Menegakkan Rumah Tangga Yang Islami

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-RPH_QpqKCLg/XJ2QJLAclII/AAAAAAAAC0o/DZqWD1mYBjcJpePGs9BFa_WjnmlRC-8MACLcBGAs/s1600/nk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Menegakkan Rumah Tangga Yang Islami" border="0" data-original-height="422" data-original-width="720" height="233" src="https://4.bp.blogspot.com/-RPH_QpqKCLg/XJ2QJLAclII/AAAAAAAAC0o/DZqWD1mYBjcJpePGs9BFa_WjnmlRC-8MACLcBGAs/s400/nk.jpg" title="Menegakkan Rumah Tangga Yang Islami" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Dalam Al Qur’an disebutkan, bahwa Islam membenarkan adanya thalaq (perceraian), jika suami isteri sudah tidak sanggup lagi menegakkan batas-batas Allah Subhanahu wa Ta’ala, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam ayat berikut : <i>“Thalaq (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara ma’ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali dari sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami-isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah orang-orang yang zhalim”.</i> [Al Baqarah:229].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tujuan yang luhur dari pernikahan adalah agar suami isteri melaksanakan syari’at Islam dalam rumah tangganya. Hukum ditegakkannya rumah tangga berdasarkan syari’at Islam adalah wajib. Oleh karena itu, setiap muslim dan muslimah harus berusaha membina rumah tangga yang Islami. Ajaran Islam telah memberikan beberapa kriteria tentang calon pasangan yang ideal, agar terbentuk rumah tangga yang Islami. Di antara kriteria itu ialah harus kafa’ah dan shalihah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>Kafa’ah Menurut Konsep Islam</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> Kafa’ah (setaraf, sederajat) menurut Islam hanya diukur dengan kualitas iman dan taqwa serta akhlaq seseorang, bukan diukur dengan status sosial, keturunan dan lain-lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang wanita dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang-orang yang paling bertaqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. [Al Hujurat:13].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لاِ َرْبَعٍِ : لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَ لِجَمَالِهَا وَلِدِيْنِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدّيْنِ تَرِبَتْ يَدَاكَ</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Seorang wanita dinikahi karena empat hal. Karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Maka hendaklah kamu pilih wanita yang taat agamanya (ke-Islamannya), niscaya kamu akan beruntung”. </i>(HR Bukhari no. 5.090, Muslim no. 1.466, Abu Dawud no. 2.047, Nasa’i (6/68), Ibnu Majah 1.858, Ahmad (2/428) dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>Memilih Yang Shalihah</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> Orang yang hendak menikah, harus memilih wanita yang shalihah, demikian pula wanita harus memilih laki-laki yang shalih. Allah berfirman :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلاَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقُُ كَرِيمُُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“…Dan wanita-wanita yang baik untuk laki-laki yang baik, dan laki-laki yang baik untuk wanita-wanita yang baik pula…”</i> [An Nuur:26].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Al Qur’an, wanita yang shalihah adalah :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Wanita yang shalihah ialah yang ta’at kepada Allah lagi memelihara diri bila suami tidak ada, sebagaimana Allah telah memelihara (mereka)”</i>. [An Nisaa:34].</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Al Qur’an dan Al Hadits yang shahih, diantara ciri-ciri wanita yang shalihah ialah :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a. Ta’at kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan ta’at kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.</div> <div style="text-align: justify;"> b. Ta’at kepada suami dan menjaga kehormatannya di saat suami ada atau tidak ada, serta menjaga harta suaminya.</div> <div style="text-align: justify;"> c. Menjaga shalat yang lima waktu tepat pada waktunya.</div> <div style="text-align: justify;"> d. Melaksanakan puasa pada bulan Ramadhan.</div> <div style="text-align: justify;"> e. Banyak shadaqah dengan seizin suaminya.</div> <div style="text-align: justify;"> f. Memakai jilbab yang menutup seluruh auratnya dan tidak untuk pamer kecantikan (tabarruj) seperti wanita jahiliyah (Al Ahzab:33).</div> <div style="text-align: justify;"> g. Tidak berbincang-bincang dan berdua-duaan dengan laki-laki yang bukan mahramnya, karena yang ketiganya adalah syetan.</div> <div style="text-align: justify;"> h. Tidak menerima tamu yang tidak disukai oleh suaminya.</div> <div style="text-align: justify;"> i. Ta’at kepada kedua orang tua dalam kebaikan.</div> <div style="text-align: justify;"> j. Berbuat baik kepada tetangganya sesuai dengan syari’at.</div> <div style="text-align: justify;"> k. Mendidik anak-anaknya dengan pendidikan Islami.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bila kriteria ini dipenuhi, insya Allah rumah tangga yang Islami akan terwujud.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Menegakkan Rumah Tangga Yang Islami

Keluarga Dakwah - Dalam Al Qur’an disebutkan, bahwa Islam membenarkan adanya thalaq (perceraian), jika suami isteri sudah tidak sanggup l...

Baca selengkapnya »

Mensyukuri Kebaikan yang Diberikan Suami.

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-BMcuFOPzpd4/XJyLMq_ZvZI/AAAAAAAAC0c/53i4vz7YBsUliH1YP16BzMy1WLVQrNkiQCLcBGAs/s1600/is.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mensyukuri Kebaikan yang Diberikan Suami." border="0" data-original-height="153" data-original-width="329" height="185" src="https://2.bp.blogspot.com/-BMcuFOPzpd4/XJyLMq_ZvZI/AAAAAAAAC0c/53i4vz7YBsUliH1YP16BzMy1WLVQrNkiQCLcBGAs/s400/is.jpg" title="Mensyukuri Kebaikan yang Diberikan Suami." width="400" /></a></div> Keluarga Dakwah - Seorang istri harus pandai-pandai berterima kasih kepada suaminya atas semua yang telah diberikan suaminya kepadanya. Bila tidak, si istri akan berhadapan dengan ancaman neraka Allah Ta'ala.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seselesainya dari Shalat Kusuf (Shalat Gerhana), Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda menceritakan surga dan neraka yang diperlihatkan kepada beliau ketika shalat:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَرَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ. قَالُوا: لـِمَ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: بِكُفْرِهِنَّ. قِيْلَ: يَكْفُرْنَ بِاللهِ؟ قَالَ: يَكْفُرْنَ الْعَشِيْرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ، لَوْ أَََحْسَنْتَ إِلىَ إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Dan aku melihat neraka. Aku belum pernah sama sekali melihat pemandangan seperti hari ini. Dan aku lihat ternyata mayoritas penghuninya adalah para wanita.” Mereka bertanya, “Kenapa para wanita menjadi mayoritas penghuni neraka, ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “Disebabkan kekufuran mereka (1).” Ada yang bertanya kepada beliau: “Apakah para wanita itu kufur kepada Allah?” Beliau menjawab: “(Tidak, melainkan) mereka kufur kepada suami dan mengkufuri kebaikan (suami). Seandainya engkau berbuat baik kepada salah seorang dari mereka pada suatu masa, kemudian suatu saat ia melihat darimu ada sesuatu (yang tidak berkenan di hatinya) niscaya ia akan berkata: ‘Aku sama sekali belum pernah melihat kebaikan darimu’.”</i> (HR. Al-Bukhari no. 5197 dan Muslim no. 2106)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Qadhi Ibnul ‘Arabi radhiallahu 'anhu berkata: <i>“Dalam hadits ini disebutkan secara khusus dosa kufur/ingkar terhadap suami di antara sekian dosa lainnya. Karena Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam telah menyatakan: ‘Seandainya aku boleh memerintahkan seseorang untuk sujud kepada orang lain (sesama makluk) niscaya aku perintahkan seorang istri untuk sujud kepada suaminya.’ Nabi Shalallahu 'alaihi wa sallam mengandaikan hak suami terhadap istri dengan hak Allah (2), maka bila seorang istri mengkufuri/mengingkari hak suaminya, sementara hak suami terhadapnya telah mencapai puncak yang sedemikian besar, hal itu sebagai bukti istri tersebut meremehkan hak Allah ta'ala. Karena itulah diberi</i>kan istilah kufur atas perbuatannya. Akan tetapi kufurnya tidak sampai mengeluarkan dari agama.” (Fathul Bari, 1/106)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam kitab Ash-Shahihain disebutkan bahwa pada hari Idul Adha atau Idul Fithri, Rasulullah Shalallahu 'alaihi wa sallam keluar menuju lapangan untuk melaksanakan shalat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelahnya beliau berkhutbah dan ketika melewati para wanita beliau bersabda: “Wahai sekalian wanita, bersedekahlah kalian dan perbanyaklah istighfar (meminta ampun) karena sungguh diperlihatkan kepadaku mayoritas kalian adalah penghuni neraka.” Salah seorang wanita yang hadir di tempat tersebut bertanya: “Apa sebabnya kami menjadi mayoritas penghuni neraka, ya Rasulullah?” Beliau menjawab: “Kalian banyak melaknat dan mengkufuri kebaikan suami. Aku belum pernah melihat orang yang kurang akal dan agamanya namun dapat menundukkan lelaki yang memiliki akal yang sempurna daripada kalian.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab</div> <div style="text-align: justify;"> ---------------------------------------------------------------</div> <div style="text-align: justify;"> (1) Yang dimaksud dengan kufur di sini adalah kufur ashghar (kufur kecil) yaitu kufur yang tidak mengeluarkan pelakunya dari keimanan. Pelakunya tetap seorang muslim. Namun karena dosa yang diperbuat, pantas mendapatkan siksa di dalam neraka walaupun tidak kekal di dalamnya sebagaimana pelaku kufur akbar (kufur besar). Kufur ini yang diistilahkan kufrun duna kufrin.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Qadhi Abu Bakr ibnul ‘Arabi t berkata dalam syarahnya sebagaimana dinukil oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani radhiallahu 'anhu: “Maksud penulis (Al-Imam Al-Bukhari t) membawakan hadits ini (seperti dalam kitab Al-Iman bab Kufranil ‘Asyir wa Kufrin duna Kufrin) adalah untuk menerangkan bahwa sebagaimana ketaatan diistilahkan dengan iman, maka demikian pula perbuatan maksiat diistilahkan dengan kufur. Akan tetapi kufur yang disebutkan dalam hadits ini bukan kufur yang mengeluarkan pelakunya dari agama Islam.” (Fathul Bari, 1/106)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Imam An-Nawawi t menyatakan bolehnya memberikan istilah kufur kepada orang yang mengkufuri/mengingkari hak-hak orang lain terhadapnya sebagai satu celaan bagi si pelaku, walaupun ia tidak kafir kepada Allah l. (Syarh Shahih Muslim, 6/213)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (2) Maksudnya Nabi n mengandaikan bila boleh bersujud kepada selain Allah l niscaya istri akan diperintah sujud kepada suaminya. Namun mendapatkan sujud dari para hamba hanyalah merupakan hak Allah l. Tidak ada satu pun makhluk-Nya yang berserikat dengan-Nya dalam hak ini. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Mensyukuri Kebaikan yang Diberikan Suami.

Keluarga Dakwah - Seorang istri harus pandai-pandai berterima kasih kepada suaminya atas semua yang telah diberikan suaminya kepadanya. B...

