Seorang Istri Jangan Menolak Ajakan Suami Berjima'

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-g6N5HsmYbPU/XErJsToBCuI/AAAAAAAAB0I/Gs_jUiTKaJo7TuigmfixWdw1plsrXJdCwCLcBGAs/s1600/u42.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Seorang Istri Jangan Menolak Ajakan Suami Berjima'" border="0" data-original-height="357" data-original-width="640" height="222" src="https://2.bp.blogspot.com/-g6N5HsmYbPU/XErJsToBCuI/AAAAAAAAB0I/Gs_jUiTKaJo7TuigmfixWdw1plsrXJdCwCLcBGAs/s400/u42.jpg" title="Seorang Istri Jangan Menolak Ajakan Suami Berjima'" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Seorang Istri Jangan Menolak Ajakan Suami Berjima'</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dan di antara orang yang dilaknat oleh para Malaikat adalah seorang istri yang menolak ajakan suaminya untuk berjima’. Di antara dalilnya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانٌ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Apabila seorang suami mengajak isterinya ke tempat tidur, tapi ia menolak untuk datang, lalu sang suami marah sepanjang malam, maka para Malaikat melaknatnya (sang isteri) hingga datang waktu pagi.” (Muttafaq ‘alaih: Shahiih al-Bukhari (IX/294, no. 5194), Shahiih Muslim (II/1060, no. 1436), Sunan Abu Dawud (VI/179, no. 2127)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dan di dalam hadits yang lain beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّوْرِ.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Apabila seorang suami mengajak isterinya untuk berhubungan intim, maka hendaknya sang isteri melayaninya meskipun ia sedang berada di atas unta.” [Shahiih al-Jaami’ as-Shaghiir 534], Sunan at-Tirmidzi (II/314, no. 1160).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ada hadits lain lagi yang menunjukkan sikap seperti ini, di antaranya adalah:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Al-Imam ath-Thabrani meriwayatkan dari Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhu ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> ثَلاَثٌ لاَ تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاَةٌ، وَلاَ تُصْعَدُ لَهُمْ إِلَى اللهِ حَسَنَةٌ: السَّكْرَانُ حَتَّى يُصْحَى، وَالْمَرْأَةُ السَّاخِطُ عَلَيْهَا زَوْجُهَا، وَالْعَبْدُ اْلآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ فَيَضَعُ يَدَهُ فِي يَدِ مَوَالِيْهِ.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Ada tiga orang yang shalatnya tidak akan diterima, dan kebaikan mereka tidak akan naik kepada Allah, orang yang mabuk sehingga dia sadar, seorang wanita yang dibenci oleh suaminya, dan seorang hamba sahaya yang lari sehingga dia kembali dan meletakkan tangannya di tangan tuannya.” (Dinukil dari kitab Majma’uz Zawaa-id wa Manbaul Fawaa-id kitab an-Nikaah bab Haqqul Zauj ‘alal Mar-ah (IV/313).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Al-Imam ath-Thabrani meriwayatkan juga dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> اِثْنَانِ لاَ تُجَاوِزُ صَلاَتُهُمَا رُؤُوْسَهُمَا: عَبْدٌ آبِقٌ مِنْ مَوَالِيْهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ، وَامْرَأَةٌ عَصَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَرْجِعَ.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Ada dua orang yang shalat mereka tidak pernah melewati kepala mereka: seorang hamba sahaya yang lari dari tuan-tuannya sehingga ia kembali kepada mereka, dan seorang wanita yang berbuat maksiat kepada suaminya sehingga ia kembali.” (HR. At-Tirmidzi)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wallahu a'lam</div>

Seorang Istri Jangan Menolak Ajakan Suami Berjima'

Keluarga Dakwah - Seorang Istri Jangan Menolak Ajakan Suami Berjima' Dan di antara orang yang dilaknat oleh para Malaikat adalah s...

Baca selengkapnya »

Kesetiaan Sumber Rumah Tangga Bahagia

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-yI6anSrVkKc/XErJ7yvwlLI/AAAAAAAAB0M/OuZFXIeTBvULprWtNZVgqEUv5PkJ1oiLQCLcBGAs/s1600/u43.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kesetiaan Sumber Rumah Tangga Bahagia" border="0" data-original-height="334" data-original-width="670" height="198" src="https://1.bp.blogspot.com/-yI6anSrVkKc/XErJ7yvwlLI/AAAAAAAAB0M/OuZFXIeTBvULprWtNZVgqEUv5PkJ1oiLQCLcBGAs/s400/u43.jpg" title="Kesetiaan Sumber Rumah Tangga Bahagia" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Kesetiaan Sumber Rumah Tangga Bahagia</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Setia adalah akhlak tinggi yang denggannya orang-orang berjiwa besar menghiasi diri. Saling setia antar pasangan suami istri, tidak saling melupakan kebaikan, saling menghargai, saling menjaga kasih sayang, dan saling memenuhi hak adalah perkara yang wajib diperhatikan, terlebih di saat umur sudah tua, sakit, atau kondisi-kondisi lainnya. Ini semua dpt mengokohkan eksistensi dan kebahagiaan rumah tangga. Aisyah rodhiyallaahu 'anhu berkata:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Aku tidak pernah merasa cemburu dengan istri-istri Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam seperti cemburunya aku dengan Khadijah. Padahal aku tidak pernah bertemu dengannya. Hal itu tidak lain karena Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam sering menyebutnya. Apabila menyembelih kambing beliau mencari teman-teman Khadijah lalu menghadiahi mereka."</em> (HR At-Tirmidzi)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Anas bin Malik rodhiyallaahu 'anhu berkata, bahwasanya Rasulullaah shallallaahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda:<br /> <em>“Bawalah ke Fulanah, karena dia dahulu teman Khadijah. Bawalah ke rumah Fulanah, karena dia dahulu menyukai Khadijah.”</em> (Shahih Al-Adabul Mufrod)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Di dalam hadits ini terdapat makna kesetiaan yang tinggi dari Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam teruntuk istrinya, Khadijah rodhiyallaahu 'anha, bahkan bertahun-tahun setelah wafatnya. Termasuk kesetiaan kepada istrinya adalah dengan memuliakan teman-temannya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (Dirangkum dari 99 Tips Rumah Tangga Bahagia, Dr. Musyabbab bin Fahd Al-Ashimi)</div>

Kesetiaan Sumber Rumah Tangga Bahagia

Keluarga Dakwah - Kesetiaan Sumber Rumah Tangga Bahagia Setia adalah akhlak tinggi yang denggannya orang-orang berjiwa besar menghiasi...

Baca selengkapnya »

Bermusyawarah Dengan Istri

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-x5TAySb5das/XErKGxQh9eI/AAAAAAAAB0U/zMrIkqHeIU8ZbfoDccQbv2VVxAQ1gru8ACLcBGAs/s1600/u44.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bermusyawarah Dengan Istri" border="0" data-original-height="384" data-original-width="600" height="255" src="https://3.bp.blogspot.com/-x5TAySb5das/XErKGxQh9eI/AAAAAAAAB0U/zMrIkqHeIU8ZbfoDccQbv2VVxAQ1gru8ACLcBGAs/s400/u44.jpg" title="Bermusyawarah Dengan Istri" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah -  Salah satu hak istri terhadap suami adalah suami bermusyawarah dengan istri</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Suami mau bermusyawarah dengan isteri dalam setiap permasalahan, terlebih lagi dalam perkara-perkara yang berhubungan dengan mereka berdua dan anak-anak, sebagaimana apa yang telah dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu bermusyawarah dengan para isterinya dan mau mengambil pendapat mereka. Seperti halnya pada saat Sulhul Hudaibiyah (perjanjian damai Hudaibiyyah), setelah beliau selesai menulis perjanjian, beliau bersabda kepada para Sahabat:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> قُوْمُوْا فَانْحَرُوْا، ثُمَّ احْلِقُوْ.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Segeralah kalian berkurban, kemudian cukurlah rambut-rambut kalian.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi tidak ada seorang Sahabat pun yang melakukan perintah Rasululah Shaallallahu ‘alaihi wa sallam sampai beliau mengulangi perintah tersebut tiga kali. Ketika beliau melihat tidak ada seorang Sahabat pun yang melakukan perintah tersebut, beliau masuk menemui Ummu Salamah Radhiyallahu anha kemudian menceritakan apa yang telah terjadi.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ummu Salamah kemudian berkata, <em>“Wahai Nabi Allah, apakah engkau ingin mereka melakukan perintahmu? Keluarlah dan jangan berkata apa-apa dengan seorang pun sampai engkau menyembelih binatang kurbanmu dan memanggil tukang cukur untuk mencukur rambutmu.” Maka beliau keluar dan tidak mengajak bicara seorang pun sampai beliau melakukan apa yang dikatakan oleh isterinya. Maka tatkala para Sahabat melihat apa yang dilakukan oleh Rasulullah, mereka bergegas untuk menyembelih hewan-hewan kurban, mereka saling mencukur rambut satu sama lain, sampai-sampai hampir saja sebagian dari mereka membunuh sebagian yang lainnya</em>. Shahih: Shahiih al-Bukhari (V/329, no. 2731 dan 2732).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah, Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kebaikan yang banyak bagi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melalui pendapat isterinya yang bernama Ummu Salamah. Sangat berbeda dengan contoh-contoh kezhaliman yang dilakukan oleh sebagian orang, serta slogan-slogan yang melarang keras bermusyawarah dengan isteri. Seperti perkataan sebagian dari mereka bahwa,<em> “Pendapat wanita jika benar, maka akan membawa kerusakan satu tahun dan jika tidak, maka akan membawa kesialan seumur hidup.” wallahu a'lam.</em></div>

Bermusyawarah Dengan Istri

Keluarga Dakwah -  Salah satu hak istri terhadap suami adalah suami bermusyawarah dengan istri Suami mau bermusyawarah dengan isteri d...

Baca selengkapnya »

Karakter Istri Shalehah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-V-XW5bwiGFY/XErKWeNrorI/AAAAAAAAB0Y/RZ_XWgJaRzEZ-lq3eEI2wbTSN9ZQ2KdbACLcBGAs/s1600/u45.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Karakter Istri Shalehah" border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-V-XW5bwiGFY/XErKWeNrorI/AAAAAAAAB0Y/RZ_XWgJaRzEZ-lq3eEI2wbTSN9ZQ2KdbACLcBGAs/s400/u45.jpg" title="Karakter Istri Shalehah" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Janganlah kamu berteman kecuali dengan orang yang beriman”. (HR. Abu Daud: 4832 dan dihasankan oleh Albani di dalam Shahih Al Jami’)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ciri-ciri keshalihan seorang istri harus nampak pada semua sisi kehidupannya:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dialah yang diperkirakan akan mampu menjaga dirinya dan kehormatannya disaat suaminya berada di sisinya atau pada saat tidak di rumah, dalam masalah yang kecil maupun yang besar, Allah –subhanahu wa ta’ala- berfirman:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang ta`at kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka)”. (QS. An Nisa’: 34)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Seorang istri yang berperangai dengan akhlak yang baik, tata krama yang luhur, tidak dikenal suka berkata kotor dan mudah mencela dan buruk dalam bergaul, namun dia menghiasi dirinya dengan kebaikan, kejernihan dan kebersihan prilaku.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Al Ashma’i berkata:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Seorang syeikh dari Bani Ambar telah mengabarkan kepada kami, beliau berkata: “Dikatakan bahwa wanita itu ada tiga golongan: Pertama: lemah lembut, menjaga kesucian dirinya dan muslimah, membantu keluarganya dalam penghidupan mereka, dan tidak membantu penghidupan dari pada keluarganya. Kedua: Merawat anak keturunan. Ketiga: menjadi musuh atau mitra. Allah meletakkannya kepada siapa saja yang Dia kehendaki dan menjauhkannya dari orang yang Dia kehendaki pula”.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sebagian mereka berkata:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Sebaik-baik wanita adalah yang jika engkau beri ia berterima kasih kepadamu, namun jika kamu tahan maka dia bersabar, jika kamu melihatnya kamu merasa bahagia, ia mentaatimu pada saat kamu menyuruhnya”.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dialah yang akan menjaga hubungan baik kepada Allah, ia selalu berusaha untuk mengangkat saldo keimanan dan ketaqwaan, ia tidak meninggalkan kewajiban, dan berusaha untuk mendirikan shalat sunah dan mendahulukan ridha Allah dari pada yang lainnya, dalam hal ini Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Maka pilihlah wanita yang taat beragama, maka kau akan beruntung”. (HR. Bukhari: 4802 dan Muslim: 1466)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wanita saleh adalah kita bisa melihat bahwa ia akan menjadi pendidik yang jujur bagi anak-anak anda, ia akan mengajarkan Islam, akhlak dan Al Qur’an kepada mereka, ditanamkan pada diri mereka cinta kepada Allah, cinta Rasulullah dan cinta kebaikan bagi manusia, obsesinya bukan hanya karena dunia mereka saja dan untuk mengejar karir, harta dan persaksian belaka, akan tetapi yang dikejar adalah derajat takwa, agama, akhlak dan ilmu.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Di samping itu semua, sebaiknya seorang muslim memilih istri yang akan menenangkan hati jika melihatnya, hati suaminya ridho dengan kehadirannya, ia akan mengisi rumah suaminya dengan rizeki yang luas, kebahagian dan kegembiraan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu- berkata:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Dikatakan: “Wahai Rasulullah! wanita apa yang terbaik ?”, beliau menjawab: “Wanita yang membahagiakannya jika ia melihatnya, mentaatinya jika disuruh, dan tidak menyelisihinya di dalam diri dan hartanya dengan apa yang ia benci”. (HR. Ahmad: 2/251 dan dihasankan oleh Albani dalam Silsilah Shahihah: 1838).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dikatakan kepada ‘Aisyah –radhiyallahu ‘anha-:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Wanita yang bagaimanakan yang lebih utama?, beliau menjawab: “Adalah yang tidak mengetahui aibnya ucapan (tidak suka bicara atau mendengar perkataan kotor), tidak terinspirasi untuk berbuat makar kepada suaminya, hatinya kosong kecuali dari berhias untuk suaminya dan selalu berusaha menjaga keutuhan keluarganya”. (Muhadharat Udaba, karya Ar Raghib Al Ashfahani: 1/410 dan ‘Uyun Al Akhbar karya Ibnu Qutaibah: 1/375)</div>

Karakter Istri Shalehah

Keluarga Dakwah - Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-: “Janganlah kamu berteman kecuali dengan orang yang beriman”. (HR. Abu Daud: 48...

