Menikah Di Bulan Ramadan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/--jxUzacUdDc/XqqZLfPJbfI/AAAAAAAAGac/wy097Gh-HU0MgYHuv4luZkGbO5Jy0LhFgCNcBGAsYHQ/s1600/nk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="999" data-original-width="1499" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/--jxUzacUdDc/XqqZLfPJbfI/AAAAAAAAGac/wy097Gh-HU0MgYHuv4luZkGbO5Jy0LhFgCNcBGAsYHQ/s400/nk.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Dalam agama tidak ada larangan untuk menikah di bulan Ramadan terkait Ramadannnya, tidak juga pada bulan-bulan lain. Bahkan menikah dibolehkan hari apa saja dalam setahun.</div> <br /> Akan tetapi orang yang berpuasa di Bulan Ramadan mencegah makan,  minum dan berhubungan   badan dari fajar sampai terbenam matahari. Kalau dirinya mampu dan tidak takut melakukan yang merusak puasanya, maka tidak mengapa dia menikah di bulan Ramadan. Yang tampak bahwa orang yang ingin memulai kehidupan pernikahan di bulan Ramadan –biasanya- tidak mampu sabar terhadap istri baru sepanjang hari. Maka dikhawatirkan dirinya terjerumus melanggar larangan, dan melakukan larangan di bulan yang mulia ini. Sehingga dia terjatuh dalam dosa besar disertai harus mengqada dan (membayar) kaffarat mugalazah (denda yang berat) yaitu memerdekakan budak, kalau tidak mendapatkannya, berpuasa dua bulan berturut-turut, kalau tidak mampu, memberikan makanan    enam puluh orang miskin. Kalau terulang berhubungan badan dalam beberapa hari, maka kaffarahnya diulang-ulang pula sesuai dengan bilangan harinya.<br /> <br /> Nasehat untuk yang ingin menikah di bulan ramadhan, kalau khawatir tidak mampu, hendaknya dia menunda pernikahannya hingga setelah Ramadan, maka sebaiknya dia menyibukkan diri di bulan Ramadan dengan ibadah, membaca Al-Qur’an, qiyamul lail atau ibadah sejenis itu. sementara hukum berbicara dengan wanita yang ingin dia nikahi di bulan Ramadan, telah ada jawabannya.<br /> <br /> Wallahu’alam

Menikah Di Bulan Ramadan

Keluarga Dakwah - Dalam agama tidak ada larangan untuk menikah di bulan Ramadan terkait Ramadannnya, tidak juga pada bulan-bulan lain. Ba...

Baca selengkapnya »

