayat tentang asbabunnuzul ayat di atas, <em>“Bahwa seorang wanita pernah mengadu kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam seraya berkata, ‘Wahai Rasulullah aku berada dalam rumahku dengan memakai pakaian (keadaan) yang aku tidak suka seorangpun dari kalangan keluargaku melihatnya, baik itu bapakku maupun anakku. Dan ada seorang dari anggota keluargaku yang suka nyelonong masuk ke rumahku sedangkan aku dalam keadaan berpakaian seadanya (tidak menutup aurat)’. Kemudian turunlah ayat di atas sebagai jawaban dari permasalahan wanita tersebut.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Jangan Nyelonong Masuk Rumah Orang</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Keharusan minta izin ini tidak hanya ketika akan masuk ke rumah orang lain saja, akan tetapi juga ketika masuk ke rumah yang hanya dihuni oleh ibu atau saudara perempuannya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Adabul Mufrad, bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Hudzaifah, <em>“Apakah aku harus mintaizin kepada ibuku?” Dia menjawab, “Jika engkau tidak minta izin kepadanya, engkau akan melihat apa yang engkau benci.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Al-Bukhari meriwayatkan pula tentang keharusan seorang laki-laki minta izin kepada saudarinya. ‘Atha bertanya kepada lbnu Abbas tentang meminta izin kepada saudara perempuan, maka Ibnu Abbas berkata, <em>“ Ya,” lalu aku ulangi lagi, “Dua saudariku itu berada dalam pemeliharaanku, aku yang menjamin dan menafkahi mereka, apakah aku harus izin?” Beliau menjawab, “Ya. Apakah engkau suka melihat saudarimu sedang telanjang?”</em> Kemudian beliau membaca, Al-Qur’an Surat An-Nuur ayat 58 di atas.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kemudian Atha’ berkata, <em>“Mereka diperintahkan minta izin kecuali pada tiga waktu itu.” Ibnu Abbas membaca, firman Allah yang artinya, “Dan apabila anak-anakmu telah sampai umur baligh maka hendaklah mereka meminta izin, seperti orang-orang sebelum mereka minta izin.”</em> (QS. An-Nuur: 59).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Abbas berkata, “<em>Minta izin hukumnya wajib.” Ibnu Juraij menambahkan, “Atas setiap manusia.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Mengucapkan Salam pada Rumah Kosong</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kita diperintahkan mengucapkan salam pada rumah yang akan kita masuki sebagaimana disebutkan dalam ayat,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah- rumah (ini) hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam) kepada dirimu sendiri, salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi berkat lagi baik.”</em> (QS. An Nur: 61).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan mengucapkan salam pada rumah yang tidak berpenghuni atau tidak ada seorang pun di rumah tersebut tidaklah wajib, namun hanya disunnahkan saja.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> إذا دخل البيت غير المسكون، فليقل: السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Jika seseorang masuk rumah yang tidak didiami, maka ucapkanlah “Assalamu ‘alainaa wa ‘alaa ‘ibadillahish sholihiin (salam bagi diri kami dan salam bagi hamba Allah yang sholeh)”</em> (Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Adabul Mufrod 806/ 1055. Sanad hadits ini hasan sebagaimana dikatakan oleh Al Hafizh Ibnu Hajar dalam Al Fath, 11: 17).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hal di atas diucapkan ketika rumah kosong. Namun jika ada keluarga atau pembantu di dalamnya, maka ucapkanlah <em>“Assalamu ‘alaikum”</em>. Namun jika memasuki masjid, maka ucapkanlah “Assalamu ‘alainaa wa ‘alaa ‘ibadillahish sholihiin”. Sedangkan Ibnu ‘Umar menganggap salam yang terakhir ini diucapkan ketika memasuki rumah kosong.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Nawawi rahimahullah dalam kitab Al Adzkar berkata, “<em>Disunnahkan bila seseorang memasuki rumah sendiri untuk mengucapkan salam meskipun tidak ada penghuninya. Yaitu ucapkanlah “Assalamu ‘alainaa wa ‘alaa ‘ibadillahish sholihiin”. Begitu pula ketika memasuki masjid, rumah orang lain yang kosong, disunnahkan pula mengucapkan salam yang salam “Assalamu ‘alainaa wa ‘alaa ‘ibadillahish sholihiin. Assalamu ‘alaikum ahlal bait wa rahmatullah wa barakatuh”</em>. (Al Adzkar, hal. 468-469).