Baca selengkapnya »

Menikah Dengan Adik Istrinya Sebelum Menceraikan Istrinya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-xqj1zPPJZ58/XErKh40ZsvI/AAAAAAAAB0g/9fn_43oB-XclQZYyWZqH-TWgPuP7oEzVgCLcBGAs/s1600/u46.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Menikah Dengan Adik Istrinya Sebelum Menceraikan Istrinya" border="0" data-original-height="580" data-original-width="1000" height="231" src="https://4.bp.blogspot.com/-xqj1zPPJZ58/XErKh40ZsvI/AAAAAAAAB0g/9fn_43oB-XclQZYyWZqH-TWgPuP7oEzVgCLcBGAs/s400/u46.jpg" title="Menikah Dengan Adik Istrinya Sebelum Menceraikan Istrinya" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Diantara wanita yang telah disepakati oleh para ulama bahwa ia termasuk yang diharamkan untuk dinikahi adalah menikahi dua wanita bersaudara, berdasarkan firman Allah yang menyebutkan di antara wanita yang haram dinikahi adalah:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> ( وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ ) [النساء/23]</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“…dan menggabungkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara”.</em> (QS. An Nisa’: 23)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Al Qurthubi berkata:<em> “Merupakan hasil ijma’ dari pada umat bahwa menggabungkan pernikahan dua wanita yang bersaudara dalam satu akad berdasarkan ayat ini”</em>. (Al Jami’ li Ahkamil Qur’an: 5/116)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dan di dalam fatwa Lajnah Daimah: 18/235 disebutkan:<em> “Menggabungkan dua wanita bersaudara dalam satu akad hukumnya adalah haram berdasarkan nash-nash yang nyata dari al Qur’an dan Sunnah, baik keduanya itu saudara kandung atau saudara se-ayah atau se-ibu, baik keduanya itu saudara senasab atau sesusuan, merdeka ataupun hamba sahaya atau satunya merdeka dan satunya hamba sahaya, ini merupakan hasil ijma’ dari kalangan para sahabat –radhiyallahu ‘anhum- dan tabi’in dan semua ulama salaf. Ibnul Mundzir juga meriwayatkan tentang ijma’ dalam masalah tersebut”.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Jika suami menikahi adik (istri kedua) sebelum menceraikan istri pertama, atau sebelum masa iddahnya berlalu, maka pernikahannya bathil (tidak sah) dan harus dipaksa untuk berpisah, dan haram menjadikan hatinya terpaut dengan laki-laki tersebut.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Jika masa iddahnya sudah berlalu, maka ia boleh menikah dengan istri kedua dengan akad baru dan mahar baru.</div> <br /> <br /> <h4 style="text-align: justify;"> <strong>Status Anak</strong></h4> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pernikahan tersebut meskipun bathil (tidak sah) namun secara nasab anak-anaknya tetap dinisbahkan kepadanya, anak-anak yang dihasilkan dari pernikahan bathil tidak dianggap sebagai anak zina, karena dilihat dari sisi adanya syubhat dalam akad nikahnya, bisa jadi ia menganggap bahwa berpisah secara fisik dari istri pertamanya karena harus tinggal di rumah sakit, dibolehkan menikahi saudaranya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Qudamah al Maqdisi berkata kepada siapa saja yang menikah dengan dua wanita yang bersaudara: “Jika salah seorang dari mereka berdua mempunyai anak atau keduanya mempuanyai anak, maka nasabnya tetap kepada bapaknya; karena bisa jadi karena pernikahan yang sah dan benar atau pernikahan yang rusak”. (Al Mughni: 6/582)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Syeikh Islam Ibnu Taimiyah berkata: <em>“Barang siapa yang telah menikahi seorang wanita dengan pernikahan yang rusak (bathil) yang benar-benar tidak sah atau pernikahan yang masih ada perdebatan tentang kerusakannya, ia pun telah menggaulinya karena dianggap sebagai istrinya, maka semua anak dari pernikahan seperti itu tetap dinisbahkan kepada laki-lakinya, juga mendapatan hak warisan sesuai dengan kesepakatan umat Islam”.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- pernah ditanya tentang seorang laki-laki yang menikahi seorang wanita, kemudian ia menggabungkan dengan anak saudarinya (keponakan perempuannya).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Beliau menjawab:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Pernikahan mereka ini tidak benar, bahkan bathil, maka menjadi suatu kewajiban untuk dipisah dari isteri yang terakhir, karena akad dengan yang terakhir tersebut adalah haram, dengan akad tersebut tetap tidak berlaku tuntutan hukum-hukum nikah yang lain, kecuali jika sudah terlanjur mempunyai anak dalam keadaan ia belum mengerti hukumnya, maka anak-anaknya tersebut nasabnya tetap kepada bapaknya dan menjadi anak kandung se-ayah dan se-ibu”.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wallahu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Menikah Dengan Adik Istrinya Sebelum Menceraikan Istrinya

Keluarga Dakwah - Diantara wanita yang telah disepakati oleh para ulama bahwa ia termasuk yang diharamkan untuk dinikahi adalah menikahi ...

Baca selengkapnya »

Nasehat Ibnu Qayyim Dalam Cara mendidik anak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-qXMYOrB1wOA/XErKzatBzXI/AAAAAAAAB0s/ERMx1xo71ysiCMFlLbuyjsmDAZpwTxgEQCLcBGAs/s1600/u47.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nasehat Ibnu Qayyim Dalam Cara mendidik anak" border="0" data-original-height="385" data-original-width="750" height="205" src="https://3.bp.blogspot.com/-qXMYOrB1wOA/XErKzatBzXI/AAAAAAAAB0s/ERMx1xo71ysiCMFlLbuyjsmDAZpwTxgEQCLcBGAs/s400/u47.jpg" title="Nasehat Ibnu Qayyim Dalam Cara mendidik anak" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Nasehat Ibnu Qayyim Dalam Cara mendidik anak<br /> <br /> <em>“Betapa banyak orang yang mencelakakan anaknya—belahan hatinya—di dunia dan di akhirat karena tidak memberi perhatian dan tidak memberikan pendidikan adab kepada mereka. Orang tua justru membantu si anak menuruti semua keinginan syahwatnya. Ia menyangka bahwa dengan berbuat demikian berarti dia telah memuliakan si anak, padahal sejatinya dia telah menghinakannya. Bahkan, dia beranggapan, ia telah memberikan kasih sayang kepada anak dengan berbuat demikian. Akhirnya, ia pun tidak bisa mengambil manfaat dari keberadaan anaknya. Si anak justru membuat orang tua terluput mendapat bagiannya di dunia dan di akhirat. Apabila engkau meneliti kerusakan yang terjadi pada anak, akan engkau dapati bahwa keumumannya bersumber dari orang tua.”</em> (Tuhfatul Maudud hal. 351).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Beliau juga mengatakan,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Mayoritas anak menjadi rusak dengan sebab yang bersumber dari orang tua, dan tidak adanya perhatian mereka terhadap si anak, tidak adanya pendidikan tentang berbagai kewajiban agama dan sunnah-sunnahnya. Orang tua telah menyia-nyiakan anak selagi mereka masih kecil, sehingga anak tidak bisa memberi manfaat untuk dirinya sendiri dan orang tuanya ketika sudah lanjut usia. Ketika sebagian orang tua mencela anak karena kedurhakaannya, si anak menjawab, ‘Wahai ayah, engkau dahulu telah durhaka kepadaku saat aku kecil, maka aku sekarang mendurhakaimu ketika engkau telah lanjut usia. Engkau dahulu telah menyia-nyiakanku sebagai anak, maka sekarang aku pun menyia-nyiakanmu ketika engkau telah berusia lanjut’.”</em> (Tuhfatul Maudud hal. 337)<br /> Wallahu a'lam.</div>

Nasehat Ibnu Qayyim Dalam Cara mendidik anak

Keluarga Dakwah - Nasehat Ibnu Qayyim Dalam Cara mendidik anak “Betapa banyak orang yang mencelakakan anaknya—belahan hatinya—di dunia ...

Baca selengkapnya »