Anak Belum Baligh, Haruskah Berpuasa?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-FvAPDYlB0eo/Xqk5BVdh1ZI/AAAAAAAAGaM/X9pYaN6i6CY-t2eTJ-3rmwrRel7MMMUXwCNcBGAsYHQ/s1600/ank.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="702" height="263" src="https://1.bp.blogspot.com/-FvAPDYlB0eo/Xqk5BVdh1ZI/AAAAAAAAGaM/X9pYaN6i6CY-t2eTJ-3rmwrRel7MMMUXwCNcBGAsYHQ/s400/ank.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Imam Syafii menggambarkan bahwa pendidikan sejak kecil seperti menulis di atas batu. Karena itu, Islam menganjurkan agar anak harus dilatih melakukan ibadah sejak usia dini. Sebab kebaikan tumbuh dari kebiasaan, keburukan pun lahir dari kebiasaan. Orang tua yang akan menentukan pertumbuhan anak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apakah anak kecil akan dibiarkan dan tidak diperintahkan untuk berpuasa kecuali setelah memasuki masa akil balig? Tentu tidak demikian. Syariat Islam memerintahkan kita agar melatih anak kecil untuk terbiasa melaksanakan kewajiban-kewajiban Allah Swt., dimulai dari usia mereka tujuh tahun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam hal ini, Yusuf Qardhawi menyamakan anjuran melatih anak untuk puasa sebagaimana sabda Rasulullah saw. dalam perkara salat, “Perintahkan anak-anak kalian untuk salat pada usia tujuh tahun, dan pukullah mereka karenanya pada usia 10 tahun.” 2 Dalam hadis lain dinyatakan, “Ajarkanlah anak kalian untuk salat pada usia tujuh tahun, dan pukullah mereka pada usia sepuluh tahun.” (HR. Bukhari)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Yusif Qardhawi dalam Fiqh as-Syiyam, hadis Ini mengisyaratkan pengajaran dan pendidikan bagi anak-anak dalam dua tahap, pertama, tahap perintah, pengajaran, dan anjuran. Itu dilakukan pada usia anak tujuh tahun. Kedua, tahap pukulan, pelatihan, dan peringatan. Itu dilakukan pada usia anak sepuluh tahun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemukulan ini tidak dilakukan kecuali setelah anak diberi kesempatan tiga tahun untuk diajak, dianjurkan, dan dibujuk. Setelah itu, masuk tahap penugasan dan sanksi, tentu dengan sanksi yang sesuai. Semua ini dalam rangka menanamkan pendidikan yang serius. Pendidikan ini sepenuhnya diserahkan kepada orang tua. Bukan sekadar ucapan belaka, tetapi setelahnya tidak ada perhitungan, pahala, dan sanksi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemukulan di sini merupakan metode dalam keadaan darurat. Kedaruratan dilakukan sesuai dengan kebutuhannya. Tidak boleh menggunakan cemeti atau kayu yang menyakitkan dan melukai. Memukul anak-anak tidak boleh menjadi pilihan orangtua, tetapi mendidik mereka dengan suri teladan dan kata-kata yang bijak, mencontoh Rasulullah saw. yang tidak pernah memukul dengan tangannya satu kali pun. Tidak kepada istrinya, pembantunya, anak-anak, bahkan kepada serangga sekalipun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Walaupun hadis Nabi tersebut berbicara dalam konteks salat, hal ini juga sesuai untuk konteks puasa dalam berbagai hal kecuali satu perbedaan, yaitu dalam kemampuan jasmaniah. Adakalanya seorang anak sudah mencapai usia tujuh atau sepuluh tahun, tetapi kondisi tubuhnya lemah dan tidak memungkinkan untuk berpuasa. Maka bisa dilakukan secara pelan-pelan sampai kondisi tubuh mereka benar-benar kuat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para sahabat dahulu telah membiasakan anak-anaknya untuk berpuasa semenjak mereka kecil dengan cara memberikan mainan berupa bulu domba. Saking bahagianya, hingga tidak terasa saat berbuka puasa tiba. Bukanlah kewajiban menuntut anak-anak berpuasa selama sebulan penuh, karena mereka masih belum mampu. Di samping itu, penuntutan tersebut juga tidak tepat ditujukan kepada mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangkali pada tahun pertama bisa diterapkan kepada mereka untuk berpuasa, misalnya dua atau tiga hari. Setelah itu bertahap seminggu atau dua minggu, sehingga memungkinkan mereka untuk berpuasa selama sebulan penuh. Jadi suatu kekeliruan yang dilakukan ayahnya atau ibunya, yaitu membiarkan anak-anaknya sampai akil balig tidak berpuasa. (Bincang Syariah / Keluarga Dakwah)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu’alam</div>

Anak Belum Baligh, Haruskah Berpuasa?

Keluarga Dakwah - Imam Syafii menggambarkan bahwa pendidikan sejak kecil seperti menulis di atas batu. Karena itu, Islam menganjurkan aga...

Baca selengkapnya »