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Maksud kalimat <em>“Assalamu ‘alainaa”</em> menunjukkan seharusnya do’a dimulai untuk diri sendiri dulu baru orang lain. Sedangkan kalimat “wa ‘ala ‘ibadillahish sholihiin”, yaitu salam pada hamba yang sholeh, maksud sholeh adalah orang yang menjalani kewajiban, hak Allah dan juga hak hamba. (Syarh Shahih Al Adabil Mufrod, 3: 186).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Jangan Berlama-lama Dalam Bertamu</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ قَالُوا وَمَا جَائِزَتُهُ قَالَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Barangsiapa yg beriman kepada Allah, maka hendaklah ia memuliakan tamunya dgn memenuhi bagian (hak, batasan) nya. Mereka para sahabat berkata, Apakah bagiannya? Beliau menjawab: Bagiannya adalah sehari semalam. Batasan bertamu itu adalah tiga hari, dan setelah hari itu adalah sedekah. Dan barangsiapa yg beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah ia berkata-kata baik atau diam. Abu Isa berkata; Ini adl hadits hasan shahih</em>. (HR. At-Tirmidzi: 1890)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَمَا أُنْفِقَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ هُوَ الْكَعْبِيُّ وَهُوَ الْعَدَوِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَا يَثْوِي عِنْدَهُ يَعْنِي الضَّيْفَ لَا يُقِيمُ عِنْدَهُ حَتَّى يَشْتَدَّ عَلَى صَاحِبِ الْمَنْزِلِ وَالْحَرَجُ هُوَ الضِّيقُ إِنَّمَا قَوْلُهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ يَقُولُ حَتَّى يُضَيِّقَ عَلَيْهِ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Bertamu itu (batasannya) adl tiga hari, sedangkan lamanya bertamu secara syar’i adalah sehari semalam. Dan apa yg diinfakkan kepadanya setelah itu adalah bernilai sedekah. Dan tak halal baginya untuk bermalam di suatu rumah hingga ia menyusahkan shahibul bait (pemilik rumah).</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Abu Syuraih adl Al-Ka’bi Al-‘Adawi namanya Khuwailid bin Amr. Menurutnya, makna sabda beliau: Laa Yatswi bahwa hendaklah tamu tidak bermalam hingga menyusahkan shahibul bait. Al-Haraj artinya kesempitan atau kesusahan. Sabda beliau: Hatta Yuhrijahu maksudnya: Hingga ia menyusahkannya. (HR. At-Tirmidzi: 1891)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Jangan Menerima Tamu Lelaki Ketika Suami tidak di Rumah</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam al-Mausu’ah al-Fiqhiyah disebutkan,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> من حقّ الزّوج على زوجته ألاّ تأذن في بيته لأحد إلاّ بإذنه ، لما ورد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال : ( لَا يَحِلُّ لِلْمَرأَةِ أَن تَصُومَ وَزَوجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذنِهِ ، وَلَاْ تَأْذَن فِي بَيتِهِ إِلاّ بِإِذنِهِ )</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Diantara hak suami yang menjadi kewajiban istrinya, dia tidak boleh mengizinkan seorangpun masuk rumah, kecuali dengan izin suaminya. Berdasarkan hadis dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak halal bagi wanita untuk puasa sunah, sementara suaminya ada di rumah, kecuali dengan izin suaminya. Dan istri tidak boleh mengizinkan orang lain masuk ke rumahnya kecuali dengan izin suaminya.”</em> (HR. Bukhari 4899 dan Muslim 1026).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnu Hajar menukil keterangan dari Imam An-Nawawi mengenai hadis ini, “Bahwa dalam hadis ini terdapat isyarat, bahwa istri tidak boleh memutuskan sendiri dalam memberi izin masuk rumah, kecuali dengan izin suami. Dan ini dipahami untuk kasus yang dia tidak tahu apakah suami ridha ataukah tidak. Namun jika dia yakin suami ridha dengan keputusannya, tidak menjadi masalah baginya. (al-Mausu’ah al-Fiqhiyah, 30/125).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sebagai contoh, tamu yang tidak perlu izin dari suami, tamu dari kerabat suami atau kerabat istri. Mereka bisa dipersilahkan masuk, selama masih mahram dengan istri.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Adapun untuk tamu asing, bukan keluarga suami maupun istri, sementara suami tidak ada di rumah, istri tidak boleh mengizinkan masuk tamu itu. Jika tamu menyampaikan salam, istri cukup menjawab salamnya dengan pelan dari dalam tanpa membukakan pintu. Jika tamu menyadari ada penghuni di dalam, dan dia minta izin masuk, cukup sampaikan bahwa suami tidak di rumah dan tidak boleh diizinkan masuk. Wallahu A’lam bish Shawab [<a href="http://www.annursolo.com/meraih-berkah-dalam-bertamu/" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Annur</a> / Keluarga Dakwah]</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Meraih Berkah Dalam Bertamu