Mempekerjakan Orang Lain Dalam Rumah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-uw0zoBL6RgI/XErK9u7-q0I/AAAAAAAAB0w/6pb29v68Rf4eOFauhK58SPdzYJQanCkNQCLcBGAs/s1600/u48.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mempekerjakan Orang Lain Dalam Rumah" border="0" data-original-height="479" data-original-width="780" height="245" src="https://1.bp.blogspot.com/-uw0zoBL6RgI/XErK9u7-q0I/AAAAAAAAB0w/6pb29v68Rf4eOFauhK58SPdzYJQanCkNQCLcBGAs/s400/u48.jpg" title="Mempekerjakan Orang Lain Dalam Rumah" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah -  Bagaimana Hukum Mempekerjakan Orang Lain Dalam Rumah</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ada dua pendapat dalam masalah ini:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Pertama</strong> Tidak membolehkan sama sekali, ini adalah pendapat mayoritas ulama madzhab (yakni: Hanafiyah, Malikiyah dan Syafi’iyah)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : أَكْرَهُ أَنْ يَسْتَأْجِرَ الرَّجُلُ امْرَأَةً حُرَّةً يَسْتَخْدِمُهَا وَيَخْلُو بِهَا وَكَذَلِكَ الْأَمَةُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ أَمَّا الْخَلْوَةُ فَلِأَنَّ الْخَلْوَةَ بِالْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ مَعْصِيَةٌ . وَأَمَّا الِاسْتِخْدَامُ فَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ الِاطِّلَاعُ عَلَيْهَا وَالْوُقُوعُ فِي الْمَعْصِيَةِ (بدائع الصنائع 4/189)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Abu Hanifah mengatakan: <em>“Aku benci (yakni mengharamkan) pria menyewa wanita merdeka, untuk dijadikan sebagai pembantu dan bisa menyendiri dengannya. Begitu pula jika yang disewa adalah wanita hamba sahaya”. Ini (juga) pendapatnya Abu Yusuf dan Muhammad. Alasan larangan menyendiri dengannya, karena menyendiri dengan wanita yang bukan mahrom adalah maksiat. Sedang alasan larangan menjadikannya pelayan, karena tidak akan selamat dari melihatnya dan terjatuh dalam kemaksiatan</em>. (Bada’i’us Shana’i’, 4/189)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> سَمِعْتُ مَالِكًا وَسُئِلَ عَنْ الْمَرْأَةِ تُعَادِلُ الرَّجُلَ فِي الْمَحْمَلِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا مَحْرَمٌ فَكَرِهَ ذَلِكَ , فَاَلَّذِي يَسْتَأْجِرُ الْمَرْأَةَ تَخْدِمُهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا مَحْرَمٌ وَلَيْسَ لَهُ أَهْلٌ وَهُوَ يَخْلُو مَعَهَا أَشَدُّ عِنْدِي كَرَاهِيَةً.المدونة 3/443</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Aku pernah mendengar Imam Malik ditanya tentang wanita yang mengambil pria (sebagai kusir) sekedupnya, padahal tidak ada mahrom diantara mereka, maka beliau membenci (mengharamkan)-nya. Karena itu, pria yang mengambil wanita sebagai pembantu padahal tidak ada mahram diantara mereka, sedang si pria tidak punya istri, dan dia bisa menyendiri dengannya, itu lebih haram bagiku</em>. (Al-Mudawwanah, 3/443)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Kedua</strong> Membolehkan dengan syarat selamat dari hal yang dilarang syariat. Ini pendapatnya Madzhab Hambali.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رضي الله عنه: يَجُوزُ أَنْ يَسْتَأْجِرَ الْأَجْنَبِيُّ الْأَمَةَ وَالْحُرَّةَ لِلْخِدْمَةِ, وَلَكِنْ يَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنْ النَّظَرِ لِلْحُرَّةِ. لَيْسَتْ الْأَمَةُ مِثْلَ الْحُرَّةِ, فَلَا يُبَاحُ لِلْمُسْتَأْجِرِ النَّظَرُ لِشَيْءٍ مِنْ الْحُرَّةِ, بِخِلَافِ الْأَمَةِ, فَيَنْظُرُ مِنْهَا إلَى الْأَعْضَاءِ السِّتَّةِ, أَوْ إلَى مَا عَدَّا عَوْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَى مَا يَأْتِي فِي النِّكَاحِ, وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ لَهُمَا كَالْأَجْنَبِيِّ, فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَخْلُوَ مَعَ إحْدَاهُمَا فِي بَيْتٍ, وَلَا يَنْظُرَ إلَى الْحُرَّةِ مُتَجَرِّدَةً, وَلَا إلَى شَعْرِهَا الْمُتَّصِلِ; لِأَنَّهُ عَوْرَةٌ مِنْهَا, بِخِلَافِ الْأَمَةِ.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Ahmad Rahimahullah mengatakan: <em>“Pria yang bukan mahram boleh mengambil wanita -baik budak atau merdeka- untuk dijadikan sebagai pembantu, tapi ia harus memalingkan wajahnya dan tidak melihatnya, jika pembantunya itu wanita yang merdeka. Pembantu wanita yang budak tidak seperti yang merdeka.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Karena itu, Pria yang menjadikannya pembantu tidak boleh melihat bagian tubuh manapun dari wanita yang merdeka. Berbeda jika pembantunya itu wanita dari budak, maka ia boleh melihatnya pada bagian tubuhnya yang enam, atau bagian tubuh yang tidak menjadi auratnya ketika shalat, sebagaimana akan diterangkan pada bab nikah.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dua pendapat ini, sebenarnya tidak bertentangan, karena ulama yang membolehkannya, melihat hukum asal akad tersebut, sedang ulama yang mengharamkannya, melihat hukum akhirnya setelah dipengaruhi situasi dan kondisi. Mereka semua sepakat bahwa hukum asal akad sewa tersebut dibolehkan, dan mereka juga sepakat jika akad sewa tersebut mengandung hal yang melanggar syariat maka dilarang.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Kesimpulannya</strong>, diharamkan mempekerjakan orang lain (pembantu), kecuali dalam dua keadaan:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 1. Jika keadaannya darurat atau sangat membutuhkan sekali.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 2. Jika bisa selamat dari hal-hal yang dilarang oleh syariat, seperti melihatnya, berduaan dengannya, atau bercampurnya pria dan wanita yang bukan mahram, dll.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wallahu 'a'lam.</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Mempekerjakan Orang Lain Dalam Rumah

Keluarga Dakwah -  Bagaimana Hukum Mempekerjakan Orang Lain Dalam Rumah Ada dua pendapat dalam masalah ini: Pertama Tidak memboleh...

Baca selengkapnya »

Bertahan Bersama Suami Yang Tidak Shalat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-EuUkItnMsPo/XErLKYsIY_I/AAAAAAAAB04/eXjSa2RdB-YHfC6nC5u97JJxEfCwhh6SgCLcBGAs/s1600/u49.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bertahan Bersama Suami Yang Tidak Shalat" border="0" data-original-height="333" data-original-width="500" height="266" src="https://2.bp.blogspot.com/-EuUkItnMsPo/XErLKYsIY_I/AAAAAAAAB04/eXjSa2RdB-YHfC6nC5u97JJxEfCwhh6SgCLcBGAs/s400/u49.jpg" title="Bertahan Bersama Suami Yang Tidak Shalat" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Jika seorang wanita menikah dengan pria yang tidak pernah menunaikan shalat, maka nikahnya tidaklah sah. Karena orang yang meninggalkan shalat itu kafir sebagaimana hal ini dijelaskan dalam Al Qur’an, hadits dan dapat dilihat pula dalam perkataan para sahabat. ‘Abdullah bin Syaqiq mengatakan, <em>“Dulu para shahabat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah pernah menganggap suatu amal yang apabila ditinggalkan menyebabkan kafir kecuali shalat.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nabi shallallahu alaihi wa sallam,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>"Sesungguhnya, batas antara seseorang dengan syirik dan kekufuran adalah meninggalkan shalat."</em> (HR. Muslim, bab Al-Iman, dari Jabir bin Abdullah dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari Buraidah bin Hushaib radhiallahu anhu, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " رواه احمد وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>"Perjanjian antara kita dengan mereka adalah shalat, siapa yang meninggalkannya, maka dia telah kafir."</em> (HR. Ahmad, Abu Daud, Tirmizi, Nasa'i, dan Ibnu Majah)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Jika laki-laki semacam itu dinyatakan kafir, maka tentu saja wanita muslimah tidak halal baginya. Karena Allah Ta’ala berfirman,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Maka jika kamu telah mengetahui bahwa mereka (benar-benar) beriman maka janganlah kamu kembalikan mereka kepada (suami-suami mereka) orang-orang kafir. Mereka tiada halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka.</em>” (QS. Al Mumtahanah: 10)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em><strong>Apakah boleh istri gugat cerai?</strong></em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari kitab karya Syaikh Abu Malik, Shahih Fikih Sunnah sebagai berikut.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Istri boleh menuntut cerai (khulu’) dari suami jika suami lalai dari menunaikan kewajiban pada Allah. Seperti ini dikatakan sunnah (dianjurkan) dalam madzhab Hambali.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam Al Mufasshol fi Ahkamil Mar’ah (8: 122) disebutkan,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Jika suami memiliki pemahaman akidah yang menyimpang atau ia melakukan suatu pembatal keislaman yang dapat menyebabkannya murtad, lalu istri tidak mampu menuntut pisah di hadapan qadhi’ (hakim) atau hakim tersebut tidak menghukumi suami itu murtad atau hakim memutuskan tidak wajib berpisah, maka saat itu istri boleh menuntut khulu’. Walau ketika itu istri mesti menyerahkan sejumlah harta untuk bisa berpisah (khulu’). Kenapa demikian? Karena wanita muslimah tidak pantas memiliki pasangan yang memiliki akidah dan memiliki amalan yang rusak.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nasehat Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> 1. Sangat bahaya sekali jika seorang yang mengaku muslim meninggalkan shalat lima waktu. Akibatnya bisa berpengaruh pada status pernikahan.<br /> 2. Apakah status nikah jadi batal (faskh) jika suami meninggalkan shalat? Syaikh Utsaimin masih hati-hati dalam masalah ini. Intinya, istri hendaklah berusaha menasehati suami terlebih dahulu agar mau kembali mengerjakan shalat.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wallaahu a'lam</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Bertahan Bersama Suami Yang Tidak Shalat

Keluarga Dakwah - Jika seorang wanita menikah dengan pria yang tidak pernah menunaikan shalat, maka nikahnya tidaklah sah. Karena orang y...

Baca selengkapnya »

Beberapa Hukum Yang Berkaitan Dengan Li’an

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-T7J4F_thKRQ/XErLVkUIoxI/AAAAAAAAB1A/0MB85W7ZBIoKSH4FCg8EXy3wLhMMNdcDwCLcBGAs/s1600/u50.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Beberapa Hukum Yang Berkaitan Dengan Li’an" border="0" data-original-height="490" data-original-width="870" height="225" src="https://2.bp.blogspot.com/-T7J4F_thKRQ/XErLVkUIoxI/AAAAAAAAB1A/0MB85W7ZBIoKSH4FCg8EXy3wLhMMNdcDwCLcBGAs/s400/u50.jpg" title="Beberapa Hukum Yang Berkaitan Dengan Li’an" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Apabila suami isteri saling melaknat (li’an), maka ditetapkan hukum-hukum berikut disebabkan hal tersebut:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>1. Perceraian</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Berdasarkan hadits Ibnu ‘Umar Radhiyallahu ‘anhua, ia berkata, <em>“Sepasang suami isteri dari kalangan Anshar saling melaknat (li’an) di hadapan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian beliau menceraikan keduanya.”</em> (HR. Bukhari dan Muslim)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>2. Pengharaman selamanya</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Berdasarkan perkataan Sahl bin Sa’d, <em>“Telah ditetapkan oleh as-Sunnah untuk dua orang yang saling melaknat (li’an) agar keduanya dipisahkan dan keduanya tidak boleh bersatu kembali selamanya.”</em> (HR. Abu Daud, Al-Baihaqi dan Al-irwaa')</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>3. Isteri yang dituduh berzina berhak atas mahar dan nafkah yang telah diberikan.</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hal ini berdasarkan hadits dari Ayyub, dari Sa’id bin Jubair, ia berkata, <em>“Aku bertanya kepada Ibnu ‘Umar, ‘Bagaimana hukum-nya seorang suami yang menuduh isterinya berzina?</em>’ Ia menjawab, ‘<em>Dahulu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menceraikan sepasang suami isteri dari bani ‘Ajlan, beliau bersabda, ‘Allah mengetahui bahwa salah satu dari kalian berdusta, apakah di antara kalian ada yang bertaubat?’’ Keduanya menolak</em>. Kemudian beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, <em>‘Allah menge-tahui bahwa salah seorang dari kalian berdusta, apakah di antara kalian ada yang bertaubat?’ Keduanya tetap menolak, kemudian beliau menceraikan keduanya.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ayyub berkata, “‘Amr bin Dinar berkata kepadaku, <em>‘Sesung-guhnya di dalam hadits ada sesuatu yang belum engkau sampai-kan (yaitu): “Suami itu berkata, ‘Bagaimana dengan harta pemberi-anku?’ </em>Beliau bersabda (atau ada yang mengatakan),<em> ‘Engkau tidak lagi mempunyai hak atas harta itu, apabila engkau benar (dengan tuduhan itu), sesungguhnya engkau telah menggaulinya, namun apabila engkau dusta, maka harta itu lebih jauh lagi darimu.’”</em> (HR. Bukhari, Muslim, Abu Daud dan an-Nasa-i)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>4. Anak yang dinisbatkan kepada isteri yang dilaknat (li’an)</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Berdasarkan hadits Ibnu ‘Umar, <em>“Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah meminta sepasang suami isteri untuk sumpah li’an, lalu beliau meniadakan hubungan (nasab) suami dengan anak isterinya. Kemudian beliau menceraikan keduanya dan menisbatkan anak kepada isteri yang dili’an.</em>”(HR. Bukhari, Muslim, Abu Daud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah dan an-Nasa-i)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>5. Saling mewarisi hanya ditetapkan antara isteri dan anaknya saja</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Berdasarkan perkataan Ibnu Syihab dalam hadits Sahl bin Sa’d: <em>“…Menjadi ketetapan hukum (Sunnah) setelah kejadian mereka berdua, untuk menceraikan suami isteri yang saling melaknat ke-tika isteri sedang hamil, maka anaknya dinisbatkan kepada ibu-nya.”</em> Ia melanjutkan, <em>“Kemudian berlaku hukum (Sunnah) dalam pewarisan isteri bahwasanya ia mewarisi anaknya dan anaknya me-warisi darinya, sebagaimana yang Allah tetapkan baginya.</em>” (HR. Bukhari, Muslim dan Abu Daud)</div>

Beberapa Hukum Yang Berkaitan Dengan Li’an

Keluarga Dakwah - Apabila suami isteri saling melaknat (li’an), maka ditetapkan hukum-hukum berikut disebabkan hal tersebut: 1. Percer...