Baca selengkapnya »

Hukum Suami Melakukan 'Azl

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-a8kZvnAxFhU/XJr28fIrlgI/AAAAAAAAC0Q/hBUyMdy1OocS_GQJzOcao6zXcKY_WxuDwCLcBGAs/s1600/az.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Hukum Suami Melakukan 'Azl" border="0" data-original-height="500" data-original-width="750" height="265" src="https://3.bp.blogspot.com/-a8kZvnAxFhU/XJr28fIrlgI/AAAAAAAAC0Q/hBUyMdy1OocS_GQJzOcao6zXcKY_WxuDwCLcBGAs/s400/az.jpg" title="Hukum Suami Melakukan 'Azl" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - ‘Azl berarti menumpahkan sperma di luar vagina ketika terjadi ejakulasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para ulama berselisih pendapat mengenai hukum ‘azl pada istri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat pertama menyatakan boleh secara mutlak (tanpa syarat), baik diizinkan oleh istri atau pun tidak. Namun jika seseorang meninggalkannya, maka itu lebih baik. Inilah pendapat yang rojih (pendapat lebih kuat) menurut Syafi’iyah. Alasannya, karena hak istri adalah disenangkan (dengan melakukan ‘azl pun sudah terpenuhi), walau tidak keluar mani. Namun untuk melakukan ‘azl disunnahkan meminta izin pada istri terlebih dahulu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat kedua membolehkan dengan bersyarat (ada hajat). Namun jika tidak ada hajat, maka dimakruhkan. Inilah yang menjadi pendapat ‘Umar, ‘Ali, Ibnu ‘Umar, Ibnu Mas’ud dan Imam Malik. Pendapat ini menjadi pendapat kedua di kalangan Syafi’iyah. Pendapat ini juga menjadi pendapat ulama Hanafiyah. Namun pendapat ini membolehkan ‘azl tanpa izin istri jika zaman telah rusak dan bisa memberikan pengaruh buruk pada anak yang dilahirkan nantinya (Lihat Al Mawsu’ah Al Fiqhiyyah, 30: 81).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat pertama yang membolehkan ‘azl secara mutlak berdalil dengan hadits Jabir bin ‘Abdillah, beliau berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kami dahulu pernah melakukan ‘azl di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Qur’an turun ketika itu” (HR. Bukhari no. 5208 dan Muslim no. 1440).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam riwayat lain disebutkan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَنْهَنَا.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kami dahulu melakukan ‘azl di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sampai ke telinga beliau, namun beliau tidak melarangnya” (HR. Muslim no. 1440).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat kedua yang membolehkan ‘azl namun bersyarat berdalil dengan hadits dari ‘Umar bin Khottob, ia berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُعْزَلَ عَنِ الْحُرَّةِ إِلاَّ بِإِذْنِهَا.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang melakukan ‘azl terhadap wanita merdeka kecuali dengan izinnya.” (HR. Ibnu Majah no. 1928, Al Baihaqi dalam Al Kubro 7: 231. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini dho’if)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Begitu pula ada hadits dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> نهى عن عزل الحرة إلا بإذنها</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Terlarang melakukan ‘azl terhadap wanita merdeka kecuali dengan izinnya” (HR. Al Baihaqi dalam Al Kubro 7: 231. Ibnu Hajar dalam At Talkhish 3: 188 mendhoi’fkan salah satu perowinya)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan dalil yang menyatakan ‘azl itu makruh ketika tidak ada uzur, karena ‘azl adalah wasilah (jalan) untuk mempersedikit keturunan dan memotong lezatnya hubungan intim. Padahal Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri memerintahkan untuk memperbanyak keturunan dengan sabdanya,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> تَنَاكَحُوْا تَكَثَرُوْا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Menikahlah dan perbanyaklah keturunan” (HR. ‘Abdur Rozaq 6: 173. Syaikh Al Albani menyatakan hadits ini dho’if sebagaimana dalam As Silsilah Adh Dho’ifah 3480)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di antara uzur yang membolehkan melakukan ‘azl, yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ✅Jika wanita yang disetubuhi berada di negeri kafir dan khawatir terpengaruhnya kekafiran ketika anak dilahirkan di negeri tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> ✅Jika wanita yang disetubuhi adalah hamba sahaya dan takut masih terpengaruhnya perbudakan pada anak yang dilahirkan nantinya.</div> <div style="text-align: justify;"> ✅Jika wanita tersebut bisa terkena penyakit ketika hamil atau penyakitnya bertambah parah.</div> <div style="text-align: justify;"> ✅Jika khawatir menjadi lemah saat anak masih butuh menyusui.</div> <div style="text-align: justify;"> ✅Jika zaman telah rusak dan khawatir pada rusaknya keturunan nantinya (Lihat Al Mawsu’ah Al Fiqhiyyah, 30: 82).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ‘Azl Termasuk Pembunuhan Tersembunyi?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beberapa hadits menyebutkan bahwa ‘azl termasuk pembunuhan tersembunyi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam tentang ‘azl.  Beliau bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ذَلِكَ الْوَأْدُ الْخَفِىُّ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Itu adalah pembunuhan tersembunyi” (HR. Muslim no. 1442).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Para ulama telah mengkritik, karena haditsnya itu tidak tegas berisi pelarangan. Penyebutan ‘azl sebagai pembunuhan tersembunyi/ terselubung dalam hal penyerupaannya, tidaklah selalu berkorelasi dengan satu keharaman” (Fathul Bari, 9: 309)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnul-Qayyim rahimahullah berkata, “Adapun penamaan ‘azl dengan pembunuhan tersembunyi/ terselubung karena seorang laki-laki yang melakukan ‘azl terhadap istrinya hanyalah berkeinginan agar terhindar dari kelahiran anak. Maka tujuan, niat, keinginannya itu seperti orang yang tidak menginginkan anak dengan cara menguburnya hidup-hidup. Akan tetapi perbedaannya, orang yang mengubur anak hidup-hidup tadi dilakukan dengan perbuatan dan niat sekaligus; sedangkan pembunuhan tersembunyi/ terselubung ini (yaitu ‘azl) hanyalah sekedar berkeinginan dan berniat saja. Dan niat inilah yang tersembunyi/ terselubung” (Hasyiyah Ibnil Qoyyim, 6: 151)</div>

Hukum Suami Melakukan 'Azl

Keluarga Dakwah - ‘Azl berarti menumpahkan sperma di luar vagina ketika terjadi ejakulasi. Para ulama berselisih pendapat mengenai hu...

Baca selengkapnya »

Mendidik Tanggung Jawab Pada Anak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-ZKSvdFoj2bg/XJmZk5rhAKI/AAAAAAAAC0E/w4ikNaExk7IN-KjPChvWv2hk9fyri2alQCLcBGAs/s1600/t.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mendidik Tanggung Jawab Pada Anak" border="0" data-original-height="417" data-original-width="626" height="266" src="https://2.bp.blogspot.com/-ZKSvdFoj2bg/XJmZk5rhAKI/AAAAAAAAC0E/w4ikNaExk7IN-KjPChvWv2hk9fyri2alQCLcBGAs/s400/t.png" title="Mendidik Tanggung Jawab Pada Anak" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Mendidik tanggung jawab sesungguhnya dapat dilakukan bahkan di usia masih sangat kecil yaitu balita. Ustadz Abdul Hakim dalam bukunya “Menanti Buah Hati dan Hadiah untuk yang Dinanti” membagi usia anak-anak menjadi dua tahapan, yaitu sebelum tamyiz dan sesudah tamyiz. Tamyiz secara bahasa bermakna membedakan di antara sesuatu dan anak-anak yang yang telah dapat membedakan sesuatu dengan baik terutama di dalam hal-hal yang membahayakan dirinya dinamakan mumayyiz. Masih dalam kitabnya, Ustadz Abdul Hakim berkata, “Pendidikan yang terbaik bagi anak sebelum dan sesudah tamyiz dengan jalan mendengar dan melihat kepada sesuatu yang baik dan terbaik menurut agama dan bukan menurut akal fikiran dan adat-adat manusia yang menyalahi agama yang mulia.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan berdasarkan kenyataan yang ada, pendidikan tanggung jawab ini memang dapat dilakukan bahkan ketika anak masih dalam usia kanak-kanak. Tentu saja ukuran kemampuannya berbeda-beda. Tetapi pendidikan ini dapat dimulai dari hal-hal yang kecil seperti membereskan mainannya atau menaruh piring di tempatnya bahkan hal yang besar yang berkaitan dengan tanggung jawab yang akan ditanggungnya di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala (jika itu dilakukan ketika telah baligh). Seperti yang dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Hasan bin Ali dalam hadits sebagai berikut</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: أخذ الحسن بن عليٍ رضي الله عنهما تمرة من تمرة الصدقة فجعلها فى فِيه. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: كخ، كخ، اِرم بها، أما علمت أنّا لا نأكل الصدقة</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dari Abu Huroiroh rodhiallahu ‘anhu, ia berkata: ‘Hasan bin ‘Ali rodhiallahu ‘anhuma mengambil sebiji kurma dari kurma zakat, lalu ia memasukkannya ke dalam mulutnya. Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Kih! Kih! (keluarkanlah dan) buanglah kurma itu! Tidakkah engkau mengetahui bahwa kita tidak boleh memakan barang zakat?'” (HR. Bukhari dan Muslim)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mendidik seorang anak yang masih sangat kecil agar nantinya seterusnya ia dapat mengetahui dan memilah makanan yang halal dan haram baginya. Padahal kita ketahui bahwa persoalan halal dan haram adalah menyangkut perkara yang penting yang akan dipertanggungjawabkan di akhirat nanti.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seringkali seorang ibu ragu-ragu untuk memberikan tugas atau tanggung jawab kepada anak-anak. Bahkan saat-saat yang tepat terlewatkan begitu saja dari para orang tua karena merasa kasihan pada si kecil. Yang menjadi permasalahan, terkadang orang tua merasa apa yang dilakukan anaknya malah akan menambah pekerjaannya atau malah merepotkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menegur Anak</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Termasuk dalam hal mendidik tanggung jawab pada anak adalah menegurnya dari kesalahan yang telah dilakukannya. Hal ini sebagaimana dicontohkan dalam hadits pertama dalam artikel ini dan juga dalam hadits berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عن عبد الله بن بسر ااصحابّي ر ضي الله عنه قال: بعثْني أميّ ألى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بقِطْف من عِنَبٍ فأكلت منه قبل أن أبلغه إيّاه فلمّا جئت به أخذ بأذني، وقال: يا غـدر</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari ‘Abdullah bin Busr Ash-Shahabi rodhiallahu ‘anhu ia berkata: “Ibu saya pernah mengutus saya ke tempat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk memberikan setandan buah anggur. Akan tetapi, sebelum saya sampai kepada beliau saya makan (buah itu) sebagian. Ketika saya tiba di rumah Rasulullah, beliau menjewer telinga saya seraya bersabda: ‘Wahai anak yang tidak amanah'” (HR. Ibnu Sunni)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari sini dapat diketahui bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memperlakukan anak sesuai dengan kadar kesalahan dan kondisi seorang anak-anak. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak membiarkan seorang anak tidak bertanggung jawab terhadap amanah yang telah diberikan, dan sisi lain beliau menghukum juga dengan tidak berlebihan. Termasuk dalam menegur adalah mengingatkan seorang anak bila terjadi pertengkaran dengan teman lainnya untuk berani minta maaf. Minta maaf adalah sebuah wujud tanggung jawab terhadap kesalahan yang diperbuatnya. Dan dalam mengajarkan ini, orang tua harus dapat bersikap adil sehingga seorang anak tidak merasa terpojokkan dan mentalnya jatuh. Salah satu caranya adalah dengan mendorong kedua belah pihak untuk saling memaafkan sambil diingatkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ما زاد الله عبدا يعفو إلاّ عزّا و ما تواضع أحد لله إلاّ رفعه الله</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Allah tidak menambah seorang hamba yang mau memaafkan kecuali kemuliaan dan tidaklah seseorang itu bersikap rendah diri kepada Allah kecuali Allah pasti akan mengangkat derajatnya.” (HR. Muslim)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak Hanya Tanggung Jawab Duniawi</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal yang sangat penting untuk diingat oleh para pendidik, pendidikan tanggung jawab tidak hanya berkaitan dengan perkara-perkara di dunia seperti membereskan tugas-tugas, mainan dan lain sebagainya. Ada tanggung jawab yang sangat penting yang harus pula dididik mulai dari usia yang masih belia. Dan ini berkaitan dengan rukun Islam yaitu penegakkan sholat lima waktu. Tidaklah seseorang meninggalkan sholat karena meremehkan tanggung jawabnya nanti di hadapan Allah, padahal sholat adalah hal yang pertama kali dipertanyakan ketika penghisaban nanti. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مُرُوا الصَّبِيَّ با الصّلاةِ إذَا بلغ سبع سنين، وإذا بلغ عشر سنين فاضرِبوه عليها</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Perintahkanlah anak-anak untuk mendirikan sholat ketika dia berumur tujuh tahun. Dan ketika dia telah berumur sepuluh tahun, maka pukullah dia kalau dia meninggalkan sholat.” (HR. Abu Daud dan lain-lain dari jalan Sabrah bin Ma’bad)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari hadits ini, maka adalah tanggung jawab seorang bapak atau wali untuk memerintahkan anak-anak mereka untuk mendirikan sholat fardhu ketika berumur tujuh tahun. Dan yang diwajibkan adalah memerintahkan mereka. Adapun mereka melaksanakan atau tidak maka mereka tidak berdosa (Abdul Hakim Amir Abdat, Menanti Buah Hati). Sedangkan setelah berumur sepuluh tahun, maka wajib bagi bapak atau wali untuk memukul anak-anak mereka jika mereka meninggalkan sholat fardhu. Pukulan ini tentulah tidak pada muka dan tidak membekas pada tubuh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maraji’:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> -Menanti Buah Hati dan Hadiah untuk Yang Dinanti. Abdul Hakim bin Amir Abdat. Darul Qolam. Cetakan IV 2005</div> <div style="text-align: justify;"> -Tumbuh di Bawah Naungan Ilahi. Syaikh Jamal Abdul Rahman. Media Hidayah. Cetakan IV 2002</div> <div style="text-align: justify;"> -Di Bawah Asuhan Nabi. Muhammad Thalib. Hidayah Ilahi. 2003</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Mendidik Tanggung Jawab Pada Anak