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ...

Baca selengkapnya »

Penyaluran Fidyah April 2017

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-lUOQYVTUYOE/XFFYUHuPzSI/AAAAAAAACjQ/azpduQN_dO0ukycqORgKv6PrJR4XWVd4gCLcBGAs/s1600/k24.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="768" height="241" src="https://3.bp.blogspot.com/-lUOQYVTUYOE/XFFYUHuPzSI/AAAAAAAACjQ/azpduQN_dO0ukycqORgKv6PrJR4XWVd4gCLcBGAs/s320/k24.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://keluargadakwah.com/wp-content/uploads/2017/04/photo6302886733791995826-300x180.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="alignnone size-medium wp-image-925" height="240" src="https://keluargadakwah.com/wp-content/uploads/2017/04/photo6302886733791995826-300x180.jpg" width="400" /></a></div> <a href="https://keluargadakwah.com/wp-content/uploads/2017/04/photo6302886733791995830-300x180.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" border="0" class="alignnone size-medium wp-image-923" height="240" src="https://keluargadakwah.com/wp-content/uploads/2017/04/photo6302886733791995830-300x180.jpg" width="400" /></a><br /> <img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-924" height="400" src="https://keluargadakwah.com/wp-content/uploads/2017/04/photo6302886733791995828-180x300.jpg" width="240" /><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-926" height="400" src="https://keluargadakwah.com/wp-content/uploads/2017/04/photo6302886733791995824-180x300.jpg" width="240" /><br /> <br /> JKD (Jalinan Keluarga Dakwah) kembali menyalurkan titipan fidyah. Fidyah yang disalurkan adalah fidyah untuk satu jiwa (30 box). Fidyah tersubut disalurkan ke kaum Dhu'afa diantaranya kuproy (kuli proyek), dan pamulung.

Penyaluran Fidyah April 2017

JKD (Jalinan Keluarga Dakwah) kembali menyalurkan titipan fidyah. Fidyah yang disalurkan adalah fidyah untuk satu jiwa (30 box). Fidy...

Baca selengkapnya »