Baca selengkapnya »

Menikahinya Dengan Syarat Akan Diceraikan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-58p8vTMp47o/XErLeldWB8I/AAAAAAAAB1I/9cSpP2q0c0goY2bPGv-QlcCLy-gdFJiWwCLcBGAs/s1600/u51.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Menikahinya Dengan Syarat Akan Diceraikan" border="0" data-original-height="534" data-original-width="800" height="266" src="https://4.bp.blogspot.com/-58p8vTMp47o/XErLeldWB8I/AAAAAAAAB1I/9cSpP2q0c0goY2bPGv-QlcCLy-gdFJiWwCLcBGAs/s400/u51.jpg" title="Menikahinya Dengan Syarat Akan Diceraikan" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Jika terjadi kesepakatan antara suami iseri atau antara suami dan wali wanita bahwa pernikahan bersifat sementara dengan waktu yang telah ditentukan, seperti setahun atau dua tahun atau tidak ditentukan dan hal itu dinyatakan dalam akad atau sebelumnya, maka pernikahan seperti itu batil. Karena itu pernikahan mut'ah, meskipun syarat dan rukun pernikahan terpenuhi.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Disebutkan dalam Kitab Al-Mughni, 7/136, "Tidak dibolehkan nikah mut'ah" Yang dimaksud dengan nikah mut'ah adalah seorang laki-laki menikahi wanita dalam masa tertentu. Misalnya sang wali berkata, "Aku nikahkan engkau dengan puteriku selama sebulan, atau setahun, atau hingga selesai musim, atau hingga kedatangan jamaah haji, atau semacamnya. Baik waktunya diketahui atau tidak. Ini merupakan nikah yang batil, sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. Dia berkata, "Nikah mut'ah adalah haram."</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Termasuk dianggap sebagai nikah mut'ah adalah: Seseorang melakukan akad dengan syarat dia akan menceraikannya setelah selesai masanya, baik masanya diketahui atau tidak.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Disebutkan dalam Kasyaful Qana (5/97), "Dia (nikah mut'ah) adalah seorang laki-laki menikahi wanita dalam masa tertentu, baik diketahui atau tidak. Misalnya sang wali berkata, "Aku kawinkan engkau dengan puteriku selama sebulan atau setahun, atau aku kawinkan engkau hingga selesai musim atau hingga kedatangan jamaah haji, atau semacamnya. Baik masanya diketahui atau tidak."</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Jika seorang suami menetapkan syarat menceraikannya dalam pernikahan, walaupun masa waktunya tidak diketahui, maka itu adalah mut'ah; Tidak sah."</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (Al-Mausu'ah Al-Fiqhiah, 41/344)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Apakah syarat ini disebutkan dalam akad tersebut atau tidak, selama telah disepakati waktunya, atau masing-masing telah saling mengetahui dalam pernikahan seperti itu, maka hukumnya sama.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rahimahullah, saat berbicara tentang pernikahan yang batil, mengatakan,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> "Sama saja, apakah ditetapkan syarat di tengah akad pernikahan atau ditetapkan syarat sebelumnya, atau tidak disyaratkan secara lafaz, tapi telah disepakati masing-masing saat melamar, maka kondisi mempelai laki dan wanita, serta mahar, dianggap sama dengan kedudukan lafaz dalam syarat."</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (Al-Bayan Ad-Dalil Ala Buthlani Tahlil)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dia juga berkata, "Syarat-syarat yang diajukan saat akad sama dengan adanya korelasi, jika dia benar, maka dia harus dipenuhi. Jika syaratnya batil, maka hal itu berpengaruh pada akad."<br /> Lihat juga, Al-Qawaid An-Nuraniah, 302-303</div>

Menikahinya Dengan Syarat Akan Diceraikan

Keluarga Dakwah - Jika terjadi kesepakatan antara suami iseri atau antara suami dan wali wanita bahwa pernikahan bersifat sementara denga...

Baca selengkapnya »

Mencari isteri yang shalehah agar menjadi ibu yang salehah baginya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-4GDf9TooVys/XErLriB3SCI/AAAAAAAAB1Q/5T84Ap38ef0jlj6CDAJtp86W17q9fOD6ACLcBGAs/s1600/u52.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mencari isteri yang shalehah agar menjadi ibu yang salehah baginya" border="0" data-original-height="580" data-original-width="1130" height="205" src="https://3.bp.blogspot.com/-4GDf9TooVys/XErLriB3SCI/AAAAAAAAB1Q/5T84Ap38ef0jlj6CDAJtp86W17q9fOD6ACLcBGAs/s400/u52.jpg" title="Mencari isteri yang shalehah agar menjadi ibu yang salehah baginya" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Mencari isteri yang shalehah agar menjadi ibu yang salehah baginya</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hal ini adalah hak anak yang menjadi kewajiban seorang bapak sebelum kelahiran sang anak</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, dia berkata,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك (رواه البخاري، رقم 4802 ، ومسلم، رقم 1466)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> "Seorang wanita dinikahi karena empat perkara; Karena hartanya, kedudukannya, kecantikannya dan agamanya. Utamakan yang memiliki agama, semoga engkau beruntung." (HR. Bukhari, no. 4802, Muslim, no 1466)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Syekh Abdul Ghani Ad-Dahlawi berkata, "Pilihlah wanita-wanita yang memiliki agama dan saleh serta keturunan mulia agar jangan sampai wanita tersebut merupakan anak hasil zina, karena kehinaan perbuatan zina dapat menular kepada anak-anaknya. Allah Ta'ala berfirman,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك (سورة النور: 3)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> "Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik." (QS. An-Nur: 3)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> "Sesungguhnya tuntutan sekufu (isteri yang sesuai berdasarkan agama dan akhlak) adalah untuk kesesuaian dan agar tidak mendapatkan kehinaan." (Syarh Sunan Ibnu Majah, 1/141)</div> <br />

Mencari isteri yang shalehah agar menjadi ibu yang salehah baginya

Keluarga Dakwah - Mencari isteri yang shalehah agar menjadi ibu yang salehah baginya Hal ini adalah hak anak yang menjadi kewajiban se...

Baca selengkapnya »

Sedikit Cinta untuk Kaum Muslimin

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-BG8Rksg_ekY/XErQwVoa0OI/AAAAAAAAB1g/ex6-frYi9C8xvwd7Sa56Z9sxzDbnbVlCACLcBGAs/s1600/k7.jpg" imageanchor="1"><img alt="Sedikit Cinta untuk Kaum Muslimin" border="0" data-original-height="580" data-original-width="1130" height="164" src="https://2.bp.blogspot.com/-BG8Rksg_ekY/XErQwVoa0OI/AAAAAAAAB1g/ex6-frYi9C8xvwd7Sa56Z9sxzDbnbVlCACLcBGAs/s320/k7.jpg" title="Sedikit Cinta untuk Kaum Muslimin" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga<strong> Dakwah - Sedikit Cinta untuk Kaum Muslimin</strong></div> <br /> Tepat pukul 14.01, seorang kawan telpon.<br /> <br /> <em>"Faith, ada yg meninggal nih ibu-ibu perantauan di St tebet, pagi sakit, meninggalnya baru aja, JKD bisa bantu gak</em>?"<br /> <br /> "<em>Mau bantu apa?</em><br /> <em>Klo mandiin, berati ane kudu siapin divisi wanita, dan itu gk bs sejam kemudian lgsg siap. Klo untuk penguburan hari ini kayanya blm bs, karna ambulan juga gak ada di Garasi</em>."<br /> <br /> Malam coba komunikasi lagi setelah dia dapat pemandi wanita, sekarang tinggal urusan. Ambulan.<br /> <br /> "<em>Faith. Ambulan kandas semua, karna ngubur bsk pagi. Dan ambulan gk ada yg bisa, JKD gmn?</em>"<br /> <br /> <em>" setelah beberapa kali diskusi, Bismillah, in syaa Allah JKD siap</em>!".<br /> <br /> Tepat pukul 06.00 kami berangkat ke 'rumah duka', iya .. rumah duka dengan modal terpal khas dengan biru dan orange, tepat di samping pembatas antara rel dan jalan masuk stasiun. Diisitu juga tempat sang mayit dimandikan. Seorang ibu berdarah timur lanjut usia yg sehari-hari berdagang kecil-kecilan demi menyambung hidup. Miris?<br /> <br /> Kami berbaur dengan beberapa pemuda bertatto yang tempo hari sedang belajar baca Iqra di bawah kolong jembatan. Dengan keterbatasan tempat dan da'i. Termasuk bersama adik mendiang si ibu rahimahullah.<br /> Sambil menunggu kabar dari TPU jika penggalian makam sudah selesai.<br /> <br /> Apa pernyataan dari seorang pemuda punker kepada kami?<br /> <br /> <em>" islam itu sebenarnya indah karena saling bantu yaa bang, saling peduli, urusan dunia dan akhirat. lalu gimana dengan mereka yg hanya memikirkan orang yg masih hidup saja tapi menomer 2 kan mereka yg sakit atau bahkan akan mati?</em>"<br /> <br /> Saya fahami kata-kata, panggil saja namanya Bang Ren.<br /> <br /> Terkadang orang-orang seperti mereka, lebih kepada sentuhan hati.<br /> Mereka merasa 'termarjinalkan' karna sikap dan kurang sigapnya kita untuk menyampaikan kepada mereka begitu membutuhkannya semua manusia kepada islam. Yakni kurangnya dakwah kita.<br /> <br /> Masih ada obrolan lain, in syaa Allah dilain kesempatan kita bahas.<br /> <br /> Alhamdulillah, proses pemakaman selesai pukul 9.40, lalu kami pamit. Sambil saling mengingatkan tentang kebaikan.<br /> <br /> Barakallahu fiikum<br /> .<br /> .<br /> <br /> Yang mau bantu dakwah JKD untuk urusan kaum muslimin,<br /> <br /> Follow<br /> IG : Jalinan Keluarga Dakwah<br /> <br /> FB : Jalinan Keluarga Dakwah Jakarta<br /> <br /> YouTube : @JKD Channel<br /> <br /> Donasi / Infaq<br /> <br /> Bank Syariah Mandiri<br /> 711 342 4499 A.N Yay Keluarga Dakwah QQ Infaq<br /> <br /> Konfirmasi Infaq :<br /> <br /> 08 212 47 777 37 (WA)

Sedikit Cinta untuk Kaum Muslimin

Keluarga Dakwah - Sedikit Cinta untuk Kaum Muslimin Tepat pukul 14.01, seorang kawan telpon. "Faith, ada yg meninggal nih ibu-i...

Baca selengkapnya »

Memukul Isrti Dalam Islam

<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-4kw2rSJU510/XErRFgizToI/AAAAAAAAB1o/-8lB_6kLj-I2jt83xMmyLDMv3kaKP-rgQCEwYBhgL/s1600/u53.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Memukul Isrti Dalam Islam" border="0" data-original-height="400" data-original-width="700" height="227" src="https://1.bp.blogspot.com/-4kw2rSJU510/XErRFgizToI/AAAAAAAAB1o/-8lB_6kLj-I2jt83xMmyLDMv3kaKP-rgQCEwYBhgL/s400/u53.jpg" title="Memukul Isrti Dalam Islam" width="400" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Seorang suami di perbolehkan memukul istrinya karena sebab syar'i. Salah satu syarat diperbolehkan memukul istri adalah karena nusyuz (durhaka). Tak serta-merta memukul namun ada tahapan-tahapan. Seperti memberi nasehat dan melakukan hajr (memboikot: namun hajr ini juga memiliki syarat).  Memukul istri yang nusyuz dalam hal ini dibolehkan ketika nasehat dan hajr tidak lagi bermanfaat. Namun hendaklah seorang suami memperhatikan aturan Islam yang mengajarkan bagaimanakah adab dalam memukul istri:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> a. Memukul dengan pukulan yang tidak membekas</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sebagaimana nasehat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika haji wada’,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ. فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Kewajiban istri bagi kalian adalah tidak boleh permadani kalian ditempati oleh seorang pun yang kalian tidak sukai. Jika mereka melakukan demikian, pukullah mereka dengan pukulan yang tidak membekas” (HR. Muslim no. 1218).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> b. Tidak boleh lebih dari sepuluh pukulan, sebagaimana pendapat madzhab Hambali. Dalilnya disebutkan dalam hadits Abu Burdah Al Anshori, ia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> لاَ تَجْلِدُوا فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْوَاطٍ إِلاَّ فِى حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Janganlah mencabuk lebih dari sepuluh cambukan kecuali dalam had dari aturan Allah” (HR. Bukhari no. 6850 dan Muslim no. 1708).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> c. Tidak boleh memukul istri di wajah</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> وَلاَ تَضْرِبِ الْوَجْهَ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Dan janganlah engkau memukul istrimu di wajahnya” (HR. Abu Daud no. 2142. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> ‘Aisyah menceritahkan mengenai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ضَرَبَ خَادِماً لَهُ قَطُّ وَلاَ امْرَأَةً لَهُ قَطُّ وَلاَ ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئاً قَطُّ إِلاَّ أَنْ يُجَاهِدَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Aku tidaklah pernah sama sekali melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memukul pembantu, begitu pula memukul istrinya. Beliau tidaklah pernah memukul sesuatu dengan tangannya kecuali dalam jihad (berperang) di jalan Allah”. (HR. Ahmad 6: 229. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> d. Yakin bahwa dengan memukul istri itu akan bermanfaat untuk membuatnya tidak berbuat nusyuz lagi. Jika tidak demikian, maka tidak boleh dilakukan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> e. Jika istri telah mentaati suami, maka tidak boleh suami memukulnya lagi. Karena Allah Ta’ala berfirman,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar” (QS. An Nisa’: 34).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wallahu 'alam.</div> <br />

Memukul Isrti Dalam Islam

Keluarga Dakwah - Seorang suami di perbolehkan memukul istrinya karena sebab syar'i. Salah satu syarat diperbolehkan memukul istri...