Keluarga Dakwah - Mendidik tanggung jawab sesungguhnya dapat dilakukan bahkan di usia masih sangat kecil yaitu balita. Ustadz Abdul Hakim...

Baca selengkapnya »

Mempertimbangkan Maslahat dalam Menjatuhkan Talak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-QrMG8JhcWZA/XJh2cQwim7I/AAAAAAAACzs/tMpyK788lw45Ar86nAPMCKhJ3mpuUpwawCLcBGAs/s1600/ta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mempertimbangkan Maslahat dalam Menjatuhkan Talak" border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://2.bp.blogspot.com/-QrMG8JhcWZA/XJh2cQwim7I/AAAAAAAACzs/tMpyK788lw45Ar86nAPMCKhJ3mpuUpwawCLcBGAs/s400/ta.jpg" title="Mempertimbangkan Maslahat dalam Menjatuhkan Talak" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Perceraian terkadang dibutuhkan oleh sepasang suami-istri karena kemaslahatan akan lebih mereka dapatkan daripada mempertahankan mahligai rumah tangga mereka. Melalui petunjuk al-Qur`ân dan Sunnah, Islam menetapkan ketentuan-ketentuan dalam talak yang akan mewujudkan maslahat bagi mereka dan menjauhkan madharat dari mereka. Inilah ketentuan-ketentuan terbaik dalam talak yang berlandaskan al-Qur`an dan Sunnah dalam persoalan tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu ketentuan talak dari Al-qur'an dan sunnah adalah Mempertimbangkan maslahat dalam menjatuhkannya, setelah memikirkannya dengan penuh kesadaran dan mengambil pandangan dua penengah dari kedua belah pihak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Qur`ân telah menunjukkan disyariatkan hal tersebut tatkala muncul perpecahan antara suami-istri dengan mengutus dua penengah dari keluarga mereka berdua, yang lebih mengutamakan memperbaiki hubungan pasangan suami-sitri sehingga mereka berdua padu kembali daripada bercerai dan terjadinya talak. Dua penengah ini menasehati dan mengingatkan mereka berdua dan memberitahukan  kepada mereka dampak negatif perceraian dan madharat-madharatnya serta hancurnya kehidupan rumah tangga yang telah dibina bersama, serta penyesalan dan hati mereka berdua pasca perceraian, termasuk tercerai-berainya anak-anak dan kepahitan yang akan mereka rasakan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apabila nasehat itu tidak bermanfaat dan usaha mereka tidak membuahkan hasil, dan akhirnya dua penengah ini memandang cerai merupakan pilihan bagi mereka, dan mengizinkan suami untuk menceraikan istrinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Uraian ini tersimpulkan dari firman Allâh Azza wa Jalla  :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka kirimlah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam (juru damai) dari keluarga perempuan. Jika kedua orang hakam itu berkamsud mengadakan perbaikan, niscaya Allâh memberi taufik kepada suami-istri itu. Sesungguhnya Allâh Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal [An-Nisâ/4:35]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla tidak mensyariatkan agar  suami terburu-buru menjatuhkan talak dan bersegera melakukannya atas dorongan hawa nafsu dan jeratan emosi, tanpa menjalankan perintah Allâh Azza wa Jalla terhadap dirinya dan dianjurkan-Nya  kepadanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perintah yang termuat dalam firman-Nya “maka kirimlah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam (juru damai) dari keluarga perempuan” menunjukkan bahwa mengutus penengah itu bersifat wajib, sebab perintah maksudnya kewajiban untuk melakukannya berdasarkan pandangan banyak Ulama, dan perintah terhadap sesuatu bermakna larangan untuk tidak melakukannya. Dan melakukan larangan, yaitu melakukan sesuatu yang berlawanan dengan perintah,  akan mengakibatkan  fasâd (rusak)nya suatu tindakan dan tidak diperhitungkannya apa yang diperbuat, sebagaimana telah dibahas dalam Ilmu Ushul Fiqh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, siapa saja yang tergesa-gesa mengambil langkah dalam menghadapi perselisihan dan melontarkan kata-kata talak, tanpa menempuh jalan tahâkum (menyerahkan urusan dan putusan kepada juru damai) yang diperintahkan terlebih dulu, maka orang tersebut telah melakukan sebuah larangan dan durhaka dengan melawan perintah.  Adapun orang yang menjalankan perintah, lalu menyerahkan putusan kepada dua penengah tersebut, namun mereka tidak mendapatkan pintu untuk menyatukan pasangan itu dan tidak ada jalan untuk memadukan mereka berdua kembali, maka Allâh Azza wa Jalla tidak menjadikan dosa dalam putusan tersebut. Ini berdasarkan firman-Nya:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika keduanya bercerai, maka Allâh akan memberi kecukupan kepada masing-masing dari limpahan karunia-Nya. Dan adalah Allâh Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Bijaksana.  [An-Nisâ/4:130].</div>

Mempertimbangkan Maslahat dalam Menjatuhkan Talak

Keluarga Dakwah - Perceraian terkadang dibutuhkan oleh sepasang suami-istri karena kemaslahatan akan lebih mereka dapatkan daripada mempe...

Baca selengkapnya »

Nasihat Untuk Suami-Isteri

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-i3pJPO-Fk0w/XJRLFm8XxjI/AAAAAAAACzg/TZ5QbC16P4MRPea_4TzgBm7DfqWnzZzUQCLcBGAs/s1600/l.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nasihat Untuk Suami-Isteri" border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://3.bp.blogspot.com/-i3pJPO-Fk0w/XJRLFm8XxjI/AAAAAAAACzg/TZ5QbC16P4MRPea_4TzgBm7DfqWnzZzUQCLcBGAs/s400/l.jpg" title="Nasihat Untuk Suami-Isteri" width="400" /></a></div> Keluarga Dakwah - Nasihat Untuk Suami-Isteri<br /> <b><br /></b> <b>Nasihat Untuk Suami</b><br /> <br /> Wahai para Suami!!<br /> 1. Apa yang memberatkanmu –wahai hamba Allah– untuk tersenyum di hadapan isterimu ketika engkau masuk menemuinya, agar engkau memperoleh ganjaran dari Allah Subhanahu wa Ta’ala ?!!<br /> <br /> 2. Apa yang membebanimu untuk bermuka cerah ketika engkau melihat isteri dan anak-anakmu?!! Engkau akan dapat pahala?!!<br /> <br /> 3. Apa sulitnya apabila engkau masuk ke rumah sambil mengucapkan salam secara sempurna: <i>“Assalamu‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh”</i> agar engkau memperoleh tiga puluh kebaikan?!!<br /> <br /> 4. Apa yang kira-kira akan menimpamu jika engkau berkata kepada isterimu dengan perkataan yang baik, sehingga dia meridhaimu, sekalipun dalam perkataanmu tersebut agak sedikit dipaksakan?!!<br /> <br /> 5. Apakah menyusahkanmu -wahai hamba Allah- jika engkau berdo’a: <i><b>”Ya Allah!! Perbaikilah isteriku, dan curahkan keberkahan padanya.”</b></i><br /> <i><b><br /></b></i> 6. Tahukah engkau bahwa ucapan yang lembut merupakan shadaqah?!!<br /> <br /> <b><br /></b> <b>Nasihat Untuk Istri</b><br /> <br /> Wahai para isteri !!<br /> 1. Apakah menyulitkanmu, jika engkau menemui suamimu ketika dia masuk ke rumahmu dengan wajah yang cerah sambil tersenyum manis?!!<br /> <br /> 2. Berhiaslah untuk suamimu dan raihlah pahala di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala, sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan, gunakanlah wangi-wangian! Bercelaklah! Berpakaianlah dengan busana terindah yang kau miliki untuk menyambut kedatangan suamimu. Ingat, janganlah sekali-kali engkau bermuka muram dan cemberut di hadapannya.<br /> <br /> 3. Jadilah engkau seorang isteri yang memiliki sifat lapang dada, tenang dan selalu ingat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam segala keadaan.<br /> <br /> 4. Didiklah anak-anakmu dengan baik, penuhilah rumahmu dengan tasbih, takbir, tahmid dan tahlil serta perbanyaklah membaca Al Qur’an, khususnya surat Al Baqarah, karena surat tersebut dapat mengusir syetan<br /> <br /> 5. Bangunkanlah suamimu untuk mengerjakan shalat malam, anjurkanlah dia untuk berpuasa sunnah dan ingatkanlah dia kembali tentang keutamaan berinfak, serta janganlah melarangnya untuk bersilaturahim.<br /> <br /> 6. Perbanyaklah istighfar untuk dirimu, suamimu, orang tuamu, dan semua kaum muslimin, dan berdo’alah selalu agar diberikan keturunan yang shalih dan memperoleh kebaikan dunia dan akhirat, dan ketahuilah bahwasannya Rabb-mu Maha Mendengar do’a. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala :<br /> <br /> وَقَالَ رَبُّكُمْ ادعُوْنِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ<br /> <br /> “Dan Rabb kalian berfirman:<b><i> ”Berdo’alah kepadaKu, niscaya Aku akan mengabulkan untuk kalian”. </i></b>[Al Mu’min:60].<br /> <br /> <br />

Nasihat Untuk Suami-Isteri

Keluarga Dakwah - Nasihat Untuk Suami-Isteri Nasihat Untuk Suami Wahai para Suami!! 1. Apa yang memberatkanmu –wahai hamba Allah– unt...