Paranormal Para Perusak Iman

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ho3tWj7b45Y/XFFYcLk8PTI/AAAAAAAACjU/LSq8y7TpYhEj1Gz5BxQ6NTSaKOrAM6-VACLcBGAs/s1600/a13.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Paranormal Para Perusak Iman" border="0" data-original-height="355" data-original-width="620" height="228" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ho3tWj7b45Y/XFFYcLk8PTI/AAAAAAAACjU/LSq8y7TpYhEj1Gz5BxQ6NTSaKOrAM6-VACLcBGAs/s400/a13.jpg" title="Paranormal Para Perusak Iman" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Paranormal Para Perusak Iman<br /><br />Paranormal Para Perusak Iman</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> وَلاَ نُصَدِّقُ كَاهِنًا وَلاَ عَرَّافًا وَلاَ مَنْ يَدَّعِيْ شَيْئًا يُخَالِفُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَإِجْمَاعَ اْلأُمَّةِ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Kami tidak membenarkan dukun dan peramal, juga siapa saja yang mengklaim sesuatu yang bertentangan dengan al-Kitab, as-Sunnah, dan Ijma’ umat.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Praktik paranormal, dukun, peramal, tukang sihir, dan yang sejenisnya sudah ada sejak zaman Nabi Muhammad saw, bahkan sebelum zaman beliau. Pada masa Abu Ja’far ath-Thahawiy semua praktik itu masih ada dan sampai zaman sekarang pun masih ada. Seperti pada zaman ath-Thahawiy, beberapa praktik dinisbatkan kepada orang yang diklaim atau mengklaim diri sebagai wali Allah, sekarang pun demikian. Padahal para ulama telah sepakat mengenai keharamannya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Biasanya bentuk praktik mereka adalah mengabarkan posisi barang yang hilang atau diambil orang lain, meramal nasib dengan melihat posisi bintang-bintang, meramal masa depan, memberitahukan siapa yang akan menjadi jodoh seseorang, mengubah nasib, dan lain sebagainya. Ada juga yang sampai menimpakan mudarat kepada orang lain. Semua bentuk perbuatan ini hukumnya haram.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Dalil Keharaman</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Keharaman berbagai macam praktik mereka ini disebut dalam al-Qur`an dan as-Sunnah. Di antaranya:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Dan di sisi Allah saja semua kunci (ilmu) gaib. Tidak ada yang tahu selain Dia.</em>” (Al-An’am: 59)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Katakanlah, tidak ada yang mengetahui perkara gaib di langit dan di bumi selain Allah.”</em> (An-Naml: 65)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ayat-ayat di atas menunjukkan secara tegas bahwa yang mengetahui perkara gaib hanyalah Allah. Maka siapa pun yang mengklaim diri memilikinya atau meyakini bahwa ada orang yang memilikinya, sadar atau tidak ia telah menolak ayat-ayat di atas.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan dari Rasulullah saw, Imam Muslim meriwayatkan dari Hafshah ra bahwa beliau bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> مَنْ أَتَى عَرَّافاً فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Barangsiapa yang mendatangi peramal lalu ia bertanya kepadanya, sholatnya tidak diterima selama 40 malam.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Abu Dawud meriwayatkan dari Abu Hurayrah ra bahwa Nabi saw bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> مَنْ أَتَى كَاهِناً فَصَدَّقَهُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Barangsiapa yang mendatangi dukun lalu ia percaya kepada apa yang dikatakannya, sungguh ia telah kafir kepada apa yang diturunkan kepada Muhammad saw.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dengan sanad yang shahih Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurayrah juga bahwa Nabi saw bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> مَنْ أَتَى كَاهِناً أَوْ عَرَّافاً فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَصَدَّقَهُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Barangsiapa yang mendatangi dukun atau peramal lalu ia bertanya kepadanya dan percaya kepadanya, sholatnya tidak diterima selama 40 malam.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Tingkatan Dosa</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Percaya atau membenarkan kata-kata dukun bertingkat-tingkat dosanya. Ada yang sampai ke tingkatan kufur dan ada pula yang merupakan dosa besar. Yang merupakan kufur adalah mempercayai kabar gaib yang dikatakannya. Termasuk perkara yang gaib di sini adalah perkara yang akan terjadi pada masa yang akan datang. Misalnya peramal mengatakan, <em>“Kamu akan menikahi laki-laki/perempuan dari daerah tertentu, kamu akan mati di daerah ini.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Barangsiapa yang percaya kepada kata-kata seperti ini, maka ia telah kafir. Sebab ia telah mengkafiri firman Allah tersebut di atas (yakni an-Naml: 65).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan percaya kepada kata-kata dukun tentang perkara gaib yang sifatnya nisbi (ada orang yang mengetahuinya) seperti posisi barang hilang, barang yang dicuri, dan lain sebagainya), maka ini tidak sampai ke tingkatan kufur. Meskipun demikian, ia berada dalam bahaya besar. Seberapa besar bahayanya, cukuplah peringatan dari Nabi saw bahwa shalatnya tidak akan diterima selama 40 hari.