Baca selengkapnya »

Renungan Untuk Yang Ngebet Poligami

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-2lXrk93q9i8/XErRYyjQzGI/AAAAAAAAB1w/KUbp9ribZaIalZyL6_UqmwS88HyQ-V-rACLcBGAs/s1600/u54.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Renungan Untuk Yang Ngebet Poligami" border="0" data-original-height="420" data-original-width="600" height="280" src="https://3.bp.blogspot.com/-2lXrk93q9i8/XErRYyjQzGI/AAAAAAAAB1w/KUbp9ribZaIalZyL6_UqmwS88HyQ-V-rACLcBGAs/s400/u54.jpg" title="Renungan Untuk Yang Ngebet Poligami" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - <strong><em>Motivasi untuk berpoligami adalah untuk meraih kemaslahatan</em></strong><br /> <strong><em>Bukan untuk menghancurkan rumah tangga dan mendatangkan mafsadah</em></strong><br /> <strong><em>Janganlah sekali-kali engkau meruntuhkan sebuah rumah demi untuk membangun rumah yang lain</em></strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /> Ada beberapa renungan untuk suami yang ngebet poligami. Antara lain:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (1) Tentu poligami merupakan syari’at yang mulia, karena memperhatikan maslahat umum, meskipun mengakibatkan kezoliman akan tetapi bersifat individual yaitu terhadap istri pertama. Bukankah istri kedua, ketiga, dan keempat mendapatkan kemaslahatan?</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (2)Tidak semua peminat poligami bisa menjalankannya…, bagi seseorang yang tidak adil, maka akan dipermalukan oleh Allah pada hari kiamat dengan menjadikan badannya miring. Tidak malukah anda jika ternyata anda dipermalukan dan dibongkar aibnya dihadapan khalayak??. Adapun yang mampu maka badannya tegak lurus dan PeDe !!</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (3) Jika untuk menikahi istri yang pertama syari’at mempertimbangkan kemampuan ekonomi, bagaimana lagi untuk yang kedua,ketiga,dan keempat??. Mungkin ada yang nyeletuk, “Para sahabat miskin aja poligami?”. Memang benar…, jika anda bertakwa, berusaha, bertawakkal sebagaimana para sahabat maka silahkan…</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (4) Jika anda ingin poligami karena ingin menjaga pandangan atau agar bisa terhindar dari zina, maka itu tujuan yang diperbolehkan, maka tidka perlu anda mengatakan : “Saya poligami bukan karena syahwat, tapi ingin menjalankan sunnah Nabi”. Kalau syahwat tidak punya peran kenapa tidak mencari janda yang tua sekalian? Kan lebih banyak pahalanya !!</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (5) Islam dibangun atas menimbang antar maslahat & mudhorot. Karenanya perlu persiapan matang dan lama untuk berpoligami. Coba timbang2, apakah setelah poligami anda lebih banyak memperoleh kemaslhatan? Ataukah sebaliknya?.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (6) Menurut pengamatan…, suksesnya poligami sangat terkait degan peran dan sikap istri pertama, maka butuh waktu dan kesabaran mendidik istri pertama</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (7) Jika akhirnya antum berpoligami dan mendapatkan istri ke2 yang lebih muda dan cantik, maka janganlah pernah lupa perjuangan dan kebaikan istri pertama dalam membina rumah tangga sehingga akhirnya anda siap poligami, membina anak2, kesibukannya yang banyak membuat dia tidak sempat merawat diri dan kecantikannya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (8) Karenanya lebih mengalah dan memberi udzur terhadap istri pertama jika ada sikap2nya yang salah setelah anda berpoligami. Tanamkan hal ini juga kepada istri barumu agar ia lebah menghormati dan mengalah terhadap istri pertama</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (9) Poligami merupakan amalan sholeh, karenanya bisa jadi seseorang riyaa’ dengan “memamerkan” poligaminya</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (10) Berusahalah menjadi pelaku poligami yang sukses sehingga mengharumkan sunnah Nabi, dan janganlah sebaliknya -sebagaimana yang sering terjadi- sehingga memperburuk kesan syari’at poligami</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nasehat Ustad Firanda</div>

Renungan Untuk Yang Ngebet Poligami

Keluarga Dakwah - Motivasi untuk berpoligami adalah untuk meraih kemaslahatan Bukan untuk menghancurkan rumah tangga dan mendatangkan ma...

Baca selengkapnya »

Isteri Harus Bersungguh-sungguh dalam Mendidik Anak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-8sVsZQmZlDo/XErWi46NF8I/AAAAAAAAB18/Z4TT11vsuwUR91deKZmsT1S3fE3zSGg9wCLcBGAs/s1600/u55.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Isteri Harus Bersungguh-sungguh dalam Mendidik Anak" border="0" data-original-height="350" data-original-width="750" height="186" src="https://1.bp.blogspot.com/-8sVsZQmZlDo/XErWi46NF8I/AAAAAAAAB18/Z4TT11vsuwUR91deKZmsT1S3fE3zSGg9wCLcBGAs/s400/u55.jpg" title="Isteri Harus Bersungguh-sungguh dalam Mendidik Anak" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Pendidikan anak merupakan tanggung jawab bersama antara kedua orang tua.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Firman Allah Ta'ala,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (سورة التحريم: 6)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan."</em> (QS. At-Tahrim: 6)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ : الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا (رواه البخاري، 853 ومسلم، رقم 1829 )</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>"Setiap kalian adalah pemimpin, dan kalian akan ditanya tentang orang-orang yang kalian pimpin. Seorang laki-laki adalah pemimpin di tengah keluarganya, dan dia akan ditanya tentang orang-orang yang dia pimpin. Seorang wanita adalah pemimpin di rumah suaminya dan akan ditanya tentang orang-orang yang dipimpinnya."</em> (HR. Bukhari, no. 893, Muslim, no. 1829)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Di antara bentuk kepemimpinan wanita adalah dalam mendidik anak-anaknya. Kewajiban orang tua menumbuhkan sejak dini kecintaan terhadap Allah dan Rasul-Nya serta mencintai ajaran Islam. Selayaknya orang tua menjauhkan mereka dari tempat-tempat keburukan dan kelalaian. Jangan biarkan mereka dididik dengan cara yang buruk, namun mengharapkan kesalehan. Orang yang menanam duri tidak akan memanen anggur.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <strong>Banyak orang orang hebat terlahir dari ibu yang kuat. Salah satunya, Ibu Ibnu Taimiyah</strong></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Demi Allah, seperti inilah caraku mendidikmu. Aku nadzarkan dirimu untuk berkhidmat kepada Islam dan kaum muslimin.Aku didik engkau di atas syariat agama.Wahai anakku, jangan kau sangka, engkau berada di sisiku itu lebih aku cintai dibanding kedekatanmu pada agama, berkhidmat untuk Islam dan kaum muslimin walaupun kau berada di penjuru negeri. Anakku, ridhaku kepadamu berbanding lurus dengan apa yang kau persembahkan untuk agamamu dan kaum muslimin. Sungguh –wahai ananda-, di hadapan Allah kelak aku tidak akan menanyakan keadaanmu, karena aku tahu dimana dirimu dan dalam keadaan seperti apa engkau. Yang akan kutanyakan dihadapan Allah kelak tentangmu –wahai Ahmad- sejauh mana khidmatmu kepada agama Allah dan saudara-saudaramu kaum muslimin”.</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Inilah surat yang ditulis ibu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah kepada dirinya, setelah beliau memohon izin kepada sang ibu untuk tetap tinggal di Mesir.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Surat ini memberikan kesan yang cukup mendalam kepada kita tentang bagaimana sosok ibunda Ibnu Taimiyah.Wanita shalihah yang berorientasi akhirat.Wanita kuat yang lebih senang anaknya bermanfaat bagi orang banyak ketimbang untuk dirinya sendiri.Wanita cerdas yang menjadikan anaknya investasi untuk kehidupan setelah kematian.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibunda Ibnu Taimiyah memberikan kesan bahwa ia adalah wanita yang teguh jiwa dan hatinya. Semoga Allah merahmatinya.<br /> Wallahu A'lam.</div>

Isteri Harus Bersungguh-sungguh dalam Mendidik Anak

Keluarga Dakwah - Pendidikan anak merupakan tanggung jawab bersama antara kedua orang tua. Firman Allah Ta'ala, يَا أَيُّهَا ال...

Baca selengkapnya »

Calon Suami Sekaligus Sebagai Wali dalam Pernikahan, Sahkah?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-NyxQ1NXDST0/XErWxGEtWuI/AAAAAAAAB2A/oAgUWqsLJbIl9oZXwcBw_5uqpRLNbjJaACLcBGAs/s1600/u56.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Calon Suami Sekaligus Sebagai Wali dalam Pernikahan, Sahkah?" border="0" data-original-height="580" data-original-width="900" height="257" src="https://3.bp.blogspot.com/-NyxQ1NXDST0/XErWxGEtWuI/AAAAAAAAB2A/oAgUWqsLJbIl9oZXwcBw_5uqpRLNbjJaACLcBGAs/s400/u56.jpg" title="Calon Suami Sekaligus Sebagai Wali dalam Pernikahan, Sahkah?" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Hal ini hanya terjadi jika wali seorang wanita adalah anak laki-lakinya paman dari jalur bapak dan dia ingin menikahinya, maka hal tersebut tidak masalah jika dia mau menerimanya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Qudamah –rahimahullah- berkata: “Seorang wali dari wanita yang dia boleh menikahinya adalah anak laki-laki dari paman jalur bapaknya, tuannya, hakim atau penguasa dengan syarat jika wanita tersebut mau menikah dengannya, maka silahkan saja”. (Al Mughni: 7/360)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam kondisi seperti itu maka dia boleh menikahkan dirinya sendiri dan wanita tersebut karena dia sebagai walinya dengan mengatakan: “Saya telah menikah dengan anda” atau “saya menikahkan diri sendiri dengan fulanah” atau dengan ungkapan lain yang serupa. Dan tidak membutuhkan jawaban: “Saya terima”; karena seorang wanita tidak berhak terlibat langsung dalam akad nikah tidak untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain, namun walinya yang mengakadkan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Wali tersebut juga boleh mewakilkan perwaliannya kepada seseorang, baik wakil tersebut sebagai penghulu atau tidak. Maka wakil tersebut mengatakan: “Saya nikahkan anda dengan fulanah”, sedangkan dia (wali aslinya) menjawab: “Ya, saya terima”. Maka dengan ini akad nikah dianggap sah. Kedua opsi tersebut pernah dilakukan oleh para sahabat –radhiyallahu ‘anhum-.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Bukhori –rahimahullah- berkata:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Bab Jika seorang wali menjadi mempelai laki-lakinya, Mughirah bin Syu’bah telah menikahi seorang wanita, yang dia sendiri adalah orang yang paling berhak atas wanita tersebut (sebagai walinya). Maka dia menyuruh seseorang untuk menikahkan dengannya”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Abdurrahman bin Auf berkata kepada Ummu Hakim binti Qaridz: “Apakah anda menyerahkan urusan anda kepada saya ?, dia berkata: “Ya”. Dia menjawab: “Berarti saya telah menikahi anda”.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> ‘Atha’ berkata: “Agar disaksikan bahwa saya telah menikahi anda atau agar salah seorang dari kerabat anda diminta (untuk menikahkan)”.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (Al Baani menshahihkan riwayat Mughirah bin Syu’bah dan Abdurrahman bin Auf –radhiyallahu ‘ahuma- dalam Irwa’ul Gholil: 1854-1855)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Namun sebagian ulama berpendapat, Ia tidak boleh mewakili dua pihak sekaligus, tetapi ia harus mewakilkan kepada orang lain untuk menikahkan dirinya dengan wanita tersebut dengan izinnya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sumber: Diringkas dari Fikih Keluarga, terj. Abdul Ghofar EM. (Pustaka Al-Kautsar).</div>

Calon Suami Sekaligus Sebagai Wali dalam Pernikahan, Sahkah?

Keluarga Dakwah - Hal ini hanya terjadi jika wali seorang wanita adalah anak laki-lakinya paman dari jalur bapak dan dia ingin menikahiny...