Baca selengkapnya »

Saat Suami Tertarik Wanita Lain

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-O-vCZnMdHts/XJNBvC4huAI/AAAAAAAACzU/Luz1udOJbVc6CYMEDIkq_LQs6COPZ4nhQCLcBGAs/s1600/Saat%2BSuami%2BTertarik%2BWanita%2BLain.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Saat Suami Tertarik Wanita Lain" border="0" data-original-height="334" data-original-width="670" height="198" src="https://1.bp.blogspot.com/-O-vCZnMdHts/XJNBvC4huAI/AAAAAAAACzU/Luz1udOJbVc6CYMEDIkq_LQs6COPZ4nhQCLcBGAs/s400/Saat%2BSuami%2BTertarik%2BWanita%2BLain.jpg" title="Saat Suami Tertarik Wanita Lain" width="400" /></a></div> Keluarga Dakwah - Bagaimana pria muslim menghadapi godaan tertarik wanita lain?<br /> <br /> Berikut ini nasehat Ibnu Jauzi dalam kitab  Shaidul Khatir:<br /> <br /> “Terkadang seorang pria melihat seorang wanita yang ia merasa wanita itu lebih cantik dari istrinya. Dalam benaknya, yang muncul hanya hal-hal yang indah dan menarik dari wanita itu. Pikirannya hanya berisi sisi-sisi baik wanita itu. Lalu ia pun berusaha menikahinya.<br /> <br /> Jika keinginannya itu tercapai, wanita itu telah menjadi istrinya, ia pun mulai melihat kekurangan yang selama ini tidak tampak dan tak pernah terpikirkan. Ia pun kemudian merasa bosan. Ada penyesalan. Ternyata istri kedua ini agamanya kurang bagus, atau cintanya jauh dari sempurna, atau kurang bisa mengurus rumah tangga. Sehingga apa yang tadinya dibayangkan tenggelam oleh kekurangan yang kini tampak nyata.<br /> <br /> <br /> Karena itu, seyogyanya pria berakal itu konsentrasi pada istrinya saja. Ia meminta dan memfasilitasi istri untuk mempercantik diri. Setelah itu pejamkan mata dari mencari-cari kekurangannya. Insya Allah hatinya tenteram.”<br /> <br /> Demikianlah nasehat Ibnu Jauzi. Sebuah nasehat yang jika diamalkan, insya Allah para suami merasa puas dan bersyukur dengan istrinya dan tidak tergoda wanita lainnya.<br /> <br /> Kalaupun sekali waktu tanpa sengaja ia bertemu dengan wanita yang menarik hatinya dan memancing syahwatnya, ia segera pulang untuk menemui istrinya sebagaimana sabda Nabi:<br /> <br /> إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا<br /> <br /> “Jika engkau melihat seorang wanita, lalu ia memikat hatimu, maka segeralah datangi istrimu. Sesungguhnya, istrimu memiliki seluruh hal seperti yang dimiliki oleh wanita itu.” (HR. Tirmidzi)<br /> <br /> Janganlah isteri menolak jika suami mengajaknya melakukan hubungan intim, karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> <br /> إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانٌ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ.<br /> <br /> “Apabila seorang suami mengajak isterinya ke tempat tidur, tapi ia menolak untuk datang, lalu sang suami marah sepanjang malam, maka para Malaikat melaknatnya (sang isteri) hingga datang waktu pagi.” [Muttafaq ‘alaih: Shahiih al-Bukhari (IX/294, no. 5194), Shahiih Muslim (II/1060, no. 1436), Sunan Abu Dawud (VI/179, no. 2127).<br /> <br /> Dan di dalam hadits yang lain beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /> <br /> إِذَا دَعَا الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّوْرِ.<br /> <br /> “Apabila seorang suami mengajak isterinya untuk berhubungan intim, maka hendaknya sang isteri melayaninya meskipun ia sedang berada di atas unta.” [Shahiih al-Jaami’ as-Shaghiir 534], Sunan at-Tirmidzi (II/314, no. 1160)<br /> <br /> Wahai suami dan Istri mari kita perhatikan Hak-hak pasangan kita. Semoga Allah menganugerahkan Pasangan yang shaleh dan shalehah kepada kita semua, dan selamat dari fitnah dunia. Aamiin.

Saat Suami Tertarik Wanita Lain

Keluarga Dakwah - Bagaimana pria muslim menghadapi godaan tertarik wanita lain? Berikut ini nasehat Ibnu Jauzi dalam kitab  Shaidul Khat...

Baca selengkapnya »

Menyelamatkan Generasi Dari Syirik Jimat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-TDVnQ4dVybs/XJBjtIr3cvI/AAAAAAAACzI/NltMBirR00I0iK2FDmLduI-SIMKhGpSGwCLcBGAs/s1600/jimat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Menyelamatkan Generasi Dari Syirik Jimat" border="0" data-original-height="367" data-original-width="550" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-TDVnQ4dVybs/XJBjtIr3cvI/AAAAAAAACzI/NltMBirR00I0iK2FDmLduI-SIMKhGpSGwCLcBGAs/s400/jimat.jpg" title="Menyelamatkan Generasi Dari Syirik Jimat" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Wahai Orang tua, ketahuilah bahwa dosa yang paling besar dan tidak akan Allah ampuni adalah dosa kesyirikan. Sehingga sebagai seorang pendidik, kita harus memprioritaskan pembinaan tauhid pada anak-anak kita daripada yang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jimat atau tamimah pada masa jahiliyah adalah sesuatu yang dikalungkan pada anak kecil atau binatang dengan maksud untuk menolak ‘ain. Namun hakikat jimat tidak terbatas pada bentuk dan kasus tertentu akan tetapi mencakup semua benda dari bahan apapun dan bagaimanapun cara pakainya. Ada yang terbuat dari bahan kain, benang, kerang maupun tulang baik dipakai dengan cara dikalungkan, digantungkan, dan sebagainya. Tempatnya pun bervariasi, baik di mobil, rumah, leher, kaki, dan sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hukum Jimat</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama, jimat yang tidak bersumber dari Al-Qur’an. Jimat jenis inilah yang dilarang oleh syariat Islam. Jika seseorang percaya bahwa jimat itu dapat berpengaruh tanpa kehendak Allah maka ia terjerumus dalam perbuatan syirik besar karena hatinya telah bersandar kepada selain Allah. Adapun jika seseorang meyakini bahwa jimat itu hanya sebagai sebab dan tidak memiliki kekuatan sendiri maka ia terjatuh dalam perbuatan syirik kecil.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, jimat yang bersumber dari Al-Qur’an. Dalam hal ini ulama berbeda pendapat, ada sebagian yang membolehkan dan ada yang melarangnya. Adapun pendapat yang paling kuat dalam hal ini adalah terlarang, meskipun hukumnya tidak syirik karena menggunakan Al-Qur’an disini berarti bersandar pada kalamullah bukan bersandar kepada makhluk. Mengapa dilarang? Karena keumuman dalil tentang keharaman jimat, tidak peduli jimat tersebut berupa Al-Qur’an ataupun bukan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah berfirman, yang artinya, “Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?”, niscaya mereka menjawab: “Allah”. Katakanlah: “Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan kemudharatan kepadaku, apakah berhala-berhalamu itu dapat menghilangkan kemudharatan itu, atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?”. Katakanlah: “Cukuplah Allah bagiku”. Kepada-Nyalah bertawakkal orang-orang yang berserah diri.” (Qs. Az-Zumar: 38)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Barangsiapa menggantungkan jimat, maka ia telah melakukan syirik.” (HR. Ahmad, Hakim, dari Sahabat ‘Uqbah bin ‘Amir al-Juhani)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika melihat seseorang yang memakai gelang kuningan di tangannya, maka beliau bertanya, “Apa ini?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang itu menjawab, “Penangkal sakit.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabipun bersabda, “Lepaskanlah, karena dia hanya akan menambah kelemahan pada dirimu. Jika kamu mati sedang gelang itu masih ada pada tubuhmu maka kamu tidak akan beruntung selama-lamanya.” (HR. Ahmad)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wahai para orang tua, sebagai seorang muslim kita seharusnya meyakini bahwa manfaat dan mudharat itu ada di tangan Allah dan tanamkan kepada anak-anak kita bahwa segala sesuatu yang terjadi di muka bumi adalah atas kehendak-Nya. (Muslimah / Keluarga Dakwah)</div>

Menyelamatkan Generasi Dari Syirik Jimat

Keluarga Dakwah - Wahai Orang tua, ketahuilah bahwa dosa yang paling besar dan tidak akan Allah ampuni adalah dosa kesyirikan. Sehingga s...

Baca selengkapnya »