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ada juga di antara para ulama yang menggeneralisir, percaya kepada ucapan dukun adalah perbuatan kufur. Namun yang lebih kuat adalah diperinci seperti tersebut di atas. Dasarnya, dalam hadits disebut tentang tidak diterimanya shalat selama 40 hari. Ini menunjukkan orang yang melakukannya masih punya iman. Sebab jika tidak punya iman, mestinya shalatnya tidak diterima selamanya. Dasar berikutnya, orang-orang yang datang kepada dukun atau peramal umumnya tahu bahwa para dukun dan peramal mendapatkan kabar gaib dari jin. Maknanya, mereka tidak meyakini bahwa dukun/peramal memiliki ilmu gaib secara mutlak.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pada matan disebut juga tentang orang yang mengklaim sesuatu yang menyelisihi al-Qur`an, as-Sunnah dan Ijma’; bahwa kita tidak boleh membenarkan ucapannya. Baik dukun, peramal, atau orang yang mengklaim sesuatu yang bertantangan dengan al-Qur`an, as-Sunnah, atau Ijma’. Apa pun yang menyelisihi al-Qur`an, as-Sunnah, atau Ijma’ tak boleh dibenarkan, meskipun ada hakikatnya. Sama seperti dukun yang terkadang apa yang dikabarkannya ada hakikatnya dan benar-benar terjadi.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Kabar Curian</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Barangsiapa yang mengklaim diri memiliki ilmu gaib, sungguh ia termasuk setan atau saudara-saudaranya setan. Allah berfirman,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Dan (Ingatlah) hari di waktu Allah menghimpunkan mereka semuanya (dan Allah berfirman), ‘Hai golongan jin, sesungguhnya kamu telah banyak menyesatkan manusia!’ Lalu berkatalah kawan-kawan meraka dari golongan manusia, ‘Wahai Rabb kami, sesungguhnya sebagian dari kami telah mendapat kesenangan dari sebagian (yang lain) dan kami telah sampai pada waktu yang telah Engkau tentukan bagi kami.’ Allah berfirman, ‘Neraka itulah tempat diam kamu, sedang kamu kekal di dalamnya, kecuali kalau Allah menghendaki (yang lain)!’ Sesungguhnya Rabbmu Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui</em>. (Al-An’am: 128)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ayat ini menjelaskan bahwa baik manusia maupun jin telah sama-sama saling menikmati interaksi yang Rabb-ku bangun. Setan jin jin menikmati ibadah dan taqarrub manusia kepadanya. Dan sebaliknya, manusia menikmati kabar-kabar gaib yang disampaikan oleh jin.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Mengenai kebenaran yang disampaikan oleh dukun setelah mendapatkan bisikan dari jin, hal itu dikarenakan saat Allah mewahyukan kepada malaikat akan berbagai kejadian di masa yang akan datang, dan para malaikat itu menyampaikannya kepada malaikat lain yang bertugas untuk melaksanakannya, beberapa jin mencuri dengar. Maka, kabar itu disampaikan oleh para jin kepada para dukun dengan imbalan kesesatan mereka dan ibadah mereka kepada mereka. Allah berfirman,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Kecuali setan yang mencuri-curi (berita) yang dapat didengar (dari malaikat) lalu dia dikejar oleh semburan api yang terang.”</em> (al-Hijar: 18)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Shalat yang Tidak Diterima</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Para ulama berbeda pendapat mengenai shalat 40 yang tidak diterima, apakah maknanya tidak diterima tetapi gugur kewajiban ataukah tidak gugur kewajiban, meskipun seseorang mengerjakannya. Pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah tidak diterima tetapi gugur kewajiban, sebab ulama telah berijmak bahwa orang yang melakukannya tidak wajib mengulang shalatnya yang 40 hari itu. Ini menunjukkan gugurnya kewajibannya, tetapi ia tidak mendapatkan pahalanya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Hukum Paranormal dan Dukun</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Mengenai hukum dukun atau peramal, jika orang yang bertanya dan membenarkan saja diancam dengan shalatnya selama 40 hari tidak diterima dan bisa jadi sampai ke tingkatan kafir, lantas bagaimana dengan yang ditanya?</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Jika dalam melakukan praktik perdukunan dan peramalannya paranormal atau dukun atau peramal meminta bantuan kepada jin/setan, maka ini adalah perbuatan kufur. Para ulama seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, dan Imam Ahmad berpendapat, mereka telah kafir. Kecuali dalam beberapa kasus, menurut Imam Ahmad, tidak sampai perbuatan kufur.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Menurut Imam Syafi’i, jika perbuatannya mengandung unsur kekafiran seperti beribadah kepada setan, memanggil setan dan mengajak bicara dengannya, menyembelih binatang tertentu untuknya, memenuhi keinginannya dengan menyalakan dupa/kemenyan dan lain sebagainya maka ini adalah kekafiran. Sedangkan jika tidak melakukan hal itu, maka itu termasuk dosa besar. Namun jika ia meyakini kebolehannya, maka itu juga kekafiran. (<a href="http://www.arrisalah.net/2014/12/paranormal-para-perusak-iman/" target="_blank">Arisalah</a> / <a href="https://keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a>)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wallahu a’lam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Oleh: Imtihan Syafi'i</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Paranormal Para Perusak Iman