Tinggal Dirumah - Tips Keluarga Sakinah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-h_l9a16Ddcg/XqKVJrigqaI/AAAAAAAAGZw/XN1OYNY75W0AGcax4USCRQrMUF5mnYSYQCEwYBhgL/s1600/dd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="520" height="285" src="https://1.bp.blogspot.com/-h_l9a16Ddcg/XqKVJrigqaI/AAAAAAAAGZw/XN1OYNY75W0AGcax4USCRQrMUF5mnYSYQCEwYBhgL/s400/dd.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Termasuk perkara penting membangun keluarga adalah keberadaan istri di rumah dan tidak keluar melainkan untuk keperluan mendesak, seperti; ke pasar dan rumah sakit, atau keluar untuk kepentingannya atau kepentingan umat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika keluar rumah, hendaknya ia berhijab, tanpa wewangian dan tidak menampakan perhiasan luar dan dalam sebagai bentuk ketaatan kepada Allah Ta’ala. Di samping untuk menjaga diri dan kehormatan, serta menghindari laki-laki asing supaya tidak terfitnah atau menimbulkan fitnah. Allah Ta’ala berfirman :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dan hendaklah kamu tetap dirumahmu...” (Al-Ahzab [33] : 33)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ayat ini menerangkan bahwa dasarnya wanita itu tinggal dirumah, sedangkan keluar hanya keperluan mendesak. Hal ini berbeda dengan keinginan sebagian orang. Rasulullah SHALLALLAAHU 'ALAIHI WASALLAM bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya perempuan itu aurat, jika ia keluar makan setan akan membuat indah (di mata laki-laki). Ia lebih dekat dengan Rabbnya tatkala di dalam rumahnya.” (Hadist Shahih, As-Silsilah)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Membuat indah” maksudnya setan akan memfokuskan pandangan laki-laki kepadanya, dan menjadikannya pusat perhatian. Kerena setan menghiasi di pandangan laki-laki, bahkan meskipun ia sudah tua atau kurang cantik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah SHALLALLAAHU 'ALAIHI WASALLAM bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Apabila perempuan mengenakan minyak wangi lalu sengaja lewat suatu kaum supaya mereka mencium wanginya, maka ia adalah pezina.” (Shahih Al-Jami’)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Ia adalah pezina” maksudnya ketika ia keluar mengenakan minyak wangi maka menyerupai para pezina yang menggoda para lelaki. Bisa pula dimaknai dengan wewangiannya ia akan mengundang pandangan lelaki, lalu mereka melihatnya sehingga berzina dengan matanya, dengan demikian ia turut zina mata bersama mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadist ini menjelaskan bahaya perempuan mengenakan minya wangi tatkala keluar rumah, dan dinilai sebagai maksiat kepada Allah Ta’ala dan Rasul-Nya, bahkan menyamai dosa zina. Meskipun keluar untuk mengerjakan ibadah di masjid, ini tetap dilarang. Kerena Rasulullah SHALLALLAAHU 'ALAIHI WASALLAM bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Jika salah seorang kalian pergi ke masjid, maka jangan mendekati wewangian.” (Shahih An-Nasa’i)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (Dirangkum dari 99 Tips Rumah Tangga Bahagia, Dr. Musyabbab bin Fahd Al-Ashimi)</div>

Tinggal Dirumah - Tips Keluarga Sakinah

Keluarga Dakwah - Termasuk perkara penting membangun keluarga adalah keberadaan istri di rumah dan tidak keluar melainkan untuk keperlu...

Baca selengkapnya »

Seorang Wanita Masuk Islam Sedngkan Suaminya Tidak, Bagaimana Status Pernikahannya