Menikah dan Pilihan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-OlnriBSUxhA/XItGZ8TviII/AAAAAAAACyw/V21uMIxBSHEf3Y2Mde54dHT1YP3aZeWsgCLcBGAs/s1600/nkah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Menikah dan Pilihan" border="0" data-original-height="454" data-original-width="680" height="266" src="https://4.bp.blogspot.com/-OlnriBSUxhA/XItGZ8TviII/AAAAAAAACyw/V21uMIxBSHEf3Y2Mde54dHT1YP3aZeWsgCLcBGAs/s400/nkah.jpg" title="Menikah dan Pilihan" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Apakah kita memilih untuk menikah atau tidak? Dengan siapa kita akan menikah?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sertiap kita pasti mendambakan pernikahan yang barokah, karena pernikahan adalah ibadah yang sangat panjang. Ada 2 hal yang mesti ita perhatikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang pertama adalah ilmu. Bertindak sebagai referensi tindakan, ilmu akan menyediakan berbagai pilihan untuk dijalani dalam kehidupan. Ketersediaan ilmu yang memadai tentu akan memudahkan kita menjalani kehidupan berkeluarga dengan baik. Pada keinginan kita untuk menjadikan pernikahan sebagai ibadah kepada Allah, pada keinginan kita untuk menjadi tim yang kompak guna menghadapi berbagai persoalan dan keadaan yang nanti akan muncul. Terutama ilmu tentang hak dan kewajiban agar keseimbangan yang menentramkan bisa diraih. Menikah berarti harus siap berbagi, sebab kita tak lagi sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang kedua, memilih pasangan yang memiliki keshalihan. Kondisi mental yang siap mengutamakan ridha Allah di atas kepentingan pribadi disertai energi yang cukup untuk mengalah, menunda, berkorban atau memaafkan. Bahkan ketika terluka dan kecewa oleh pasangan yang tidak sesuai keinginan, upaya perbaikan masih memungkinkan untuk diupayakan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada laki-laki ia ditambah dengan akhlak yang baik. Karena sebagai pemimpin yang harus mengambil keputusan untuk keluarga, cara menyampaikan keputusan juga memengaruhi perasaan pihak yang menerima. Dan itulah akhlak! Ada cara-cara yang menentramkan sebagaimana ada pula yang menyakitkan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan al Qur’an memerintahkan para laki-laki untuk memperlakukan para istri dengan baik. Maka dari itu, menepikan faktor akhlak menjadi kesalahan serius. Sebab, perlakuan yang nanti akan muncul cenderung menyakitkan pasangan. Bagaimana jika ia berlangsung dalam waktu yang panjang?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka Rasulullah menerima alasan seorang shahabiyah yang tidak mau menikah karena merasa tidak sanggup menjalankan kewajiban sebagai istri nantinya. Bahkan penghargaan Rasulullah atas pilihan tidak menikah itu ditunjukkan dengan sabda Beliau kepada bapak dari perempuan ini dengan melarangnya menikahkan si anak tanpa persetujuannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan karena tidak semua lak-laki bisa menentramkan semua perempuan, maka pilihan yang sekufu sangat pantas untuk diperhatikan. Sebagaimana Rasulullah mengarahkan Fathimah binti Qais untuk menikah dengan Usamah dan membantunya menilai Abu Jahm dan Muawiyah secara jernih agar menemukan pasangan yang tepat. Fathimah yang awalnya ragu dengan pilihan itu, ternyata memberikan pernyataan bahwa akhirnya merasa beruntung dan menemukan banyak keberkahan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Atau persetujuan Rasulullah kepada Barirah untuk tidak rujuk dengan Mughits, mantan suaminya, meski dalam derai air mata memohon kepadanya untuk kembali, Beliau Shalallahu ‘Alaihi Wa Salam menghargai pilihan Barirah meski hal itu berarti menolak saran Rasulullah. Hal yang juga Nabi tunjukkan kepada Jamilah binti Ubay saat menggugat cerai Tsabit bin Qais karena takut terjatuh dalam kekafiran. Setelah Jamilah mengembalikan mahar, Beliau pun memerintahkan Tsabit untuk menceraikan istrinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka, pribadi shalih pun bisa tidak tepat menjadi pilihan jika faktor-faktor penentram jiwa tidak ada di sana. Semisal kegagalan pernikahan dua pribadi utama, Zaid, putra angkat Rasulullah dengan Zainab binti Jahsy yang diabadikan di dalam Al Qur’an. Dan karenanya, menolak lamaran laki-laki shalih bisa saja dilakukan, dan tercela karenanya jika hati kita memang tidak memiliki kencenderungan kepadanya. Semisal penolakan lamaran Salman al Farisi karena si perempuan lebih memilih Abu Darda’, atau penolakan Rasulullah atas lamaran Abu Bakr dan Umar untuk Fathimah binti Rasulillah, dan kemudian menikahkannya dengan Ali meski paling miskin di antara yang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam hal ini DR. Shalih al Fauzan berkata, “Jika Anda tidak berkenan menikah dengan seseorang, maka tidak ada dosa atas Anda meski dia lelaki yang shalih. Karena sesungguhnya, pernikahan dibangun di atas ikhtiar memilih suami yang shalih dan kenyamanan jiwa kepadanya. Kecuali jika Anda tidak menyukainya karena agamanya. Maka Anda berdosa dalam hal ini, dari sisi kebencian kepada orang mukmin. Sementara orang mukmin wajib dicintai karena Allah. Akan tetapi, bersama kecintaan Anda kepadanya secara agama, tidak harus Anda menikah dengannya, selama tidak ada kecenderungan hati kepadanya. Allahu a’lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka, sebuah pernikahan sebaiknya dimulai dari pilihan sadar tanpa paksaan. Sebab jika salah menentukan pilihan, maka sejak awal kita sudah menempatkan diri dalam kesulitan. Wallahu a’lam.</div>

Menikah dan Pilihan

Keluarga Dakwah - Apakah kita memilih untuk menikah atau tidak? Dengan siapa kita akan menikah? Sertiap kita pasti mendambakan pernik...

Baca selengkapnya »

Tidak Mengizinkan Orang yang Tidak Disukai Suami Masuk ke Rumahnya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-D5cpD-8u_l0/XIm93Ae6CWI/AAAAAAAACyk/YxkEE2X87_gDnEfJ-uO4e6z9y2ArthplwCLcBGAs/s1600/sd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Tidak mengizinkan orang yang tidak disukai masuk ke rumahnya." border="0" data-original-height="481" data-original-width="813" height="236" src="https://4.bp.blogspot.com/-D5cpD-8u_l0/XIm93Ae6CWI/AAAAAAAACyk/YxkEE2X87_gDnEfJ-uO4e6z9y2ArthplwCLcBGAs/s400/sd.jpg" title="Tidak mengizinkan orang yang tidak disukai masuk ke rumahnya." width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Termasuk hak suami yang menjadi kewajiban isterinya adalah tidak mempersilahkan seseorang yang tidak disukai suaminya untuk masuk ke rumahnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ( رواه البخاري، رقم 4899 ومسلم، رقم  1026)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Tidak dihalalkan bagi seorang wanita untuk berpuasa sementara suaminya ada di sampingnya kecuali dengan izinnya, dan tidak mengizinkan (seseorang masuk) ke rumahnya kecuali atas izinnya.”</i> (HR. Bukhari, no. 4899, Muslim, no. 1026)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Sulaiman bin Amr bin Al-Ahwas, bapakku telah menyampaikan kepadaku bahwa beliau ikut melakukan haji wada bersama Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, maka beliau mengucapkan pujian kepada Allah lalu memberikan peringatan dan nasehat. Kemudian beliau berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> َاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ   (رواه الترمذي، رقم  1163  وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وابن ماجه، رقم 1851).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Berbuat baiklah terhadap wanita, karena mereka adalah tawanan kalian. Kalian tidak berhak atas mereka lebih dari itu, kecuali jika mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Jika mereka melakukannya, jauhilah mereka di tempat tidur dan pukullah mereka dengan pukulan yang tidak menyakitkan. Jika kemudian mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Ketahuilah; kalian memiliki hak atas istri kalian dan istri kalian memiliki hak atas kalian. Hak kalian atas istri kalian ialah dia tidak boleh memasukkan orang yang kalian benci ke tempat tidur kalian. Tidak boleh memasukan seseorang yang kalian benci ke dalam rumah kalian. Ketahuilah; hak istri kalian atas kalian ialah kalian berbuat baik kepada mereka dalam (memberikan) pakaian dan makanan (kepada) mereka." Abu Isa berkata; "Ini merupakan hadits hasan shahih. Arti dari 'Awaanun' yaitu; mereka adalah tawanan kalian..”</i> (HR. Tirmizi, no. 1163, dia berkata, “ini adalah hadits hasan shahih dan Ibnu Majah, no. 1851)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Jabir dia berkata, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف (رواه مسلم، رقم 1218)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Bertakwalah kalian kepada Allah dalam memerlakukan isteri. Karena kalian mengambil mereka dengan izin Allah, dan kehormatan mereka halal bagimu dengan mematuhi firman-firman Allah. Setelah itu, kamu punya hak atas mereka, yaitu supaya mereka tidak membolehkan orang lain menduduki tikarmu. Jika mereka melanggar, pukullah mereka dengan cara yang tidak membahayakan. Sebaliknya mereka punya hak atasmu. Yaitu nafkah dan pakaian yang pantas.</i>” (HR. Muslim, no. 1218)</div>

Tidak Mengizinkan Orang yang Tidak Disukai Suami Masuk ke Rumahnya

Keluarga Dakwah - Termasuk hak suami yang menjadi kewajiban isterinya adalah tidak mempersilahkan seseorang yang tidak disukai suaminya u...

Baca selengkapnya »

Hukum Jika Salah Seorang Suami Istri Masuk Islam

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-c-OcjGvMrS8/XIhyMfNDt_I/AAAAAAAACyU/9PEhM4oVLKE2NAUonrhyzRywSmKQMIdbwCLcBGAs/s1600/nj.jpg" imageanchor="1"><img alt="Hukum Jika Salah Seorang Suami Istri Masuk Islam" border="0" data-original-height="450" data-original-width="750" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/-c-OcjGvMrS8/XIhyMfNDt_I/AAAAAAAACyU/9PEhM4oVLKE2NAUonrhyzRywSmKQMIdbwCLcBGAs/s320/nj.jpg" title="Hukum Jika Salah Seorang Suami Istri Masuk Islam" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah -  Keterangan Imam asy-Syafii,,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إذا كان الزوجان مشركين وثنيين أو مجوسيين عربيين أو أعجميين من غير بني إسرائيل ودانا دين اليهود والنصارى أو أي دين دانا من الشرك إذا لم يكونا من بني إسرائيل أو يدينان دين اليهود والنصارى فأسلم أحد الزوجين قبل الآخر وقد دخل الزوج بالمرأة فلا يحل للزوج الوطء والنكاح موقوف على العدة</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Apabila ada suami istri yang musyrik, atau penyembah berhala, atau orang Arab beragama Majusi, atau non-Arab yang bukan Bani Israil dan beragama Yahudi atau Nasrani, atau agama musyrik apapun, dan dia bukan Bani Israil, kemudian salah satu masuk Islam, sementara yang lain masih beragama sebelumnya, dan telah terjadi hubungan badan, maka (ketika salah satu masuk Islam) sang suami tidak lagi boleh melakukan hubungan badan denagn istrinya. Dan status nikahnya menggantung selama masa iddah. (al-Umm, 5:48).</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian Imam asy-Syafii menjelaskan batasan iddahnya,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وعدتها عدة المطلقة</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Masa iddahnya sama dengan iddah wanita yang ditalak. (al-Umm, 5:48)</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seperti yang kita ketahui, masa iddah wanita yang ditalak adalah selama 3 kali haid.</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Bagaimana jika si Istri menyusul masuk Islam?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kita simak penjelasan lanjutan dari Imam asy-Syafii:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فإن أسلم المتخلف عن الإسلام منهما قبل انقضاء العدة فالنكاح ثابت وإن لم يسلم حتى تنقضي العدة فالعصمة منقطعة بينهما وانقطاعها فسخ بلا طلاق</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Jika si istri atau si suami menyusul masuk islam, sebelum masa iddah selesai maka status pernikahannnya tidak batal (tidak perlu nikah ulang). Namun jika yang dia baru menyusul masuk islam setelah masa iddah selesai maka ikatan pernikahan telah putus. Putusnya ikatan pernikahan ini statusnya fasakh dan bukan talak. (al-Umm, 5:48)</i></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Salah Seorang Suami Istri Masuk Islam Sebelum Bercampur</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Malik mengemukakan, “<i>Jika pihak wanita yang masuk Islam, maka ditawarkan kepada suaminya untuk masuk Islam, jika ia mau masuk Islam, maka pernikahan mereka boleh dilanjutkan dan jika tidak, maka keduanya harus dipisahkan. Dan jika pihak suaminya yang masuk Islam, maka disegerakan untuk dipisahkan. Hal ini berdasarkan firman Allah dalam surah al-Mumtahanah ayat 10.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika pemisahan terjadi sebelum suami masuk Islam, maka bagi pihak wanita berhak mendapatkan setengah mahar yang telah disebutkan jika mahar yang diberikan itu bukan dari barang yang haram, atau setengah mahar yang sebanding jika mahar yang diberikan adalah dari barang yang haram, seperti khamr atau babi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan jika yang masuk Islam adalah pihak istri, maka ia tidak berhak mendapatkan sesuatu apa pun, karena pemisahan itu bermula dari pihaknya. Pendapat inilah yang dikemukakan oleh al-Hasan, Malik, Ahmad, az-Zuhri, al-Auza’i, Ibnu Syubrumah dan Syafi’i.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumber: Diringkas dari Syaikh Hassan Ayyub, Fiqh al-Usroh al-Muslimah, atau Fikih Keluarga, terj. Abdul Ghofar EM. (Pustaka Al-Kautsar), hlm. 190</div>

Hukum Jika Salah Seorang Suami Istri Masuk Islam

Keluarga Dakwah -  Keterangan Imam asy-Syafii,, إذا كان الزوجان مشركين وثنيين أو مجوسيين عربيين أو أعجميين من غير بني إسرائيل ودانا د...