Baca selengkapnya »

Jangan Mendoakan Keburukan Untuk Anak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-uzuSjg14Iho/XErXCNMjQCI/AAAAAAAAB2M/le2VxhNo0kYesHuVfIRcUTS9Nxp4cWYegCLcBGAs/s1600/u57.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jangan Mendoakan Keburukan Untuk Anak" border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://4.bp.blogspot.com/-uzuSjg14Iho/XErXCNMjQCI/AAAAAAAAB2M/le2VxhNo0kYesHuVfIRcUTS9Nxp4cWYegCLcBGAs/s400/u57.jpg" title="Jangan Mendoakan Keburukan Untuk Anak" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Terdapat dalam shahihain, dari ‘Umar bin Al–Khaththab radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم– بِسَبْىٍ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْىِ تَبْتَغِى إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِى السَّبْىِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم– « أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِى النَّارِ ». قُلْنَا لاَ وَاللَّهِ وَهِىَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لاَ تَطْرَحَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم– « لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا ».</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memperoleh banyak tawanan perang. Tiba-tiba ada seorang perempuan dari mereka yang mencari bayinya dalam kelompok tawanan tersebut. Kemudian dia mengambil bayi itu, memeluknya kemudian menyusuinya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepada kami, “Menurut kalian, apakah perempuan ini tega melemparkan anaknya itu ke dalam api?” Kami pun menjawab, “Demi Allah, tidak akan melemparkannya ke api selama dia masih mampu untuk tidak melemparnya.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sungguh Allah lebih sayang kepada para hamba–Nya, melebihi kasih sayang perempuan ini terhadap anaknya.” (HR. Bukhari no 5999 dan Muslim no. 2754).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah fitrah orang tua yang akan senantiasa menyayangi anaknya. Keselamatan sang anak menjadi suatu hal yang selalu terngiang di benaknya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Terkait hal ini terdapat sebuah hadits yang panjang di kitab Shahih Muslim. Berikut ini kami cuplikkan petikan kisah ringkasnya.<br /> Ada seorang lelaki yang berucap kepada untanya,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> شَأْ لَعَنَكَ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم– « مَنْ هَذَا اللاَّعِنُ بَعِيرَهُ ». قَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ « انْزِلْ عَنْهُ فَلاَ تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لاَ تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ ».</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Hus (kalimat hardikan kepada unta agar jalannya cepat -pen), semoga Allah melaknatmu.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Siapa yang melaknat untanya itu?” Lelaki itu menjawab, “Aku, wahai Rasulullah.” Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun bersabda, “Turunlah (dan turunkanlah barang-barangmu darinya -pen). Janganlah Engkau menyertai sesuatu yang terlaknat. Janganlah Engkau mendoakan keburukan untuk dirimu sendiri. Janganlah Engkau mendoakan keburukan kepada anak-anakmu. Jangalah engkau mendoakan keburukan pada harta-hartamu. Agar (doa tersebut) tidak bertepatan dengan saat-saat di mana Allah memberikan dan mengabulkan doa dan permintaan kalian.” (HR. Muslim no. 3009).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Terkadang sengaja atau tidak sengaja banyak dari orang tua yang suka melaknat yang dampaknya keburukan baginya, bagi keluarga dan anak-anaknya. Ditambah lagi dengan ragam kenakalan dan tingkah laku anak yang membuat para orang tua emosi sehingga keluarlah kata-kata atau ungkapan keburukan untuk anak.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Oleh karena itu, sebagai orang tua. Mari jaga lisan kita dari mengucapkan doa atau ungkapan keburukan pada anak keturunan kita. Marilah kita gantilah dengan doa atau ucapan yang baik, walaupun kita sedang marah besar kepada anak. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> ثَلَاثُ دَعْوَاتٍ يُسْتَجَابُ لَهُنَّ لَا شَكَّ فِيْهِنَّ : دَعْوَةُ المَظْلُوْمِ وَ دَعْوَةُ المُسَافِرِ وَ دَعْوَةُ الوَالِدِ لِوَلَدِهِ.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Tiga doa yang akan dikabulkan dan tidak ada keraguan pada terkabulnya: doa orang yang dizhalimi, doa orang yang safar dan doa kebaikan orang tua kepada anaknya.” (HR. Muslim no. 3009).</div>

Jangan Mendoakan Keburukan Untuk Anak

Keluarga Dakwah - Terdapat dalam shahihain, dari ‘Umar bin Al–Khaththab radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّ...

Baca selengkapnya »