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-nmKeXQ3p4EI/XqFdZJhDVhI/AAAAAAAAGZk/BgZhHOdsTmAfqe12SecTVygtfUUKC_iRgCNcBGAsYHQ/s1600/ss.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="480" height="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-nmKeXQ3p4EI/XqFdZJhDVhI/AAAAAAAAGZk/BgZhHOdsTmAfqe12SecTVygtfUUKC_iRgCNcBGAsYHQ/s400/ss.jpg" width="400" /></a></div> Keluarga Dakwah - Jika seorang wanita masuk Islam sedangkan suaminya tidak bersedia masuk Islam, maka dia tidak halal lagi bagi suaminya, berdasarkan firman Allah Taala,<br /> <br /> فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ (سورة  الممتحنة: 10)<br /> <br /> “Jika kalian mengetahui bahwa mereka adalah wanita-wanita mukminat, maka janganlah kalian pulangkan mereka kepada kaum kafir. Mereka para wanita mukminat tidak halal bagi mereka orang-orang kafir, merekapun orang-orang kafir tidak halal bagi mereka wanita mukminat.” (QS. Al-Mumtahanah: 10)<br /> <br /> Asy-Syaukani rahimahullah berkata, Firman Allah Taala,<br /> <br /> لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن (سورة الممتحنة: 10)<br /> <br /> “Mereka para wanita mukminat tidak halal bagi mereka orang-orang kafir, merekapun orang-orang kafir tidak halal bagi mereka wanita mukminat.” (QS. Al-Mumtahanah: 10)<br /> <br /> Menunjukkan alasan mengapa mereka (kaum wanita muslimah) dilarang dikembalikan (kepada orang kafir), dalam ayat ini juga terdapat dalil bahwa wanita mukmin tidak halal (menjadi isteri) bagi orang kafir, dan bahwa apabila seorang isteri masuk Islam, maka dia wajib berpisah dari suaminya (yang masih kafir).” (Fathul Qadir, 5/301)<br /> <br /> Tidak dibolehkan bagi seorang wanita muslimah untuk tetap berada sebagai isteri orang kafir, bahkan keduanya harus dipisahkan sejak sang isteri menyatakan keislamannya. Kemudian tunggu masa iddahnya, jika sang suami masuk Islam di masa idahnya, maka mereka tetap berada dalam status pernikahannya. Jika masa idah habis dan suaminya tidak masuk Islam, maka sang isteri resmi berpisah darinya. Dia boleh menikah dengan selain mantan suaminya, atau menanti suaminya masuk Islam.<br /> <br /> Ibnu Qayim rahimahullah berkata, “Hukum yang ditunjukkan oleh Nabi shallallahu alaihi  wa sallam bahwa pernikahan itu dihentikan. Jika sang suami masuk Islam sebelum selesai masa idahnya, maka sang wanita tetap sah menjadi isterinya. Apabila masa idahnya telah selesai, maka wanita tersebut boleh menikah dengan siapa saja laki-laki yang dia suka. Jika mau, dia dapat menunggu suaminya, jika sang suami masuk Islam maka dia dapat menjadi isterinya dan tidak butuh memperbarui pernikahan.” (Zadul Ma’ad, 5/137)<br /> <br /> Anda tidak dibolehkan memberikan pelayanan dan merawatnya, karena Islam telah memisahkan kalian berdua. Apalagi, selain kafir, dia membenci agama, anti terhadap hijab dan memerintahkan anda mencopotnya, bagaimana anda merasa aman dengan agama dan diri anda untuk tinggal bersamanya?!<br /> <br /> Lajnah Daimah Lil Ifta pernah ditanya tentang seorang wanita Nashrani yang telah berusia lanjut, dia dan suaminya. Wanita tersebut masuk Islam sedangkan suaminya tidak. Keduanya sudah tidak melakukan hubungan intim, apakah dibolehkan bagi wanita muslimah tersebut untuk tinggal bersamanya ataukah akad pernikahannya telah batal?