Baca selengkapnya »

Berbuat Adil dalam Pemberian Kepada Anak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-6YrCOasSPZ8/XIddAUzoEaI/AAAAAAAACx8/gRNpsOiHz4wuwOItkOxHHPugDdhfl8wmQCLcBGAs/s1600/h.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Berbuat Adil dalam Pemberian Kepada Anak" border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-6YrCOasSPZ8/XIddAUzoEaI/AAAAAAAACx8/gRNpsOiHz4wuwOItkOxHHPugDdhfl8wmQCLcBGAs/s400/h.jpeg" title="Berbuat Adil dalam Pemberian Kepada Anak" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan orang tua untuk berbuat adil berkaitan dengan hadiah yang diberikan untuk anak-anak mereka. Akan tetapi,jumhur (mayoritas) ulama memaknai perintah ini sebagai perintah anjuran (sunnah),bukan perintah yang bersifat wajib. Sebagian ulama, di antaranya adalah Thawusbin Kaisan, Sufyan ats-Tsauri,Imam Ahmad, Ishaq bin Rahuyah, Imam Bukhari, dan Ibnu Hazm rahimahumullah, berpendapat bahwa perintah tersebut adalah perintah wajib.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para ulama yang berpendapat wajib menyandarkan kesimpulan mereka dari hadits yang diriwayatkan oleh Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhu, dimana beliau berkata ketika sedang berkhutbah di atas mimbar,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً، فَقَالَتْ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لاَ أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنِي مِنْ عَمْرَةَ بِنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟ ، قَالَ: لاَ، قَالَ: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ ، قَالَ: فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>“Bapakku (Basyir) memberiku sebuah hadiah.”</b>‘Amrah binti Rawahah berkata, <b>“Aku tidak rela sampai Engkau mempersaksikannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”</b> Bapakku kemudian menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata, <b>“Aku memberikan hadiah kepada anakku dari ‘Amrah binti Rawahah,, namun dia memerintahkanku untuk mempersaksikannya kepada Anda, wahai Rasulullah.”</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, <b>“Apakah semua anakmu engkau beri hadiah seperti ini?”</b>Bapakku menjawab, <b>“Tidak.”</b> Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,<b>“Bertakwalah kalian kepada Allah dan berbuat adil-lah terhadap anak-anak kalian.”</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Nu’man bin Basyir kemudian berkata, <b>“Dia pun menarik pemberiannya dan beliau (‘Amrah) juga menolak pemberian bapakku.”</b></i> (HR. Bukhari no. 2587 dan Muslim no. 1623)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam riwayat Muslim disebutkan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا، فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Kalau  begitu, jangan memintaku menjadi saksi, karena sesungguhnya aku tidak mau bersaksi atas (pemberian) yang dzalim ini.” </i>(HR. Muslim no. 1623)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam riwayat Muslim lainnya disebutkan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَقَالَ: أَلَهُ إِخْوَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَفَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُ؟ ، قَالَ: لَا، قَالَ: فَلَيْسَ يَصْلُحُ هَذَا، وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, “Apakah anakmu memiliki saudara?” Dia menjawab, “Iya.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya lagi, <b>“Apakah semua mereka Engkau beri sebagaimana Engkau memberikan kepada anakmu yang ini(Nu’man)?”</b> Dia menjawab, <b>“Tidak.”</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, <b>“Hal ini tidak baik. Sesungguhnya saya tidak ingin menjadi saksi, kecuali di atas kebenaran.”</b></i><b> </b>(HR. Muslim no. 1624)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam riwayat ke tiga dari Imam Muslim disebutkan, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَقَالَ: أَكُلَّ بَنِيكَ قَدْ نَحَلْتَ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ النُّعْمَانَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي ، ثُمَّ قَالَ: أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَلَا إِذًا</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, <b>“Apakah semua anakmu telah Engkau beri sebagaimana pemberianmu kepada Nu’man?”</b> Dia menjawab, <b>“Tidak.”</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, <b>“Mintalah saksi kepada orang lain selainku.” </b>Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata lagi, <b>“Apakah Engkau tidak ingin mereka berbakti kepadamu dengan kadar yang sama?” </b>Bapakku menjawab, <b>“Tentu saja.”</b> Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, <b>“Jika begitu, jangan Engkau lakukan perbuatan itu lagi.”</b></i>(HR. Muslim no. 1623)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits di atas menjadi dalil bagi jumhur ulama yang mengatakan bahwa perintah itu bersifat anjuran karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan Basyir untuk mencari saksi orang lain, bukan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi, perkataan beliau <b>“Mintalah saksi kepada orang lain selainku”</b> tersebut lebih tepat jika dimaknai sebagai bentuk celaan dan ancaman, bukan untuk membolehkan. Karena bagaimana mungkin Nabi shallallahu‘alaihi wa sallam membolehkan orang lain untuk bersaksi di atas kezaliman?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain itu, hadiah yang tidak adil tersebut akan menyebabkan anak menjadi iri sehingga mendorong mereka (yang mendapatkan hadiah lebih sedikit) untuk durhaka kepada orang tua, sedangkan durhaka kepada orang tua adalah perbuatan haram. Hal ini sebagaimana sabda Nabi dalam hadits di atas, <b>“Apakah Engkau tidak ingin mereka berbakti kepadamu dengan kadar yang sama?”</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh karena itu, dalam masalah ini,yang lebih tepat adalah pendapat sebagian ulama yang mengatakan bahwa berbuat adil dalam hadiah kepada anak-anak itu hukumnya wajib. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perlu diketahui bahwa pemberian kepada anak bisa dibedakan menjadi dua, yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pertama</b>, pemberian karena latar belakang kebutuhan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Hajar rahimahullah berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Diriwayatkan dari Imam Ahmad tentang bolehnya melebihkan pemberian kepada salah seorang anak jika terdapat sebab tertentu, misalnya salah seorang anak membutuhkan biaya pengobatan karena sakit menahun (kronis), membayar hutang,atau yang lainnya.”</i> (Fathul Bari, 5 : 214)</div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kedua,</b> pemberian karena semata-mata pemberian (hadiah). Misalnya, ketika orang tua sedang diberi kelapangan rezeki atau pada momen tertentu (seperti lebaran), mereka membagi-bagi uang kepada anak-anaknya. Dalam kondisi ini, wajib adil dalam memberi uang kepada semua anaknya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi, jika terdapat sebab tertentu, diperbolehkan untuk membedakan pemberian semacam ini. Syaikh Musthafa bin al-‘Adawi hafidzahullahu Ta’ala menjelaskan bahwa dalam kondisi-kondisi yang didasari oleh latar belakang tertentu, boleh bagi orangtua untuk melebihkan hadiah dan pemberian kepada salah seorang anak.  (Muslimah.or.id / Keluarga Dakwah)</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Berbuat Adil dalam Pemberian Kepada Anak

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan orang tua untuk berbuat adil berkaitan dengan hadiah yang diberikan untuk anak-anak mere...

Baca selengkapnya »

Suami Berkata Pergilah, Apakah Jatuh Talak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-h_obnA0C2Sw/XIYFxf5QboI/AAAAAAAACxo/8d-czssiJ3kLWKT1xe_t36SoHC2KA4V8wCLcBGAs/s1600/Daun-Gugur-725x375.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Suami Berkata Pergilah, Apakah Jatuh Talak" border="0" data-original-height="375" data-original-width="725" height="206" src="https://2.bp.blogspot.com/-h_obnA0C2Sw/XIYFxf5QboI/AAAAAAAACxo/8d-czssiJ3kLWKT1xe_t36SoHC2KA4V8wCLcBGAs/s400/Daun-Gugur-725x375.jpg" title="Suami Berkata Pergilah, Apakah Jatuh Talak" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Kata 'pergi' merupakan salah satu redaksi talak yang tidak tegas menurut jumhur fuqoha. Maka mengucapkan lafaz tersebut tidak menyebabkan jatuh talak, kecuali jika disertai niat talak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagian ulama mazhab Syafii dan Hambali berpendapat bahwa kalimat tersebut termasuk kata talak yang bersifat tegas. Jika seorang suami berkata kepada isterinya, 'pegilah' maka talaknya jatuh. Ketika itu alasannya bahwa dirinya tidak niat talak tidak diterima, kecuali ada petunjuk bahwa dia tidak menghendaki talak. Seperti ucapannya, 'pergilah' setelah dia memerintahkan untuk segera berangkat ke ladang. Ibnu Hajar Al-Makky  dari kalangan Syafiiah berfatwa bahwa 'pergilah' merupakan kata kiasan, sebab berasal dari kata (سرح) tanpa tasydid, bukan (سرّح) dengan tasydid.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ar-Ramli dalam Kitab Nihayatul Muhtaj, 6/429 menyebutkan bahwa tidak diterima alasan seorang suami yang menyatakan kata talak bahwa dirinya tidak bermaksud menceraikannya, kecuali jika ada petunjuk tentang hal tersebut. Diantaranya misalnya jika dia memerintahkan isterinya untuk pagi-pagi segera berangkat ke ladang, lalu dia katakan, 'pergilah'. Ketika itu alasannya diterima."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan ulama mazhab Maliki berpendapat bahwa talak dapat jatuh dengan ucapan 'pergilah' walau tanpa niat. Karena menurut sebagian mereka kata ini bersifat tegas (berarti talak), atau kata kiasan yang sangat jelas sehingga tidak membutuhkan niat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan Ibnu Qudamah dalam Kitab Al-Mughni, 7/294 berkata, "Jika seseorang berkata, 'Aku cerai kamu, atau aku pisahkan kamu, atau aku lepaskan kamu, maka talak pasti jatuh." Hal ini menunjukkan bahwa kata yang tegas bermakna talak ada tiga; Talak, pisah dan pergi dan semua turunan katanya. Ini adalah mazhab Syafi'i.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan Abu Abdullah bin Hamid berpendapat bahwa kata yang tegas bermakna talak, hanya kata talak saja dan kata turunannya, tidak ada kata yang lain. Ini merupakan pendapat mazhab Abu Hanifah dan Malik. Hanya saja menurut Malik bahwa talak jatuh dengannya tanpa niat. Karena kiasan yang tampak tidak membutuhkan niat. Pendapat ini beralasan bahwa kata 'pisah' dan 'lepas' sering digunakan untuk perkara selain talak, maka keduanya bukan merupakan kata yang tegas sebagaimana halnya kata-kata kiasan lainnya.  </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan alasan pihak pertama adalah karena kata-kata tersebut tercantum dalam Al-Quran dengan makna perceraian antara suami isteri. Maka dengan demikian keduanya (pisah dan pergi) termasuk kata yang tegas maknanya seperti kata talak. Allah Ta'ala berfirman,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحُ بِإِحْسَانٍ (سورة البقرة: 229)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>"Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik."</i> (QS. Al-Baqarah: 229)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ (سورة البقرة: 231)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>"Maka rujukilah mereka dengan cara yang ma'ruf, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang ma'ruf (pula). "</i>  (QS. Al-Baqarah: 231)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا} (سورة النساء:  130)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Jika keduanya bercerai, Maka Allah akan memberi kecukupan kepada masing-masingnya dari limpahan karunia-Nya. dan adalah Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Bijaksana." (QS. An-Nisa: 130) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا  (سورة الأحزاب: 28)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>"Maka Marilah supaya kuberikan kepadamu mut'ah dan aku ceraikan kamu dengan cara yang baik.</i>" (QS. Al-Ahzab: 28)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pandangan Ibnu Hamid lebih benar, karena sesuatu yang dianggap kalimat yang bermakna tegas adalah apa yang terdapat dalam Al-Quran, tidak mengandung makna lainnya kecuali dengan kemungkinan yang jauh. Kata 'pisah' dan 'lepas' meskipun terdapat dalam Al-Quran dengan makna perceraian antara sepasang suami isteri, namun tercantum juga dengan makna yang lain, dan dalam percakapan sehari-hari juga banyak (disebutkan dengan makna lain). Firman Allah Ta'ala,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا (سورة آل عمران: 103)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>"Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai,"</i> (QS. Ali Imran: 103)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Kebanyakan orang tidak menggunakan kata ini dengan makna talak, Maka dia bukan termasuk kata talak yang bermakna tegas menurut mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kesimpulannya, talak tidak jatuh selama suami tidak bermaksud talak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu’alam .</div>