Sunnah-Sunnah Rasulullah Seputar Kehadiran Buah Hati

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-g-vUBGEykbM/XErXTrxDhsI/AAAAAAAAB2U/-QmWYv4cu508x3IDSKeLOY00yBbnB5CdQCLcBGAs/s1600/u58.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sunnah-Sunnah Rasulullah Seputar Kehadiran Buah Hati" border="0" data-original-height="580" data-original-width="1024" height="226" src="https://3.bp.blogspot.com/-g-vUBGEykbM/XErXTrxDhsI/AAAAAAAAB2U/-QmWYv4cu508x3IDSKeLOY00yBbnB5CdQCLcBGAs/s400/u58.jpg" title="Sunnah-Sunnah Rasulullah Seputar Kehadiran Buah Hati" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Sunnah-Sunnah Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam Seputar Kehadiran Buah Hati</div> <br /> <div style="text-align: justify;">                 Setiap orang tua pasti menginginkan anaknya tumbuh menjadi pribadi yang saleh-salehah. Sayang, tidak semua orang tua mengerti bagaimana cara mewujudkan keinginan tersebut. Di samping karena awam dalam hal mendidik anak secara Islami, beberapa orang tua juga seringkali abai terhadap sunnah-sunnah yang telah digariskan Rasulullah SAW seputar buah hati khususnya di masa-masa awal kehadiran mereka di alam dunia ini.</div> <br /> <div style="text-align: justify;">                 Sebagai contoh, sebutlah ketika memberi nama, banyak orang tua yang lebih memilih mengikuti tren serta kebanggaan duniawi ketimbang memperhatikan esensi dan makna di balik nama tersebut. Padahal nama adalah sebuah doa. Dan masih banyak sunnah-sunnah lainnya yang seringkali diabaikan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;">                 Karena itulah, pada kesempatan kali ini kami akan menghadirkan penjelasan ringkas mengenai beberapa sunnah yang perlu diperhatikan orang tua ketika menyambut kehadiran buah hatinya. Berikut beberapa sunnah tersebut:</div> <br /> <br /> <ol style="text-align: justify;"><br /> <li><strong>Adzan di Telinga Kanan Ketika Bayi Baru Lahir</strong></li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> Setidaknya ada tiga hadits yang menjadi landasan dalil amalan ini:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hadits Pertama:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> عَنِ ابْنِ عَباَّسٍ  أَنَّ النَّبِيَّ  أَذَّنَ فيِ أُذُنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يَوْمَ وُلِدَ وَأَقَامَ فيِ أُذُنِهِ اليُسْرَى</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhu bahwa Nabi SAW melantunkan adzan di telinga Al-Hasan bin Ali ketika dilahirkan, dan melantunkan iqamah di telinga kirinya. </em>(HR Al-Baihaqi)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hadits Kedua:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> رَوَى أَبُو رَافِعٍ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ  أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Abu Rafi meriwayatkan: Aku melihat Rasulullah SAW mengadzani telinga Al-Hasan ketika dilahirkan oleh Fatimah.</em>(HR Abu Daud, At-Tirmizy dan Al-Hakim)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hadits Ketiga:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى وَأَقَامَ فِي الْيُسْرَى لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّبْيَانِ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Orang yang mendapatkan kelahiran bayi, lalu dia mengadzankan di telinga kanan dan iqamat di telinga kiri, tidak akan celaka oleh Ummu Shibyan.</em> (HR Abu Ya’la Al-Mushili)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ummu Shibyan adalah nama dari jin wanita yang suka mengikuti bayi.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnul Qayyim Al Jauziyah mengatakan bahwa hikmah adzan dan iqamah di telinga bayi yang baru dilahirkan adalah agar suara pertama yang didengar sang bayi adalah kalimat-kalimat yang berisikan keagungan Allah SWT, serta kalimat syahadat yang merupakan pintu pertama bagi seseorang untuk masuk Islam. Adzan dan iqamah juga merupakan pengejaan syiar Islam terhadap bayi ketika memasuki alam dunia, sebagaimana ketika seseorang akan meninggalkan dunia dituntun untuk mengucapkan kalimat tauhid.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ketika mendengar suara adzan, setan akan lari terbirit-birit. Maka hal ini pun menjadi semacam perlindungan untuk sang bayi dari godaan setan. Karena setan tak bisa berlama-lama mengganggu sang bayi setelah mendengar kalimat yang dibencinya. Hal ini menunjukkan kepedulian Rasulullah SAW terhadap nilai-nilai tauhid yang harus ditanamkan sejak dini dan sekaligus mengusir setan yang mulai mengganggu sang bayi di awal kehidupannya.</div> <br /> <br /> <ol start="2" style="text-align: justify;"><br /> <li><strong>Mentahnik Bayi</strong></li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;">                 Ibnu Hajar Al Atsqalani di dalam <em>Fathul Bari</em>menerangkan bahwa mentahnik adalah mengunyah sesuatu lalu meletakkan dan mengusap-usapkan kunyahan itu di mulut bayi. Hal ini dilakukan agar bayi mau makan dan membuatnya kuat.</div> <br /> <div style="text-align: justify;">                 Namun, tahnik dalam pengertiannya secara istilah syariat. Adalah seperti yang dicontohkan Nabi SAW yaitu dengan cara menyuapi sang bayi dengan sedikit buah kurma yang sudah dikunyah dan dibasahi. Dalam kitab <em>Ash-Shahihain</em>disebutkan bahwa Asma’ RA mendatangi Rasulullah SAW sambil membawa bayinya. Ia bercerita, “Rasulullah SAW mentahniknya dengan kurma lalu mendoakan dan memintakan berkah untuknya.” Hadits ini menjelaskan mengenai anjuran membawa bayi yang baru lahir ke orang saleh untuk didoakan oleh mereka.</div> <br /> <br /> <ol start="3" style="text-align: justify;"><br /> <li><strong>Memberi Nama yang Baik</strong></li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nama merupakan hal yang sangat penting. Ia bukan hanya merupakan identitas pribadi dirinya di dalam sebuah masyarakat, namun juga merupakan cerminan dari karakter seseorang. Rasululloh SAW menegaskan bahwa suatu namasangatlah identik dengan orang yang diberi nama.</div> <br /> <div style="text-align: justify;">                 Rasulullah SAW bersabda,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> غفارغفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Ghifar diampuni oleh Allah, Aslam didamaikan oleh Allah, dan Ashiyyah telah bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya.”</em> (HR Bukhari)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah SAW sangat mewanti-wanti umatnya dalam persoalan nama, begitu pentingnya hal ini beliau bahkan tidak segan-segan mengganti nama seseorang yang tidak baik. Sebagaimana yang terjadi pada sahabat Abu Hurairah RA, di mana nama asli beliau adalah Abdu Syams maka Rasulullah SAW langsung mengganti nama beliau menjadi Abdurrahman di hari pertama keislamannya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnul Qayyim Al Jauziyah berkata, "Barangsiapa yang memperhatikan sunnah, ia akan mendapatkan bahwa makna-makna yang terkandung dalam nama berkaitan dengannya sehingga seolah-olah makna-makna tersebut diambil darinya dan seolah-olah nama-nama tersebut diambil dari makna-maknanya.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;">             Sa’id bin Al Musayyib menceritakan bahwa kesedihan tak kunjung hilang dari keluarganya. Hal ini dikarenakan kakeknya yang bernama Al Huzn yang berarti kesedihan menolak pemberian nama Rasulullah SAW yaitu Sahl yang berarti kemudahan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Oleh karena itu, Rasululloh SAW memberikan beberapa petunjuk mengenai nama apa saja yang sebaiknya diberikan kepada anak-anak kita. Antara lain:</div> <br /> <br /> <ul style="text-align: justify;"><br /> <li>Nama yang paling disukai adalah Abdullah dan Aburrahman</li> </ul> <br /> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Dari Ibnu Umar Ra ia berkata: Rasululloh SAW telah bersabda, "Sesungguhnya nama yang paling disukai oleh Allah adalah Abdullah dan Abdurrahman"</em> (HR. Muslim)</div> <br /> <br /> <ul style="text-align: justify;"><br /> <li>Nama yang makruh dan diharamkan,</li> </ul> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Hazm di dalam <em>maratib al ijma</em>mengatakan, “Para ulama sepakat mengenai keharaman nama yang menunjukkan penghambaan kepada selain Allah SWT, semisal Abdul Uzza, Abdul Hubal, Abdu Amr, Abdul Ka’bah, dan yang sejenisnya.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dan begitu pun dengan nama-nama seperti <em>malikul muluk</em> (raja diraja) dan <em>sulthanus salathin</em>(penguasa para penguasa). Karena sejatinya hanya Allah SWT lah yang mempunyai kedudukan dan kuasa semacam itu. Diriwayatkan dari sahabat Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ أَخْنَعَ اسْمِ عِنْدَ اللهِ رَجُلٌ يُسَمَّى مَلِكُ الأَمْلاْكِ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Sesungguhnya seburuk-buruk nama di sisi Allah adalah Malikul Amlak, Raja para raja.”</em> ((HR Bukhari)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dan di dalam riwayat Imam Muslim,</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَأَخْبَثُهُ رَجُلٌ كَانَ يُسَمًّى مَلِكُ الْأَمْلَاكِ, لَا مُلْكَ إِلاَّ لِلهِ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Orang yang paling dimurkai dan paling buruk di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang yang mempunyai nama Malikul Amlak, karena tidak ada Raja selain Allah.”</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Adapun nama-nama yang dimakruhkan di antaranya adalah <em>Yasar</em> (kemudahan), <em>Rabah</em> (keberuntungan), <em>Najah</em> (Kesuksesan), dan <em>Aflah</em> (yang paling beruntung). Meskipun mengandung makna yang baik namun dikhawatirkan akan membuat seseorang terjerumus ke dalam doa dan pengharapan yang tidak baik. Semisal terjadi percakapan, “Apakah najah ada di sini?”, lalu apabila tidak ada akan dijawab “Tidak ada najah (keberhasilan) di sini.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Di sisi lain, dalam nama-nama tersebut terdapat makna  lain yang dilarang, yaitu menganggap  dan memastikan bahwa dirinya yang paling beruntung dan paling sukses. Sementara terkadang kehidupan tidak selalu seperti itu. Dan sesungguhnya mengenai siapa yang paling beruntung dan paling sukses adalah Allah SWT yang memutuskan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Lalu nama lain yang dimakruhkan adalah nama-nama setan, diantaranya adalah Khanzab, Al Wathan, Al A’war, Al Hubab, dan Al Ajda’. Selanjutnya memberi nama dengan nama-nama malaikat sebagian ulama memakruhkannya. Begitupun memberi nama yang identic dengan nama orang-orang kafir juga dimakruhkan, seperti Fir’aun, Qarun, dan Haman. Dan dimakruhkan juga memberi nama dengan nama-nama yang tidak disukai jiwa manusia pada umumnya semisal Harb (perang), Kalb (anjing), Hayyah (ular), dan sejenisnya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Beberapa ulama juga memakruhkan memberi nama menggunakan nama-nama Al Quran dan nama surah dalam Al Quran. Sebagaimana disebutkan oleh As Suhaili dalam <em>Ar Raudh Al Unuf fi Syarh Sirati Ibn Hisyam</em>bahwa Imam Malik berpendapat bahwa nama Yasin hukumnya adalah makruh.</div> <br /> <br /> <ul style="text-align: justify;"><br /> <li>Dilarang Memberi Nama dengan <em>Asmaul Husna</em></li> </ul> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dilarang memberi nama dengan <em>asmaul husna</em> karena nama-nama tersebut hanyalah kepunyaan Allah SWT semata. Dikisahkan dalam <em>sunan Abu Dawud</em>bahwa ada seseorang yang diberi <em>kuniyah</em>(nama lain) oleh kaumnya Abul Hakam, lalu Rasulullah SAW memanggilnya dan bertanya, “Sesungguhnya Allah SWT adalah Al Hakam dan kepada-Nya diserahkan keputusan. Lalu mengapa engkau diberi kuniyah Abul Hakam?” Dia menjawab, “Sesungguhnya kaumku jika mereka berselisih, mereka menemuiku. Lalu kuputuskan perselisihan mereka, kemudian kedua pihak yang berselisih itu ridha dengan keputusanku.” Maka Rasulullah SAW bertanya, “Alangkah indahnya hal ini? Apakah kamu mempunyai anak?” Dia menjawab, “Saya mempunyai anak-anak yang namanya Syuraih, Maslamah, dan Abdullah.” Lalu Rasulullah bertanya lagi, “Siapakah yang terbesar di antara mereka?” Dia menjawab, “Syuraih.” Maka Rasulullah SAW bersabda, “Jika demikian, engkau adalah Abu Syuraih.”</div> <br /> <br /> <ol start="4" style="text-align: justify;"><br /> <li><strong>Mengutamakan Akikah ketimbang Tasyakuran Meskipun Nilainya Lebih Besar</strong></li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> Masih sering kita jumpai sebagian masyarakat yang kurang memperhatikan sunnah akikah. Di satu sisi, memang ada yang belum mampu membeli kambing lalu mereka melakukan tasyakuran terlebih dahulu dengan pertimbangan bisa tetap berbagi kebahagiaan dengan orang-orang terdekat meski dengan biaya yang relatif lebih murah. Namun ada juga yang terkesan enggan melakukan akikah, di mana secara dhahir mereka tampak sangat berkecukupan, dan bahkan biaya yang mereka keluarkan untuk tasyakuran berkali-kali lebih besar ketimbang sekedar menyembelih dua ekor kambing.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Padahal Rasulullah SAW sudah jelas-jelas menganjurkan pelaksanaan akikah di hari ketujuh kelahiran bayi.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> كُلُّ غُلَامٍ رَهِيْنَةٌ بِعَقِيْقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُسَمَّى فِيْهِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Setiap anak tergadai dengan akikahnya, yang disembelih untuknya pada hari ketujuh kelahirannya. Pada hari itu juga dia diberi nama dan rambutnya dicukur.”</em> (HR Abu Daud)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnul Qayyim Al Jauziyah dalam <em>Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud</em>bahwa menyembelih pada tempatnya (sesuai tatacara) lebih utama dari pada bersedekah dengan seharga hewan sembelihan tersebut atau melebihinya. Karena tujuannya adalah sembelihan dan mengalirkan darah, dan kita tahmu bahwa menyembelih hewan merupakan ibadah harta tertinggi yang disandingkan dengan shalat sebagai ibadah ruhiyah tertinggi.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Maka dirikanlah shalat karena Rabb mu dan menyembelihlah.”</em>(QS Al Kautsar : 2)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Maka sebagai ibadah tertinggi tentu tidak bisa digantikan dengan ibadah lainnya. Bahkan Lajnah Daimah (dewan riset dan fatwa kerajaan Arab Saudi) berpendapat bahwa akikah tidak akan sah kecuali dengan menyembelih satu kambing bagi anak perempuan dan dua bagi anak laki-laki, dan tidak sah jika diganti dengan uang atau semacamnya.</div> <br /> <br /> <ol start="5" style="text-align: justify;"><br /> <li><strong>Mencukur Rambut Bayi dan Bersedekah Seberat Rambutnya</strong></li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalil yang menjadi landasan disunnahkannya mencukur rambut bayi adalah hadits yang sama dengan perintah akikah.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> كُلُّ غُلَامٍ رَهِيْنَةٌ بِعَقِيْقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُسَمَّى فِيْهِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Setiap anak tergadai dengan akikahnya, yang disembelih untuknya pada hari ketujuh kelahirannya. Pada hari itu juga dia diberi nama dan rambutnya dicukur.”</em> (HR Abu Daud)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ibnul Qayyim Al Jauziyah menyatakan bahwa mencukur rambut merupakan pelaksanaan perintah Rasulullah SAW untuk menghilangkan kotoran. Dengan hal tersebut kita membuang rambut yang jelek/lemah dengan rambut yang lebih kuat dan lebih bermanfaat bagi kepala dan lebih meringankan untuk si bayi. Dan hal tersebut berguna untuk membuka lubang pori-pori yang ada di kepala supaya gelombang panas bisa keluar melaluinya dengan mudah di mana hal tersebut sangat bermanfaat untuk menguatkan indera penglihatan, penciuman, dan pendengaran si bayi.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Adapun mengenai sedekah dengan perak atau yang senilai sesuai berat timbangan berat rambut bayi tersebut sesuai dengan perintah Rasulullah SAW kepada puterinya Fatimah RA ketika beliau berakikah untuk Hasan cucunya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Wahai Fathimah, cukurlah rambutnya, dan bersedekahlah dengan perak seberat timbangan rambutnya.”</em> (HR At Tirmidzi)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Lalu ada hal lain yang perlu diperhatikan mengenai mencukur rambut, yaitu masalah <em>qaza’</em>yaitu mencukur sebagian rambut dan membiarkan sebagian lainnya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Diriwayatkan dalam shahih Bukhari dan shahih Muslim dari hadits Abdullah bin Umar, bahwa Rasulullah SAW melarang <em>qaza’</em>. Ibnu Taimiyyah berkata: “Larangan <em>qaza’</em>ini merupakan salah satu bentuk kecintaan Allah dan Rasulullah kepada keadilan. Oleh karena itu, beliau memerintahkan agar setiap orang berlaku adil, hingga untuk dirinya sendiri, sehingga beiiau melarang seseorang mencukur sebagian rambut kepalanya dan membiarkan sebagian lainnya, karena hal itu merupakan kedzaliman terhadap kepala, di mana dia membiarkan sebagiannya tertutup oleh rambut dan sebagiannya tidak. Hal yang serupa dengan itu adalah larangan beliau untuk duduk  dengan posisi sebagian tubuh terkena matahari dan sebagiannya lagi ternaungi. Sebab hal itu merupakan bentuk kedzaliman terhadap badannya. Hal yang serupa lainnya adalah larangan Rasulullah SAW untuk berjalan dengan memakai satu sandal saja. Seharusnya, seseorang memakai sandal pada kedua kakinya atau tidak memakainya sama sekali.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnul Qayyim dalam <em>Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud</em>menyebutkan bahwa <em>qaza’</em> setidaknya ada empat macam:</div> <br /> <br /> <ul style="text-align: justify;"><br /> <li>Mencukur rambut secara acak di sana-sini tak beraturan.</li> <br /> <li>Mencukur rambut bagian tengahnya saja dan membiarkan rambut di sisi kepalanya.</li> <br /> <li>Mencukur sisi-sisinya dan membiarkan bagian tengah kepala.</li> <br /> <li>Mencukur bagian depan kepala dan membiarkan bagian belakangnya.</li> </ul> <br /> <div style="text-align: justify;"> Itulah beberapa sunnah seputar menyambut kehadiran buah hati yang terkadang masih dilalaikan oleh sebagian masyarakat kita. Kami berharap agar sedikit penjelasan singkat kami ini dapat memberi banyak manfaat bagi para orang tua maupun calon orang tua dalam menyambut kehadiran buah hatinya di alam dunia ini.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>Wallahu a’lamu Bisshawab</em></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Referensi:</div> <br /> <br /> <ul style="text-align: justify;"><br /> <li><em>Fathul Bari</em>(Ibnu Hajar Al Atsqalani)</li> <br /> <li><em>Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud</em>(Ibnul Qayyim Al Jauziyah)</li> <br /> <li><em>Ath Thiflu wa Ahkamuhu</em>(Ahmad Al ‘Isawiy)</li> </ul><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Sunnah-Sunnah Rasulullah Seputar Kehadiran Buah Hati

Keluarga Dakwah - Sunnah-Sunnah Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam Seputar Kehadiran Buah Hati                 Setiap orang t...