<br /> <br /> Mereka menjawab, “Jika seorang wanita Nashrani masuk Islam sedangkan dia merupakan isteri dari laki-laki nashrani, maka akad pernikahannya batal. Maka dengan demikian, dia tidak boleh tinggal bersama laki-laki tersebut walaupun mereka telah berusia lanjut dan tidak lagi melakukan hubungan intim.”

Seorang Wanita Masuk Islam Sedngkan Suaminya Tidak, Bagaimana Status Pernikahannya

Keluarga Dakwah - Jika seorang wanita masuk Islam sedangkan suaminya tidak bersedia masuk Islam, maka dia tidak halal lagi bagi suaminya, ...

Baca selengkapnya »

Lupa Cerai Keberapa, Bagaimana Hukumnya?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-Q3Ki5Ju5f9k/XpQ977JHT2I/AAAAAAAAGTA/kfZLawBw8OgFTSg34-4bLEs_yTZkMipVwCNcBGAsYHQ/s1600/bil%2Bc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="775" data-original-width="1240" height="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-Q3Ki5Ju5f9k/XpQ977JHT2I/AAAAAAAAGTA/kfZLawBw8OgFTSg34-4bLEs_yTZkMipVwCNcBGAsYHQ/s400/bil%2Bc.jpg" width="400" /></a></div> Keluarga Dakwah - Ustadz, salah seorang kawan saya bingung. Dia menceraikan istrinya, namun dia lupa cerai keberapa. Apakah ini kali yang ketiga atau yang kedua. Istrinya pun lupa. Ada yang menasihati agar dihitung tiga sebagai kehati-hatian, namun ada juga yang menyatakan bahwa dalam keadaan seperti yang kawan alami itu, maka baru dihitung dua kali. Manakah yang benar? [Daffa–Solo]<br /> <br /> Jawab:<br /> <br /> Sebelum menikah, mestinya setiap muslim membekali diri dengan ilmu seputar pernikahan. Ilmu ini meliputi pernikahan itu sendiri, perceraian, khulu’, zhihar, ila’, dan lain sebagainya. Semua masih dalah koridor prinsip: al-’ilmu qablal qauli wal ‘amal.<br /> <br /> Ketika memantapkan diri untuk menikah, kiranya tak ada seorang laki-laki maupun perempuan yang punya niatan untuk mengakhiri pernikahannya dengan perceraian, misalnya. Namun, perjalanan hidup sepasang suami isteri tidak ada yang tahu selain Allah. Dan terkadang perceraian adalah solusi terbaik.<br /> <br /> Apabila terjadi kasus lupa berapa kali sudah menceraikan isteri, dan isteri pun benar-benar lupa, maka yang dihitung adalah bilangan terkecil. Dua apabila ragu antara dua atau tiga; dan satu apabila ragu antara satu atau dua. Hal ini merujuk kepada penjelasan Ibnu Qudamah bahwa barang siapa yang ragu terkait dengan berapa kali sudah mentalak isterinya, hendaklah ia memegangi bilangan yang diyakini. (Lihat: Al-Mughni, Ibnu Qudamah, 7/537)<br /> <br /> Suami isteri mesti berhati-hati di sini. Jika sebenarnya ia yakin di dalam hati namun menyatakan dengan lisan bahwa ia ragu, kelak di akhirat dia akan dimintai pertanggungjawaban. Apalagi jika itu menyangkut perceraian apakah yang kedua atau yang ketiga. Sebab setelah yang ketiga, keduanya tidak boleh rujuk. Jika ingin kembali bersama, isteri harus dinikahi laki-laki lain terlebih dahulu. Tanpanya, hubungan mereka adalah zina. Wallahu a’lam. [KH. Imtihan asy-Syafii/hujjah]