Keluarga Dakwah - Paranormal Para Perusak Iman Paranormal Para Perusak Iman وَلاَ نُصَدِّقُ كَاهِنًا وَلاَ عَرَّافًا وَلاَ مَنْ يَدَّع...

Baca selengkapnya »

Sumayyah binti Khayyath: Pengorbanan Mahal Dalam Rangka Meraih Keridhaan Rabbnya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-0PehwgN0e1A/XFFYpWhJObI/AAAAAAAACjg/B5kp2cmElc89SeSCcBjn5BKI62hODtPIACLcBGAs/s1600/a3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sumayyah binti Khayyath: Pengorbanan Mahal Dalam Rangka Meraih Keridhaan Rabbnya " border="0" data-original-height="393" data-original-width="700" height="223" src="https://2.bp.blogspot.com/-0PehwgN0e1A/XFFYpWhJObI/AAAAAAAACjg/B5kp2cmElc89SeSCcBjn5BKI62hODtPIACLcBGAs/s400/a3.jpg" title="Sumayyah binti Khayyath: Pengorbanan Mahal Dalam Rangka Meraih Keridhaan Rabbnya " width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Sumayyah binti Khayyath: Pengorbanan Mahal Dalam Rangka Meraih Keridhaan Rabbnya</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Namanya adalah Sumayyah binti Khayyat, hamba sahaya dari Abu Hudzaifah bin Mughirah. Beliau dinikahi oleh Yasir, seorang pendatang yang kemudian menetap di Mekah. Karenanya, tidak ada kabilah yang dapat membelanya, menolongnya, dan mencegah kezaliman atas dirinya. Sebab, dia hidup sebatang kara, sehingga posisinya sulit di bawah naungan aturan yang berlaku pada masa jahiliyah.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Begitulah Yasir mendapatkan dirinya menyerahkan perlindugannya kepada Bani Makhzum. Beliau hidup dalam kekuasaan Abu Hudzaifah, sehingga akhirnya dia dinikahkan dengan budak wanita bernama Sumayyah. Dia hidup bersamanya dan tenteram bersamanya. Tidak berselang lama dari pernikahannya, lahirlah anak mereka berdua yang bernama Ammar dan Ubaidullah.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Tatkala Ammar hampir menjelang dewasa dan sempurna sebagai seorang laki-laki, beliau mendengar agama baru yang didakwahkan oleh Muhammad bin Abdullah Shallallahu ‘alaihi wassalam kepada beliau. Akhirnya, berpikirlah Ammar bin Yasir sebagaimana berpikirnya penduduk Mekah. Karena kesungguhan dalam berpikir dan fitrahnya yang lururs, maka masuklah beliau ke dalam agama Islam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ammar kembali ke rumah dan menemui kedua orang tuanya dalam keadaan merasakan lezatnya iman yang telah terpatri dalam jiwanya. Beliau menceritakan kejadian yang beliau alami hingga pertemuannya dengan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam, kemudian menawarkan kepada keduanya untuk mengikuti dakwah yang baru tersebut. Ternyata Yasir dan Sumayyah menyahut dakwah yang penuh barakah tersebut dan bahkan mengumumkan keislamannya, sehingga Sumayyah menjadi orang ketujuh yang masuk Islam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari sinilah dimulainya sejarah yang agung bagi Sumayyah yang bertepatan dengan permulaan dakwah Islam dan sejak fajar terbit untuk yang pertama kalinya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Bani Makhzum mengetahui akan hal itu, karena Ammar dan keluarganya tidak memungkiri bahwa mereka telah masuk Islam bahkan mengumumkan keislamannya dengan kuat, sehingga orang-orang kafir tidak menanggapinya, melainkan dengan pertentangan dan permusuhan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Bani Makhzum segera menangkap keluarga Yasir dan menyiksa mereka dengan bermacam-macam siksaan agar mereka keluar dari din mereka, mereka memaksa dengan cara mengeluarkan mereka ke padang pasir tatkala keadaannya sangat panas dan menyengat. Mereka membuang Sumayyah ke sebuah tempat dan menaburinya dengan pasir yang sangat panas, kemudian meletakkan di atas dadanya sebongkah batu yang berat, akan tetapi tiada terdengar rintihan ataupun ratapan melainkan ucapan Ahad… Ahad…,<br />beliau ulang-ulang kata tersebut sebagaimana yang dilakukan oleh Yasir, Ammar, dan Bilal.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Suatu ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam menyaksikan keluarga muslim tersebut yang tengah disiksa degan kejam, maka beliau menengadahkan ke langit dan berseru:<br /><em>“Bersabarlah wahai keluarga Yasir, karena sesungguhnya tempat kembali kalian adalah Jannah.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sumayyah mendengar seruan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam, maka beliau bertambah tegar dan optimis, dan dengan kewibawaan imannya dia mengulang-ulang dengan berani, <em>“Aku bersaksi bahwa Engkau adalah Rasulullah dan aku bersaksi bahwa janjimu adalah benar.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Begitulah, Sumayyah telah merasakan lezat dan manisnya iman, sehingga bagi beliau kematian adalah sesuatu yang remeh dalam rangka memperjuangkan akidahnya. Di hatinya telah dipenuhi akan kebesaran Allah Azza wa Jalla, maka dia menganggap kecil setiap siksaan yang dilakukan oleh para taghut yang zalim. Mereka tidak kuasa menggeser keimanan dan keyakinannya ekalipun hanya satu langkah semut.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sementara Yasir telah mengambil keputusan sebagaimana yang dia lihat dan dia dengar dari istrinya, Sumayyah pun telah mematrikan dalam dirinya untuk bersama-sama dengan suaminya meraih kesuksesan yang telah dijanjikan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Tatkala para taghut telah berputus asa mendengar ucapan yang senantiasa diulang-ulang oleh Sumayyah, maka musuh Allah Abu Jahal melampiaskan keberangannya kepada Sumayyah dengan menusukkan sangkur yang berada dalam genggamannya kepada Sumayyah. Maka terbanglah nyawa beliau yang beriman dan suci bersih dari raganya. Beliau adalah wanita pertama yang mati syahid dalam Islam. Beliau gugur setelah memberikan contoh baik dan mulia bagi kita dalam hal keberanian dan keimanan. Beliau telah mengerahkan segala apa yang beliau miliki dan menganggap remeh kematian dalam rangka memperjuangkan imannya. Beliau telah mengorbankan nyawanya yang mahal dalam rangka meraih keridhaan Rabbnya.<em> “Dan mendermakan jiwa adalah puncak tertinggi dari kedermawanannya.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Sumber: kitab Nisaa’ Haular Rasuul, karya Mahmud Mahdi al-Istanbuli dan Musthafa Abu an-Nashr asy-Syalabi</em></div>

Sumayyah binti Khayyath: Pengorbanan Mahal Dalam Rangka Meraih Keridhaan Rabbnya

Keluarga Dakwah - Sumayyah binti Khayyath: Pengorbanan Mahal Dalam Rangka Meraih Keridhaan Rabbnya Namanya adalah Sumayyah binti Kha...

Baca selengkapnya »