Suami Berkata Pergilah, Apakah Jatuh Talak

Keluarga Dakwah - Kata 'pergi' merupakan salah satu redaksi talak yang tidak tegas menurut jumhur fuqoha. Maka mengucapkan lafaz ...

Baca selengkapnya »

Berapa Lama Madu Pernikahanmu

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-_Z5Ksmx2zN4/XIYEMcGmVRI/AAAAAAAACxc/emj5y4KoIpY1Eg9DDYuKwBZHzq4SfngUACLcBGAs/s1600/bm.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Berapa Lama Madu Pernikahanmu" border="0" data-original-height="310" data-original-width="670" height="185" src="https://4.bp.blogspot.com/-_Z5Ksmx2zN4/XIYEMcGmVRI/AAAAAAAACxc/emj5y4KoIpY1Eg9DDYuKwBZHzq4SfngUACLcBGAs/s400/bm.webp" title="Berapa Lama Madu Pernikahanmu" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Berapa Lama Madu Pernikahanmu?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya menyalahkan seorang yang menikah, dan nikahnya diikat dengan bulan madu. Bulan madu kan hanya sebulan, untuk apa menikah jika madunya hanya sebulan? Seharusnya kita bisa merasakan bulan madu seumur hidup. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bulan madu itu asalnya dari mana? Itu bukan dari Islam. itu diambil dari kata Honey Moon.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bulan madu itu bisa dilakukan kapan pun, termasuk mereka yang sudah berumur tua. Jika mau belajar dari saya, insya Allah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Banyak hal yang kita tidak temukan di buku. kita sudah membaca puluhan bahkan mungkin ratusan buku tentang pernikahan keluarga, namun banyak yang tidak terungkap dalam buku. Dan itu semua dapat kita peroleh dari pengalaman. Indahnya pengalaman melebihi indahnya yang ada di buku.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada sesuatu yang berat bagi ibu-ibu padahal di situlah letak keindahan. Apa itu? Nasihat </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam kepada Fathimah az-Zahra’ tatkala hendak menikah, dan ini bisa menjadi nasihat setiap bapak untuk anaknya, yakni; “Wahai Fathimah, jangan pernah kamu meminta sesuatu apapun dari suamimu!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nasihat ini dipraktekkan Fathimah hingga beliau wafat. </div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaannya; adakah ibu-ibu yang tidak pernah minta kepada suaminya? </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengapa wanita sekarang berbeda? Karena dahulu sebelum menikah tidak pernah dinasihati oleh orang tuanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wahai para ibu, psikologi bapak-bapak itu jika diminta, mereka hanya akan memberi sedikit, jika tidak diminta justeru memberi jumlah yang banyak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wanita harus terhormat, tidak boleh suka meminta-minta seperti itu. Itulah yang ditanamkan Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam kepada Fathimah az-Zahra’.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semoga ini menjadi pelajaran bersama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh: KH. Farid Ahmad Okbah. MA</div>

Berapa Lama Madu Pernikahanmu

Keluarga Dakwah - Berapa Lama Madu Pernikahanmu? Saya menyalahkan seorang yang menikah, dan nikahnya diikat dengan bulan madu. Bulan ...

Baca selengkapnya »

Bicara yang Tenang

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-zmjHTy8dDLk/XIHNGFFa9NI/AAAAAAAACxQ/unUK18L6i-8gd7zbVmiPxTxSzZ7uUTw3ACLcBGAs/s1600/bc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt=" Bicara yang Tenang" border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://2.bp.blogspot.com/-zmjHTy8dDLk/XIHNGFFa9NI/AAAAAAAACxQ/unUK18L6i-8gd7zbVmiPxTxSzZ7uUTw3ACLcBGAs/s400/bc.jpg" title=" Bicara yang Tenang" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Tips Rumah Tangga Bahagia ke 30 dari buku 99 Tips Rumah Tangga Bahagia adalah bicara yang tenang. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di antara rambu-rambu dalam berbicara adalah rendahkan suara dan berbicara dengan tenang.</div> <div style="text-align: justify;"> Seyogyanya suami istri melazimi rambu-rambu tersebut, khususnya saat memanggil, memprotes sesuatu, atau saat bertikai. Saat suami istri melazimi adab mulia ini maka akan tumbuh berbagai manfaat, di antaranya; mangikuti syariat dalam adab komunikasi, di sisi lain akan mampu saling memahami antar keduanya. Di sini juga berperan membantu anak terdidik dan hidup di suasana tenang, lembut, dan cinta. Allah Ta’ala berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ </div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Dan sederhanakanlah dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Al-Qurthubi berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>”Ayat ini berisi adab yang Allah Ta’ala ajarkan dengan tidak berteriak di hadapan orang lain, baik untuk menghina maupun teriak secara umum.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aisyah rodhiyallaahu 'anha pernah ditanya tentang akhlak Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam, maka ia menjawab,</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>”Beliau tidak pernah berkata keji dan kotor, tidak pula berteriak-teriak di pasar. Beliau tidak membalas keburukan dengan keburukan, namun beliau memaafkan dan biarkan.</i>” (HR At-Tirmidzi)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Miqdad berkata,<i>”Suatu malam Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam datang dan memberi salam kepada yang bangun, namun tidak sampai membangunkan yang tidur.”</i> (Al-Adab Al-Mufrad)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (Dirangkum dari 99 Tips Rumah Tangga Bahagia, Dr. Musyabbab bin Fahd Al-Ashimi)</div>

Bicara yang Tenang

Keluarga Dakwah - Tips Rumah Tangga Bahagia ke 30 dari buku 99 Tips Rumah Tangga Bahagia adalah bicara yang tenang.  Di antara rambu-...

Baca selengkapnya »

Suami Istri Masuk Islam, Haruskah Mengulangi Akad Nikah?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-NGKl_GEB-m0/XH94ppKhcvI/AAAAAAAACxE/GmjaFwP5ceo_OQRkMZjTJMI2P2XwRlfbACLcBGAs/s1600/nka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Suami Istri Masuk Islam, Haruskah Mengulangi Akad Nikah?" border="0" data-original-height="586" data-original-width="800" height="292" src="https://2.bp.blogspot.com/-NGKl_GEB-m0/XH94ppKhcvI/AAAAAAAACxE/GmjaFwP5ceo_OQRkMZjTJMI2P2XwRlfbACLcBGAs/s400/nka.jpg" title="Suami Istri Masuk Islam, Haruskah Mengulangi Akad Nikah?" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Suami Istri Masuk Islam, Haruskah Mengulangi Akad Nikah?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika suami isteri kafir masuk Islam secara berbarengan, maka akad nikah sebelum keduanya masuk Islam, adalah sah dalam pandangan syariat Islam. Demikianlah pandangan seluruh madzhab tanpa ada perbedaan pendapat lagi (Lihat Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid, Juz II/39; Abu Ishaq Asy-Syirazi, Al-Muhadzdzab, Juz II/52; As-Sayyid Al-Bakri, I’anatuth Thalibin, Juz III/296; Syaikh Al-Humaidy, Kawin Campur dalam Syariat Islam (Ahkam Nikah Al-Kuffar ‘Ala Al-Madzahib Al-Arba’ah), hal. 39 & 42).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">             Jadi, akad nikah suami isteri sebelum masuk Islam adalah sah menurut syara’, meskipun keduanya dahulu menikah tanpa wali atau tanpa saksi. Sebab pada masa Nabi SAW telah banyak suami isteri yang masuk Islam dan Nabi SAW telah mengesahkan pernikahan mereka sebelum masuk Islam dengan taqrir-nya (persetujuannya), tanpa menanyakan lagi syarat-syarat nikah menurut Islam kepada mereka, seperti syarat wali dan dua saksi yang adil (Asy-Syirazi, Al-Muhadzdzab, Juz II/52).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">             Di antara taqrir Nabi SAW yang mengesahkan pernikahan suami isteri yang masuk Islam bersamaan, adalah hadits dari Salim RA, dari bapaknya, bahwa Ghaylan bin Salamah telah masuk Islam dan dia mempunyai sepuluh isteri, lalu mereka masuk Islam bersama Ghaylan. Maka Nabi SAW memerintahkan Ghaylan untuk memilih empat orang di antara mereka. (HR. Ahmad, At-Tirmidzi, dan dipandang sahih oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim; lihat Ash-Shan’ani, Subulus Salam, Juz III/132). Hadits ini menunjukkan, bahwa pernikahan Ghaylan dengan 10 isterinya adalah sah, sebab kalau tidak sah pasti Nabi SAW akan memerintahkan Ghaylan untuk membubarkan (mem-fasakh) pernikahannya dengan kesepuluh isterinya itu. Faktanya, Nabi tidak memerintahkan hal itu dan hanya memerintahkan untuk memilih empat orang di antara mereka. Selain itu, jika Nabi SAW memerintahkan memilih empat orang di antaranya, berarti enam orang lainnya adalah diceraikan (di-thalaq). Padahal, tidak ada cerai (thalaq), kecuali telah ada akad nikah yang sah. Dari segi ini, hadits tersebut juga menunjukkan sahnya pernikahan sebelum suami isteri masuk Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">             Dalam kitab I’anatuth Thalibin, Juz III/296, As-Sayyid Al-Bakri menyebutkan dalil yang seperti itu, yaitu sebuah hadits sahih yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, bahwa ada seorang laki-laki yang datang [kepada Nabi SAW] dalam keadaan muslim, kemudian datang pula isterinya dalam keadaan muslim. Laki-laki itu lalu berkata,”Wahai Rasulullah isteriku itu dulu masuk Islam bersamaku.” Maka Rasulullah lalu menyerahkan perempuan itu kepada lelaki tersebut. (As-Sayyid Al-Bakri, I’anatuth Thalibin, Juz III/296). Ini menunjukkan bahwa jika suami isteri berbarengan masuk Islam, maka akad nikahnya tetap sah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun yang dianggap sah adalah pernikahan yang memang dibolehkan oleh syariah Islam di antara laki-laki dan perempuan (Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid, Juz II/39). Maksudnya, jika di antara suami isteri muallaf ada hubungan mahram, misalnya isteri adalah ibu atau saudara perempuan atau saudara sepersusuan bagi suami, maka pernikahan itu dibatalkan oleh syara’ dan mereka berdua wajib dipisahkan (fasakh) dan tidak boleh meneruskan pernikahannya (Syaikh Al-Humaidy, Kawin Campur dalam Syariat Islam, hal. 42).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">             Kesimpulannya, jika suami isteri masuk Islam secara bersamaan, maka akad nikahnya yang terjadi sebelum masuk Islam adalah  tetap sah dalam pandangan Islam. Jadi, tidak perlu diadakan akad nikah ulang secara Islam.</div>

Suami Istri Masuk Islam, Haruskah Mengulangi Akad Nikah?