Lupa Cerai Keberapa, Bagaimana Hukumnya?

Keluarga Dakwah - Ustadz, salah seorang kawan saya bingung. Dia menceraikan istrinya, namun dia lupa cerai keberapa. Apakah ini kali yang ...

Baca selengkapnya »

Konsentrasi positif Dalam Keluarga

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/--1LzVokIRtI/Xo_4BX_b9rI/AAAAAAAAGRw/nYrudgdNoHULuQ3rlBmNFUGlxhYRCJe9ACNcBGAsYHQ/s1600/kp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="706" data-original-width="1280" height="220" src="https://1.bp.blogspot.com/--1LzVokIRtI/Xo_4BX_b9rI/AAAAAAAAGRw/nYrudgdNoHULuQ3rlBmNFUGlxhYRCJe9ACNcBGAsYHQ/s400/kp.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Konsentrasi memenuhi hak-hak keluarga serta keberadaan suami-istri di rumah tanpa keluar kecuali kerena kebutuhan terutama jika keduanya bekerja termasuk perkara yang dapat melanggengkan dan menyatukan anggota keluarga. Masing-masing dar suami-istri membutuhkan pasangannya, sedang anak-anak membutuhkan keduanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Supaya keberadaan di rumah bernilai positif dan manfaat, hendaknya suami-istri konsentrasi untuk istri dan anak-anak. Begitu pula dengan istri, hendaknya ia mencari tahu apa saja yang dibutuhkan suami dan anak-anaknya. Jangan sampai masalah-masalah tidak penting membuat sibuk lalu melalaikan hak pasangan dan anak-anak, seperti; telpon, internet, chanel TV, android, teman dan lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dr. Abdul Karim Bakkar berkata, “Peran suami tidak sebatas bekerja dari pagi hingga sore, atau keluar rumah untuk mencari nafkah keluarga. Begitu pula dengan istri, perannya tidak sebatas merapikan rumah, mencuci baju, menyiapkan makanan. Ini semua tugas mulia yang diperankan orang  tua, namun jangan sampai menghabiskan seluruh waktu mereka. Karena itu hanyalah komponen kecil jika dibandingkan rumah bersuasana pendidikan. “ (www.islammemo.cc)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keberadaan seorang ayah di tengah-tengah anaknya akan membentuk keluarga sehat, dan itu mencirikannya sebagai kepala rumah tangga yang bertanggung jawab, ideal, dan stabil. Dia juga dapat menjaga ketertiban intern rumah, serta melengkapi peran ibu yang berpotensi memberikan kasih sayang dan kelembutan. (www.islamemo.cc). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seorang peyair berkata :</div> <div style="text-align: justify;"> Anak yatim bukanlah yang ditinggal mati orang tuanya</div> <div style="text-align: justify;"> Lalu ditinggalkan dalam kondisi hidup sengsara</div> <div style="text-align: justify;"> Yatim sebenarnya adalah</div> <div style="text-align: justify;"> Yang mendapati ibunya menghindar atau ayahnya sibuk.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (Dirangkum dari 99 Tips Rumah Tangga Bahagia, Dr. Musyabbab bin Fahd Al-Ashimi)</div>

Konsentrasi positif Dalam Keluarga

Keluarga Dakwah - Konsentrasi memenuhi hak-hak keluarga serta keberadaan suami-istri di rumah tanpa keluar kecuali kerena kebutuhan terut...