9 Kewajiban Orang Tua

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-KygatzlJeYI/XFFZVFOfGlI/AAAAAAAACj0/wy6unlQpTM4IsObROW9W6SX695k6r3R_gCLcBGAs/s1600/ko.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="9 Kewajiban Orang Tua" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="266" src="https://2.bp.blogspot.com/-KygatzlJeYI/XFFZVFOfGlI/AAAAAAAACj0/wy6unlQpTM4IsObROW9W6SX695k6r3R_gCLcBGAs/s400/ko.jpg" title="9 Kewajiban Orang Tua" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <a href="https://keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a> - 9 Kewajiban Orang Tua<br /> <br /> <em>“Setiap kalian adalah ra’in (seorang penjaga, yang diberi amanah ) dan setiap kalian akan ditanya tentang ra’iyahnya. Imam a’zham (pemimpin negara) yang berkuasa atas manusia adalah ra’in dan ia akan ditanya tentang ra’iyahnya. Seorang lelaki/suami adalah ra’in bagi ahli bait (keluarga)nya dan ia akan ditanya tentang ra’iyahnya. Wanita/istri adalah ra’iyah terhadap ahli bait suaminya dan anak suaminya dan ia akan ditanya tentang mereka. Budak seseorang adalah ra’in terhadap harta tuannya dan ia akan ditanya tentang harta tersebut. Ketahuilah setiap kalian adalah ra’in dan setiap kalian akan ditanya tentang ra’iyahnya.”</em> (HR. Al-Bukhari no. 5200, dan Muslim no. 4701)<br /> <br /> Didalam ajaran Islam, anak yang lahir ke dunia ini memiliki hak-hak dan kewajiban tertentu yang harus ditunaikan oleh kedua orang tuanya sebagai pelaksana tanggung jawab mereka kepada Allah dan untuk kelestarian keturunan. Para ulama menghitung ada banyak hak yang dimiliki anak atau ada banyak kewajiban orang tua terhadap anaknya, diantara yang terpenting adalah sebagai berikut:<br /> <br /> <em><strong>Pertama:</strong></em> memilihkan perempuan penyusu bayi yang shalihah untuk anak, apabila ibunya sudah tidak ada. Masa penyusuan yang paling utama adalah dua tahun penuh. Berdasarkan firman Allah swt:<br /> <br /> وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ<br /> <br /> <em>“Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan pernyusuan.”</em> (al-baqarah: 233)<br /> <br /> Banyak penelitian ilmiyah dan penelitian medis yang membuktikan bahwa masa dua tahun pertama sangat penting bagi pertumbuhan anak secara alami dan sehat, baik dari sisi kesehatan maupun kejiwaaan. Ibnu sina, seorang dokter kenamaan, menegaskan urgensi penyusuan alami dalam pernyataannya,” bahwasanya seorang bayi sebisa mungkin harus menyusu dari air susu ibunya. Sebab, dalam tindakannya mengulum puting susu ibu terkandung manfaat sangat besar dalam menolak segala sesuatu yang rentan membahayakan dirinya.<br /> <br /> <em><strong>Kedua:</strong></em> hendaknya ibu mengasuh anaknya khusus pada masa buaian dan masa awal anak-anak. Jangan sampai ibu menyerahkan anak kepada pembantu dan pengasuh. Sebab, dalam aktivitas menyusui, selain ibu menyusukan air susu kepada anak, ia juga memberikan cinta dan kasih sayang yang tidak dimiliki oleh orang lain. Berdasarkan hal inilah dapat difahami hikmah Allah ketika Dia mengembalikan nabi Musa kepada ibunya agar sang ibu menjadi tenang dan tidak bersedih. Allah swt berfirman,<br /> <br /> فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَتَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَيَعْلَمُونَ<br /> <br /> <em>“Maka Kami kembalikan Musa kepada ibunya, supaya senang hatinya dan tidak berduka cita dan supaya ia mengetahui bahwa janji Allah itu adalah benar, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.</em>” (QS. Al qashas:13)<br /> <br /> <em><strong>Ketiga:</strong> </em>hendaknya orang tua mengajarkan kitab Allah serta ilmu ilmu agama dan dunia yang wajib dikuasainya. Diriwayatkan dari Ali ra bahwa Nabi saw bersabda,”<br /> <br /> أدبوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم وحب آل بيته وتلاوة القرآن فإن حملة القرآن في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله مع أنبيائه وأصفيائه والوالدان اللذان يهتمان بتعليم أولادهما القرآن لهما الثواب العظيم<br /> <br /> <em>“ ajarkanlah tiga hal kepada anak-anak kalian, yakni mencintai nabi kalian, mencintai keluarganya dan membaca al-qur’an. Sebab, para pengusung al-qur’an berada di bawah naungan arsy Allah pada hari dimana tidak ada naungan kecuali naunganNya, bersama para nabi dan orang-orang pilihanNya. Dan, kedua orang tua yang memperhatikan pengajaran al-qur’an kepada anak-anak mereka, keduanya mendapatkan pahala yang besar.”</em><br /> <br /> Kaum muslimin generasi awal memahami betul urgensi pengajaran al qur’an, maka mereka berlomba dan bersaing dalam aktivitas ini. Imam Syafi’I berkata, aku telah hafal al qur’an ketika berusia tujuh tahun dan hafal kitab Al-Muwattha’ ketika berusia sepuluh tahun.”