Keluarga Dakwah - Suami Istri Masuk Islam, Haruskah Mengulangi Akad Nikah? Jika suami isteri kafir masuk Islam secara berbarengan, ma...

Baca selengkapnya »

Ayah Ibu, Jangan Ajarkan Anakmu dari Tathoyyur

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-zA5NXmKwBQA/XH5G765LlXI/AAAAAAAACw4/oo1kZSnGwL8_bLWgqVegBN8OivnREEOYQCLcBGAs/s1600/j.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ayah Ibu, Jangan Ajarkan Anakmu dari Tathoyyur" border="0" data-original-height="556" data-original-width="830" height="267" src="https://2.bp.blogspot.com/-zA5NXmKwBQA/XH5G765LlXI/AAAAAAAACw4/oo1kZSnGwL8_bLWgqVegBN8OivnREEOYQCLcBGAs/s400/j.jpg" title="Ayah Ibu, Jangan Ajarkan Anakmu dari Tathoyyur" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Wahai ibu… kasihanilah anakmu dan keluargamu. Sungguh dengan terbiasa melihat dan mendengar sebuah kejadian dikaitkan dengan kejadian lain padahal kejadian tersebut atas kehendak Allah, maka akan mengendap dalam benak mereka perbuatan-perbuatan yang tidak lain merupakan tathoyyur. Padahal tidaklah tathoyyur itu melainkan termasuk kesyirikan. Apakah kita hendak mengajarkan kepada anak kesayangan kita dengan kesyirikan yang merusak fitrah tauhid kepada Allah? </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tathoyyur</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tathoyyur atau thiyaroh secara bahasa diambil dari kata thair (burung). Hal ini dikarenakan tathoyyur merupakan kebiasaan mengundi nasib dengan menerbangkan burung; jika sang burung terbang ke kanan, maka diartikan bernasib baik atau sebaliknya jika terbang ke kiri maka berarti bernasib buruk. Dan tathoyur secara istilah diartikan menanggap adanya kesialan karena adanya sesuatu (An Nihayah Ibnul Atsir 3/152, Al Qoulul Mufid Ibnu Utsaimin, 2/77. Lihat majalah Al-Furqon, Gresik). Walaupun pada asalnya anggapan sial ini dengan melihat burung namun ini hanya keumuman saja. Adapun penyandaran suatu hal dengan menghubungkan suatu kejadian untuk kejadian lain yang tidak ada memiliki hubungan sebab dan hanya merupakan tahayul semata merupakan tathoyur. Misalnya, jika ada yang bersin berarti ada yang membicarakan, jika ada cicak jatuh ke badan berarti mendapat rezeki, jika ada makanan jatuh berarti ada yang menginginkan dan kepercayaan-kepercayaan yang tidak ada dasarnya sama sekali.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya, “Ketahuilah, sesungguhnya kesialan mereka itu adalah ketetapan dari Allah, akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (QS. Al A’raaf [7]:131)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Abdurrahman berkata, “Ibnu Abbas rodhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Kesialan mereka, yaitu ‘Apa yang ditakdirkan kepada mereka.’ Dalam suatu riwayat, ‘Kesialan mereka adalah di sisi Allah dan dari-Nya.’ maksudnya kesialan mereka adalah dari Allah disebabkan kekafiran dan keingkaran mereka terhadap ayat-Nya dan rasul-rasul-Nya.” (Fathul Majid).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan firman Allah yang artinya,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kemalangan kamu adalah karena kamu sendiri. Apakah jika kamu diberi peringatan (kamu bernasib malang)? Sebenarnya kamu adalah kaum yang melampui batas.” (QS. Yaasiin [36]:19)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnul Qoyyim rohimahullah menjelaskan bahwa bisa jadi maksudnya adalah kemalangan itu berbalik menimpa dirimu sendiri. Artinya, tathoyyur yang kamu lakukan akan berbalik menimpamu (Fathul Majid).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Abdurrahman bin Hasan menjelaskan bahwa relevansi kedua ayat dalam masalah tathoyyur adalah tathoyyur berasal dari perbuatan orang-orang jahiliyah dan orang-orang musyrik. Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam juga telah menafikan adanya tathoyyur dalam sabdanya,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَ لاَ هَامَةَ صَفَرَ، زَادَ مُسلِمُ: وَلاَ نَوْءَ وَلاَ غُوْلَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya, “Tidak ada ‘adwa, tidak ada tathoyyur, tidak ada hamah dan tidak ada shafar.” (HR. Bukhori dan Muslim). Imam Muslim menambahkan dengan, “Tidak ada bintang dan tidak ada ghul (hantu).” (*)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahaya Mempercayai Tathoyyur</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketahuilah wahai Ibu, sesungguhnya tathoyyur adalah perbuatan yang dapat merusak tauhid karena ia termasuk kesyirikan. Terdapat riwayat dari Ibnu Mas’ud rodhiallahu ‘anhu secara marfu’,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، وماَ مِنَّا إلاَّ، وَلَكِنَّ اللّهض يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Tathoyyur adalah kesyirikan, tathoyyur adalah kesyirikan, dan tidak ada seorang pun dari kita kecuali (telah terjadi dalam dirinya sesuatu dari hal itu), akan tetapi Allah menghilangannya dengan tawakal.” (HR. Abu Daud dan Tirmidzi dan ia menyatakan shahih dan menjadikan perkataan terakhir adalah dari perkataan Ibnu Mas’ud. Lihat Fathul Majid)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Abdurahman bin Hasan menjelaskan bahwa thiyarah termasuk kesyirikan yang menghalangi kesempurnaan tauhid karena ia berasal dari godaan rasa takut dan bisikan yang berasal dari setan (Fathul Majid).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keyakinan Adanya Tathoyyur</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Sebaliknya manusia adalah jiwa yang lemah yang juga memiliki musuh-musuh yang akan selalu membisikan was-was dari arah depan, belakang, samping kiri dan kanan. Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dari Mu’awiyah bin Al Hakam bahwasannya ia berkata kepada Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam, ‘Di antara kami ada orang-orang yang bertathoyyur.’ Beliau menjawab, ‘Itu adalah sesuatu yang akan kalian temukan dalam diri kalian, akan tetapi janganlah engkau jadikan ia sebagai penghalang bagimu’.” (HR. Muslim)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Abdurrahman bin Hasan berkata ketika mengomentari hadits ini, “Dengan ini Beliau mengabarkan bahwa rasa sial dan nasib malang yang ditimbukan dari sikap tathoyyur ini hanya pada diri dan keyakinannya, bukan pada sesuatu yang di-tathoyyurkan. Maka prasangka, rasa takut dan kemusyrikannya itulah yang membuatnya ber-tathoyyur dan menghalangi dirinya, bukan apa yang dilihat dan didengarnya.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika muncul rasa was-was dalam hati seseorang karena mendengar atau melihat sesuatu yang itu merupakan tathoyyur, maka hendaklah ia mengucapkan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اللّهُمَّ لاَ يَأْتِي بِااْحَسَنَاتِ إلاَّ أَنْتَ وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّآتِ إلاَّ أنْتَ وَلاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إلاَّ بشكَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Ya Allah, tidak ada yang mendatangkan kebaikan kecuali Engkau, dan tidak ada yang menolak keburukan kecuali Engkau, dan tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Engkau.” (HR. Abu Daud dengan sanad shahih)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapula riwayat hadits dari Ibnu ‘Amr, “Barangsiapa yang mengurungkan hajatnya karena tathoyyur, maka ia benar-benar telah berbuat kemusyrikan. Mereka berkata, ‘Lalu apa yang dapat menghapus itu?’ Ia berkata, ‘Hendaknya orang itu berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اللًّهُمَّ لاَ خَيْرَ إلاَّ خَيْرُكَ وَلاَ طَيْرَ إلاَّ طَيْرُكَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ‘Ya Allah, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan-Mu dan tidak ada kesialan kecuali kesialan dari engkau dan tidak ada Ilah yang haq selain Engkau.'” (HR.Ahmad)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jauhkan Anak dari Tathoyyur</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada hakekatnya tathoyyur terjadi tanpa disadari. Ketika menyadari bahwa itu adalah kalimat tathoyyur, hendaknya anggota keluarga saling mengingatkan dan menggantinya dengan kalimat yang mengarahkan anak untuk kecintaannya pada dinul Islam. Hal ini dikarenakan anak sangat mudah menyerap hal-hal yang didengar atau dilihatnya dan akan terus membekas sampai sang anak dewasa (dengan tanpa menyadari itu adalah sebuah kesalahan atau kebaikan). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika anak jatuh atau terluka, maka tidak dikatakan, “Itu tandanya kamu begini dan begitu. Tidak usah diteruskan, dll.” Tetapi karena ia kesakitan dan menangis maka doakanlah ia semacam doa, “La ba’sa thohurun insya Allah.” Dengan demikian anak terbiasa mendengar doa tersebut dan sang ibu menjalankan salah satu sunnah Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Termasuk kesalahan dalam mendidik adalah ketika mereka terluka kemudian yang disalahkan adalah benda-benda di sekitarnya semisal, “Batunya nakal ya”. Ini hanya akan mengajarkan anak selalu mencari-cari kesalahan pada yang lain tanpa melihat kesalahan dirinya sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh lainnya, ketika ada yang bersin, tidak dikatakan, “Wah ada yang ngomongin tuh” atau perkataan-perkataan yang tidak berdasar lainnya. Tetapi jika yang bersin mengucapkan “Alhamdulillah”, maka jawablah dengan “Yarhamukallah” yang kemudian akan dijawab kembali oleh yang bersin dengan bacaan, “Yahdikumullah wa yushlih baalakum”. (Muslimah.or.id / Keluarga Dakwah)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maraji’:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Majalah Al Furqon edisi 5 tahun III.</div> <div style="text-align: justify;"> Fathul Majid. Syaikh Abdurrahman bin Hasan alu Syaikh. Cetakan kelima. 2004.</div> <div style="text-align: justify;"> Kitab Tauhid. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Darul Haq.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Ayah Ibu, Jangan Ajarkan Anakmu dari Tathoyyur

Wahai ibu… kasihanilah anakmu dan keluargamu. Sungguh dengan terbiasa melihat dan mendengar sebuah kejadian dikaitkan dengan kejadian lai...

Baca selengkapnya »