Baca selengkapnya »

Taat beragama dan berakhlak baik

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-8aQJwrzkbaY/Xo7k1-4IrjI/AAAAAAAAGQc/MopXxCHjookwrb7vjw9ddOlzEYsWcUk0QCNcBGAsYHQ/s1600/taata.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="640" height="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-8aQJwrzkbaY/Xo7k1-4IrjI/AAAAAAAAGQc/MopXxCHjookwrb7vjw9ddOlzEYsWcUk0QCNcBGAsYHQ/s400/taata.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Salah satu kriteria calon istri idaman adalah taat beragama dan berakhlak baik. Begitu banyak hadits-hadits yang menjelaskan keutamaan wanita shalihah, diantaranya:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله  قال مَنْ رَزَقَهُ اللهُُ امرأةً صَالِحَةً فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَى شَطْرِ دِيْنِهِ فَلْيَتَّقِ اللهَ فِي الشَّطْرِ الْبَاقِي</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang Allah memberikan rizki kepadanya berupa istri yang shalihah berarti Allah telah menolongnya melaksanakan setengah agamanya, maka hendaknya ia beratkwa kepada Allah untuk (menyempurnakan) setengah agamanya yang tersisa” (HR At-Thabrani dalam Al-Awshath, Al-Baihaqi, Al-Hakim dan Syaikh Al-Albani berkata, “Hasan lighorihi” (Shahih At-hargib wat Tarhib 2 no 1916)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> تُنْكَحُ المَرْأةُ لأَرْبَعِ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وجَمَالِهَا ولِدِيْنِهَا فَاظْفَرْ بِذاتِ الدين تَرِبَتْ يَدَاك</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Wanita dinikahi karena empat perkara, karena hartanya, karena martabatnya, karena kecantikannya, dan karena agamanya, maka hendaklah engkau mendapatkan wanita yang baik agamanya (jika tidak kau lakukan) maka tanganmu akan menempel dengan tanah” HR. Bukhari 5/1958)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada dua pendapat di kalangan para ulama dalam memahami hadits ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat pertama, hadits ini menunjukan akan disunnahkannya seseorang mencari istri dengan memperhatikan empat perkara tersebut (harta, kedudukan (martabat), kecantikan dan agama). Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Ibnu Hajar (Fathul Bari 9/135)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam “karena hartanya” karena jika sang wanita kaya maka ia tidak akan menuntut suaminya untuk melakukan hal-hal yang tidak dimampuinya, dan ia juga tidak memberatkan suaminya dalam nafkah keluarga dan yang lainnya” (Umdatul Qori)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat kedua, hadits ini hanyalah menjelaskan kenyataan yang terjadi di masyarakat bahwa yang mendorong mereka menikah ada empat perkara. Dan yang disunnahkah hanyalah menikah karena mencari wanita yang baik agamanya sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits tersebut “maka hendaklah engkau mendapatkan wanita yang baik agamanya”. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Imam An-Nawawi. Beliau berkata, “Yang benar tentang makna hadits ini adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan tentang kenyataan yang biasanya terjadi di masyarakat, (mereka tatkala ingin menikah) dalam rangka mencari empat perkara ini, dan (biasanya) yang menjadi pilihan yang terakhir adalah wanita yang beragama, maka hendaknya engkau yang ingin mencari istri, dapatkanlah wanita yang baik agamanya. Bukan maksud hadits ini bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita untuk mencari empat perkara ini”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun menikah karena tiga perkara yang lainnya (harta, martabat, dan kecantikan) hukumnya boleh, akan tetapi tidaklah dikatakan bahwasanya hal itu sunnah jika hanya bersandar dengan hadits ini. Al-Qurthubi berkata, “Makna dari hadits ini adalah empat perkara tersebut merupakan pendorong seorang pria menikahi seorang wanita, hadits ini adalah kabar tentang kenyataan yang terjadi, dan bukanlah makna hadits bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk mencari empat perkara tersebut, bahkan dzohir hadits ini menunjukan bolehnya menikah dengan tujuan salah satu dari empat perkara tersebut, namun tujuan mencari yang baik agamanya lebih utama” (Fathul Bari 9/136)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Ibnu Utsaimin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukan tidak mengapa bagi seseorang untuk menikahi wanita dengan motifasi keempat perkara ini. Sebab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tatkala menyebutkan kenyataan yang ada di masyarakat bahwasanya mayoritas para lelaki yang menikahi para wanita motifasi mereka adalah salah satu dari keempat perkara ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengingkari hal ini, hanya saja Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan untuk mencari wanita yang baik agamanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Sholeh Fauzan –Hafdzohullah- menjelaskan bahwasanya hendaknya seseorang memilih wanita yang taat beragama karena wanita yang taat beragama tidaklah mendatangkan kecuali hanya kebaikan. Hal ini berbeda dengan wanita yang berharta, atau yang berpamor tinggi, atau yang cantik karena mereka terkadang bisa mendatangkan kemudhorotan. Seperi wanita yang berharta, harta wanita tersebut bisa jadi menjadikan sang lelaki atau sang wanita lalai dan akhirnya menimbulkan hubungan suami istri yang jelek, demikian juga wanita berkasta tinggi atau memiliki pamor di hadapan masyarakat terkadang bisa menimbulkan akibat yang buruk seperti sang wanita tersebut merasa tinggi dan sok di hadapan sang lelaki, demikian juga kecantikan bisa menimbulkan kemudhorotan bagi sang lelaki. Berbeda dengan wanita yang sholihah, ia akan mendatangkan kemaslahatan”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah Islam menjadikan akhlak yang baik dan taat beragama merupakan timbangan utama untuk memilih seorang istri, namun hal ini tidaklah berarti Islam tidak memperhatikan faktor-faktor lain seperti kecantikan, kecerdasan, keperawanan, dan martabat. Akan tetapi Islam menegaskan dan mengingatkan bahwa hendaknya akhlak yang baik dan sifat taat beragama merupakan faktor dan timbangan utama dalam memilih istri. Adapun jika berkumpul faktor-faktor yang lain bersama faktor agama maka sungguh indah hal ini. Syaikh Ibnu Utsaimin berkata, “Dan jika terkumpul bersama dengan sifat taat beragama faktor kecantikan, harta, dan martabat, maka inilah cahaya di atas cahaya…” (Asy-Syarhul Mumti’ XII/13)</div>