<em> Sahl At-Tusturi berkata, ‘aku mencurahkan perhatian kepada al qur’an dan mempelajari al qur’an hingga menghafalnya ketika masih berusia enam atau tujuh tahun.”</em><br /> <br /> Keempat: memberi nafakah hanya dengan harta yang baik dan dari mata pencaharian yang halal. Berdasarkan sabda Rasul saw: <em>“ kedua kaki seorang hamba tidak akan bergeser pada hari kiamat hingga ia ditanya tentang empat perkara; tentang umurnya untuk apa ia habiskan, tentang ilmunya apa yang ia kerjakan dengannnya, tentang hartanya dari mana ia mendapatkan dan untuk apa ia belanjakan, dan tentang tubuhnya untuk apa ia pergunakan.”</em> (H.R. Turmudzi)<br /> <br /> Dan makanan yang diberikan kepada anak -anak hendaknya Makanan yang halal. Ini berdasarkan sabda Rasulullah saw kepada Sa’ad Bin Abi Waqhas, <em>“baguskanlah makananmu, niscaya doamu akan dikabulkan.”</em> Karenanya, anak dibiasakan untuk mengkonsumsi makanan yang halal, mencari penghasilan yang halal dan membelanjakan kepada yang halal, sehingga ia tumbuh dalam sikap sederhana dan pertengahan, terjauh dari sikap boros dan pelit.<br /> <br /> Kelima: mengajarkan anak sholat dan membiasakan untuk mengerjakannya. Berdasarkan firman Allah swt,<br /> <br /> وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لانسئلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى<br /> <br /> <em>“Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rizki kepadamu, Kamilah yang memberi rizki kepadamu. Dan akibat(yang baik) itu adalah bagi orang yang bertaqwa.”</em> (QS. 20:132)<br /> <br /> Di dalam hadist yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud, Rasulullah saw bersabda, <em>“ perintahkanlah anak anak kalian untuk mengerjakan sholat ketika berusia tujuh tahun, dan pukullah agar mereka menunaikannya ketika berusia sepuluh tahun, serta pisahkanlah tempat tidur mereka.”</em><br /> <br /> <em><strong>Keenam:</strong></em> memilihkan teman yang baik bagi anak-anak. Sebab, seorang teman laksana mesin penarik, dan seorang sahabat cenderung meneladani sahabatnya. islam sendiri telah menganjurkan agar berteman dengan orang-orang shalih dan baik, serta memperingatkan untuk tidak berteman dengan orang-orang yang buruk akhlaknya. Di dalam hadist shahih disebutkan,<em> “ janganlah engkau berteman kecuali dengan seorang mukmin, dan jangan ada yang memakan makananmu kecuali orang bertaqwa.”</em><br /> <br /> Memilihkan teman yang baik untuk anak berguna melindungi dari terjatuh ke dalam penyimpangan dan menjauhkan dirinya dari jalan licin keburukan serta lubang lubang kenistaan.<br /> <br /> <em><strong>Ketujuh:</strong></em> memberi nafkah kepada anak hingga usia dewasa. Diriwayatkan dari Ummu Salamah, ia berkata, <em>aku bertanya, wahai Rasulullah apakah aku mendapatkan pahala bila aku memberi nafkah kepada anak-anak Abu Salamah, sedangkan aku tidak membiarkan mereka begini dan begini-yakni bertebaran untuk mencari makan begini dan begini-karena mereka itu juga anak-anakku? Beliau menjawab, ya, kamu mendapatkan pahala atas apa yang kamu nafkahkan.”</em> (H.R.Bukhori)<br /> <br /> Sangat jelas manfaat pendidikan yang terkandung dalam tindakan memberi nafkah, sebab ini berarti mempersiapkan anak dengan baik untuk mermfokuskan diri dengan pendiidikan pada usia dini.<br /> <br /> <em><strong>Kedelapan:</strong></em> memberikan pengajaran. Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari kakek Ayub Bin Musa Al Quraisy dari Nabi saw bersabda, <em>“ tiada satu pemberian yang lebih utama yang diberikan ayah kepada anaknya selain pengajaran yang baik.”</em><br /> <br /> Thabrani meriwayatkan dari Jabir Bin Samurah bahwa Rasulullah saw bersabda, <em>“ bahwa salah seorang di antara kalian mendidik anaknya, itu lebih baik baginya dari pada menyedekahkan setengah sha’ setiap hari kepada orang-orang miskin.”</em><br /> <br /> <em><strong>Kesembilan:</strong></em> kedua orang tua mencarikan istri yang shalihah bagi anak laki-lakinya dan suami yang shalih bagi anak perempuannya, kemudian membiayai acara pernikahan anak jika keduanya bercukupan.<br /> <br /> Demikian uraian singkat tentang beberapa kewajiban pokok bagi orang tua yang musti ditunaikan kepada anak, mudah-mudahan dengan penjelasan yang sederhana ini saudara pembaca dapat menunaikan kewajiban dan amanah tersebut dengan baik dan totalitas. Amin.. (<a href="http://www.annursolo.com/9-kewajiban-orang-tua/" target="_blank">Annur solo</a> / <a href="https://keluargadakwah.com/" target="_blank">Keluarga Dakwah</a>)

9 Kewajiban Orang Tua

Keluarga Dakwah - 9 Kewajiban Orang Tua “Setiap kalian adalah ra’in (seorang penjaga, yang diberi amanah ) dan setiap kalian akan dit...

Baca selengkapnya »