Baca selengkapnya »

Mengapa Malu Dinafkahi Suami

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-RIMlP40SeQM/XErXlWiooPI/AAAAAAAAB2c/XkH33mQj0d06Jmi5D2tU-afmQ0Fcc4n4wCLcBGAs/s1600/u59.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mengapa Malu Dinafkahi Suami" border="0" data-original-height="577" data-original-width="900" height="256" src="https://2.bp.blogspot.com/-RIMlP40SeQM/XErXlWiooPI/AAAAAAAAB2c/XkH33mQj0d06Jmi5D2tU-afmQ0Fcc4n4wCLcBGAs/s400/u59.jpg" title="Mengapa Malu Dinafkahi Suami" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> "Masa kita minta melulu sama suami? Malu lah…”<br /> “Siapa sih yang gak pengen di rumah jagain anak aja? Tapi kan juga gakmungkin kita minta sama suami terus.”<br /> “Wah saya ga biasa minta uang sama suami, mbak. Saya orangnya mandiri banget!”<br /> “Kalau saya tidak kerja kantoran lagi, terus kalau mau beli apa-apa harus minta suami gitu? Wah gak banget!”<br /> “Kaya’ ga punya harga diri gitu kita jadi istri kalau cuma bisa minta uang dari suami!”<br /> “Wah bisa diinjak-injak suami kita kalau tidak berpenghasilan!”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> …dan masih banyak lagi ungkapan serupa yang keluar dari seorang istri.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Seakan masuk akal, dan tidak sedikit yang meyakininya dengan sepenuh hati. Meminta uang pada suami adalah suatu hal yang menyedihkan. Yang menurunkan harga diri. Yang diyakini nantinya akan membuat suami berhak semena-mena terhadap istrinya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em><strong>Sungguh sekali-kali tidak</strong></em>.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam Q.S An Nisa:34, Allah berfirman:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <em>“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang shalihah, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka).”</em> (Qs. An Nisa’: 34).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kata Qowamah yang disandingkan sebagai tugas suami pada ayat di atas tentu saja sama sekali tidak mudah. Salah satu Qowamah bagi suami adalah kewajiban menjadi sumber nafkah untuk keberlangsungan hidup keluarga. Nafkah yang memberi fasilitas hidup dan ketenangan bagi seluruh anggota keluarga.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ayat ini sudah dilupakan oleh banyak keluarga muslim. Sehingga para suami kehilangan kendali kepemimpinan dan kelayakannya sebagai pemberi nafkah keluarga. Pelan tapi pasti, kewibawaan suami menghilang hingga hampir-hampir sirna. Bahkan telah ada yang sirna. Tak ada lagi sorot mata berwibawa penuh makna yang tak perlu mengeluarkan instruksi tetapi telah dipahami istri dan dilaksanakan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sementara itu, istri mulai mendesak masuk ke wilayah laki-laki. Kekekaran dan keperkasaan perlahan mulai terlihat jelas. Lama-lama, istri tak lagi memerlukan suami. Karena ia bisa melakukan semuanya, tanpa suami. Suami hanya sesosok wayang yang tak bergerak. Hanya ketika diperlukan, suami dirasakan kehadirannya. Tetapi sering kali suami hanya pelengkap, mungkin penderita. Tak ada lagi kekaguman, keterkaitan, kewibawaan suami di hati istri.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Jika seperti itu keadaan kebanyakan keluarga hari ini, bukankah sangat wajar ketika rumah tangga retak dan kemudian rata dengan tanah.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah, ternyata suami yang memberi nafkah istrinya merupakan salah satu kunci keutuhan dan kebahagian rumah tangga. Jadi kenapa ragu menerima nafkah dari suami sepenuhnya? Bukankah kita justru membantu dan memfasilitasinya untuk menjalani tugas Qowamah nya?</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> (Dikutip dan dirangkum dari penjelasan Ust. Budi Ashari,Lc dalam buku “Kemana Kulabuhkan Hati Ini”).</div>

Mengapa Malu Dinafkahi Suami

"Masa kita minta melulu sama suami? Malu lah…” “Siapa sih yang gak pengen di rumah jagain anak aja? Tapi kan juga gakmungkin kita m...

Baca selengkapnya »

Ancaman Bagi Suami yang Pelit

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-VD4kBpita-o/XErX1jbwrcI/AAAAAAAAB2k/zCxhs_mMpSMNoAD7ZFQui8um6DIYRSDcwCLcBGAs/s1600/u60.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ancaman Bagi Suami yang Pelit" border="0" data-original-height="335" data-original-width="670" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-VD4kBpita-o/XErX1jbwrcI/AAAAAAAAB2k/zCxhs_mMpSMNoAD7ZFQui8um6DIYRSDcwCLcBGAs/s400/u60.jpg" title="Ancaman Bagi Suami yang Pelit" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Tentang suami yang pelit ini, telah datang banyak nash yang memuat ancaman baginya. Diantaranya ialah sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> كَفَى بِالمَرْءِ إِثْماً أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوْتُ</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Cukuplah sebagai dosa bagi suami yang menyia-nyiakan orang yang menjadi tanggungannya.” (HR. Muslim)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Juga sabda Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيْهِ إلاَّ مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ فَيَقُوْلَ أحَدُهُمَا : اللهُمَّ أعْطِ مُنْفْقًا خَلَفًا، وَ يَقُوْلُ الآخَرُ: اللهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> “Tidaklah para hamba berada dalam waktu pagi, melainkan ada dua malaikat yang turun. Salah satu dari mereka berdoa,”Ya, Allah. Berikanlah kepada orang yang menafkahkan hartanya balasan yang lebih baik,” sedangkan malaikat yang lain berdoa,”Ya, Allah. Berikanlah kebinasaan kepada orang yang menahan hartanya (tidak mau menafkahkannya).” (Mutafaqun 'alaih)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Bakhil dan pelit adalah sifat tercela yang dilarang Allah Azza wa Jalla. Allah Azza wa Jalla telah memberikan ancaman berupa kebinasaan dan dosa bagi suami yang tidak mau memenuhi nafkah keluarganya, padahal ia mampu untuk memberinya. Hal ini bisa kita fahami, karena memberi nafkah keluarga adalah perintah syari’at yang wajib ditunaikan suami. Apabila seorang suami bakhil dan tidak mau memenuhi nafkah anak serta isterinya, berarti ia telah bermaksiat kepada Allah dengan meninggalkan kewajiban yang Allah bebankan kepadanya, sehingga ia berhak mendapat ancaman siksa dari Allah.</div>

Ancaman Bagi Suami yang Pelit

Keluarga Dakwah - Tentang suami yang pelit ini, telah datang banyak nash yang memuat ancaman baginya. Diantaranya ialah sabda Nabi Shalla...

Baca selengkapnya »

Li’an, Tuduhan Suami yang Bersaksi Istrinya Berzina

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-_AbL-tOD-zw/XErYAV36VNI/AAAAAAAAB2o/ouZpakOdqd8FwvDSgvcA_xSQKqvFNuE9gCLcBGAs/s1600/u61.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Li’an, Tuduhan Suami yang Bersaksi Istrinya Berzina" border="0" data-original-height="580" data-original-width="1000" height="231" src="https://2.bp.blogspot.com/-_AbL-tOD-zw/XErYAV36VNI/AAAAAAAAB2o/ouZpakOdqd8FwvDSgvcA_xSQKqvFNuE9gCLcBGAs/s400/u61.jpg" title="Li’an, Tuduhan Suami yang Bersaksi Istrinya Berzina" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Pengertian Li’an</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kata li’an berasal dari kata al-La’nu. Yaitu, ucapan seorang suami sebagai berikut, “Aku bersaksi kepada Allah bahwa aku benar-benar melihat istriku telah berzina.” Kalau ada bayi yang lahir dan ia yakini bahwa itu bukan anaknya, maka hendaklah ia nyatakan bahwa bayi itu bukan anaknya. Ucapan itu hendaklah diulanginya empat kali, kemudian ditambah pada yang kelima dengan kalimat, “Laknat Allah akan menimpaku sekiranya aku dusta dalam tuduhanku ini.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hukum Li’an</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Jika seorang menuduh orang lain berzina, sedangkan ia tidak memiliki saksi yang cukup, maka yang menuduh itu wajib dijatuhi hukuman 80 kali deraan. Tetapi kalau yang menuduh itu suaminya sendiri, maka ia boleh lepas dari hukuman tersebut dengan jalan li’an. Artinya, bahwa suami itu boleh memilih antara dua perkara, yaitu didera sebanyak 80 kali deraan atau meli’an istrinya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari Ibnu Umar, ia bercerita, si Fulan bercerita, “Ya Rasulullah, bagaimana menurut pendapat Anda jika seseorang dari kami mendapati istrinya berbuat suatu perbuatan yang keji? Apa yang harus ia perbuat? Jika ia ceritakan, niscaya ia akan menceritakan perkara yang besar dan jika ia diam, niscaya ia diam dari (perkara besar) seperti itu.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Namun beliau tidak memberikan jawaban kepadanya. Dan setelah itu ia datang lagi kepada beliau seraya berkata, “Sesungguhnya apa yang pernah kutanyakan kepadamu dulu telah diujikan kepadaku.” Kemudian Allah menurunkan beberapa ayat di dalam surat an-Nuur, lalu Rasulullah saw membacakan kepadanya seraya memberikan nasihat dan peringatan. Beliau juga mengingatkannya bahwa azab dunia itu lebih ringan daripada azab akhirat. Orang itu bersabda, “Tidak. Demi zat yang mengutusmu dengan kebenaran, sesungguhnya aku tidak berbohong terhadap tuduhan itu.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kemudian beliau memanggil istrinya dan memberikan nasihat juga. Istrinya berkata, “Tidak, demi zat yang telah mengutusmu dengan kebenaran, sesungguhnya ia seorang pendusta.”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Setelah itu beliau menanyai laki-laki itu, lalu orang tu memberikan kesaksian empat kali dengan menyebut nama Allah, dan kemudian diikuti oleh istrinya, lalu beliau memisahkan antara keduanya. (HR. Muslim).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Di dalam hadits tersebut terdapat beberapa permasalahan, yaitu:</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pertama, sabda Rasulullah saw, “Tetapi beliau tidak memberikan jawaban kepadanya.” Sedangkan menurut riwayat Abu Dawud, “Maka Nabi memikirkan dan mencela pertanyaan itu.” Al-Khathabi berkata, “Yang dimaksudkan adalah pertanyaan yang tidak dibutuhkan oleh penanya.” Sedangkan Syafi’i berkata, “Pertanyaan mengenai hal-hal yang belum pernah diturunkan melalui wahyu jelas tidak diperbolehkan. Yang demikian itu supaya tidak turun ayat yang akan menjadikan mereka merasa berat dan kesulitan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kedua, dalam hadits di atas adalah, sabda beliau, “Lalu beliau memulai pada orang laki-laki (suami).” Dalam hal itu menunjukkan bahwa Rasulullah saw memulai terlebih dahulu pada pihak suami, karena ia adalah pihak yang mengadukan. Hal yang sama juga dikemukakan oleh ayat al-Qur’an. Telah menjadi sebuah ijma’ bahwa mendahulukan pihak suami merupakan sunat.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Ketiga, sabda beliau, “Kemudian beliau memisahkan antara keduanya,” menunjukkan bahwa pemisahan antara keduanya tidak terjadi kecuali melalui pemisahan hakim dan bukan oleh li’an itu sendiri. Demikianlah pendapat orang-orang yang melandaskan kepada lafazh yang terdapat dalam hadits di atas. Dan dalam hadits shahih disebutkan, bahwa ada seorang laki-laki menjatuhkan talak tiga kepada istrinya setelah li’an-nya selesai.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan jumhur ulama menyatakan, pemisahan itu terjadi karena li’an. Dan para ulama masih berbeda pendapat, apakah pemisahan itu bisa terjadi hanya dengan sempurnanya li’an suami, meskipun sang istri belum menyatakan kalimat li’an-nya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Keempat, para ulama berbeda pendapat mengenai pemisahan akibat dua pihak yang ber-li’an, apakah yang demikian itu termasuk fasakh atau talak ba’in. Hadawiyah, Syafi’i, Ahmad dan yang lainnya berpendapat bahwa yang demikian termasuk fasakh. Hal itu didasarkan bahwa li’an itu mewajibkan pengharaman abadi. Jadi, ia itu termasuk fasakh, yang kedudukannya tidak dapat berkumpul untuk selamanya, juga karena, li’an bukan kalimat talak yang sharih dan bukan pula berupa kiasan.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan Abu Hanifah berpendapat bahwa li’an itu merupakan talak ba’in. Yang demikian itu didasarkan pada alasan bahwa li’an itu tidak terjadi kecuali dari pihak istri.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kelima, orang yang melakukan li’an yang diceritakan dalam hadits di atas adalah Hilal bin Umayyah, ia dihadapan Nabi menuduhi istrinya berzina dengan Syarik bin Sahma’.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dari Ibnu Umar ra, Rasulullah saw pernah berkata kepada kedua orang yang saling me-li’an, “Perhitungan kalian berdua terserah kepada Allah. Salah seorang dari kalian telah berdusta dan tidak ada jalan lagi bagimu untuk menikahinya.” Ia berkata, “Ya Rasulullah, bagaimana dengan hartaku?” Beliau berkata, “Jika kamu benar (dalam tuduhannya) terhadapnya, maka maharmu itu adalah untuk kehormatannya yang engkau telah dihalalkan mendatangi kemaluannya (bercampur). Dan jika engkau berdusta terhadapnya, maka maharmu itu menjadi lebih darimu.” (Muttafaqun Alaih).</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hadits di atas menerangkan perpisahan antara suami istri akibat li’an. Disebutkan, jika salah satu dari keduanya berdusta dalam li’an tersebut, maka perhitungannya terserah kepada Allah, dan pihak suami tidak berhak memperoleh kembali mahar yang telah diberikan. Karena jika pihak suami benar dalam tuduhan tersebut, maka istrinya berhak mendapatkan hartanya. Demikian juga jika ia berdusta, maka istrinya juga tidak mendapatkan harta itu, sedangkan harta itu sendiri semakin jauh darinya.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sumber: Diringkas oleh tim redaksi alislamu.com dari Syaikh Hassan Ayyub, Fiqh al-Usroh al-Muslimah, atau Fikih Keluarga, terj. Abdul Ghofar EM. (Pustaka Al-Kautsar), hlm. 397 – 404</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Li’an, Tuduhan Suami yang Bersaksi Istrinya Berzina

Pengertian Li’an Kata li’an berasal dari kata al-La’nu. Yaitu, ucapan seorang suami sebagai berikut, “Aku bersaksi kepada Allah bahwa ...

Baca selengkapnya »