Taat beragama dan berakhlak baik

Keluarga Dakwah - Salah satu kriteria calon istri idaman adalah taat beragama dan berakhlak baik. Begitu banyak hadits-hadits yang menjel...

Baca selengkapnya »

Pandangan Islam Tentang Nikah Siri

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-hiiCz3Uwzko/Xo1szp7drWI/AAAAAAAAGPA/H3RNipGqy4AN_r0lb1atcYj3E2zHc64owCNcBGAsYHQ/s1600/siri.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="678" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-hiiCz3Uwzko/Xo1szp7drWI/AAAAAAAAGPA/H3RNipGqy4AN_r0lb1atcYj3E2zHc64owCNcBGAsYHQ/s400/siri.jpeg" width="400" /></a></div> Keluarga Dakwah - Siri secara etimologi berarti sesuatu yang tersembunyi, rahasia, pelan-pelan. ( Ibnu al Mandhur, Lisan al Arab : 4/ 356 )<br /> <br /> Kadang Siri juga diartikan zina atau melakukan hubungan seksual, sebagaimana dalam firman Allah swt :<br /> <br /> وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا<br /> <br /> “ Tetapi janganlah kamu membuat perjanjian untuk berzina ( atau melakukan hubungan seksual ) dengan mereka  “ ( Qs Al Baqarah : 235 )<br /> <br /> Sirran pada ayat di atas  menurut pendapat sebagian ulama berarti : berzina atau lakukan hubungan seksual. Pendapat ini dipilih Jabir bin Zaid, Hasan Bashri, Qatadah, AnNakh’i, Ad Dhohak, Imam Syafi’i dan Imam Thobari.  ( Tafsir al Qurtubi : 3/126 ) . Pendapat ini dikuatkan dengan salah satu syi’ir yang disebutkan oleh Imru al Qais :<br /> <br /> ألا زعمت بسباسة اليوم أنني      كبرت و لا أحسن السر أمثالى<br /> <br /> “ Basbasah hari ini mengklaim bahwa aku sudah tua dan orang sepertiku ini tidak bisa lagi melakukan hubungan seksual dengan baik.  “<br /> <br /> Nikah Siri dalam pandangan masyarakat  mempunyai  tiga pengertian :<br /> <br /> Pengertian Pertama : Nikah Siri adalah pernikahan yang dilakukan secara sembunyi –sembunyi  tanpa wali dan saksi. Inilah pengertian yang pernah diungkap oleh Imam Syafi’I di dalam kitab Al Umm  5/ 23,<br /> <br /> أخبرنا مَالِكٌ عن أبي الزُّبَيْرِ قال أتى عُمَرُ بِنِكَاحٍ لم يَشْهَدْ عليه إلَّا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فقال هذا نِكَاحُ السِّرِّ وَلَا أُجِيزُهُ وَلَوْ كُنْت تَقَدَّمْت فيه لَرَجَمْت<br /> <br /> “ Dari Malik dari Abi Zubair berkata bahwa suatu hari Umar dilapori tentang pernikahan yang tidak disaksikan kecuali seorang laki-laki dan seorang perempuan, maka beliau berkata : “ Ini adalah nikah sirri, dan saya tidak membolehkannya, kalau saya mengetahuinya, niscaya akan saya rajam ( pelakunya ) “<br /> <br /> Atsar di atas dikuatkan dengan hadist Abu Hurairah ra :<br /> <br /> أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح السر‏<br /> <br /> “ Bahwa nabi Muhammad saw melarang nikah siri “ ( HR at Tabrani di dalam al Ausath dari Muhammad bin Abdus Shomad bin Abu al Jirah yang belum pernah disinggung oleh para ulama, adapaun rawi-raiwi lainnya semuanya tsiqat ( terpecaya ) (Ibnu Haitami, Majma’ az-Zawaid wal Manbau al Fawaid ( 4/ 62 ) hadist  8057 )<br /> <br /> Pernikahan Siri dalam bentuk yang pertama ini hukumnya tidak sah.<br /> <br /> Pengertian Kedua : Nikah Siri adalah pernikahan yang dihadiri oleh wali dan dua orang saksi, tetapi saksi-saksi tersebut tidak boleh mengumumkannya kepada khayalak ramai.<br /> <br /> Para ulama berbeda pendapat tentang hukum nikah seperti ini :<br /> <br /> Pendapat Pertama : menyatakan bahwa nikah seperti ini hukumnya sah tapi makruh. Ini pendapat mayoritas ulama, diantaranya adalah Umar bin Khattab, Urwah, Sya’bi, Nafi’,  Imam Abu Hanifah, Imam Syafi’I, Imam Ahmad ( Ibnu Qudamah, al Mughni, Beirut, Daar al Kitab al Arabi,  : 7/ 434-435 ) .  Dalilnya adalah hadist Aisyah ra, bahwa  Rasulullah saw bersabda:<br /> <br /> <br /> لا نِكاحَ إلا بوَلِيّ وشاهِدَيّ عَدْل<br /> <br /> “ Tidak sah suatu pernikahan kecuali dengan wali dan dua saksi yang adil “  ( HR Daruqutni dan al Baihaqi ) Hadits ini dishohihkan oleh Ibnu Hazm di dalam (  al-Muhalla : 9/465)<br /> <br /> Hadits di atas menunjukkan bahwa suatu pernikahan jika telah dihadiri wali dan dua orang saksi dianggap  sah, tanpa perlu lagi diumumkan kepada khayalak ramai.<br /> <br /> Selain itu, mereka juga mengatakan bahwa pernikahan adalah sebuah akad mu’awadhah ( akad timbal balik yang saling menguntungkan ), maka tidak ada syarat untuk diumumkan, sebagaimana akad jual beli.<br /> <br /> Begitu juga pengumuman pernikahan yang disertai dengan tabuhan rebana  biasanya dilakukan setelah selesai akad, sehingga tidak mungkin dimasukkan dalam syarat-syarat pernikahan.<br /> <br /> Adapun perintah untuk mengumumkan yang terdapat di dalam beberapa hadist menunjukkan anjuran dan bukan suatu kewajiban.<br /> <br /> Pendapat Kedua : menyatakan bahwa nikah seperti ini hukumnya tidak sah. Pendapat ini dipegang oleh Malikiyah dan sebagian dari ulama madzhab Hanabilah ( Ibnu Qudamah, al Mughni : 7/ 435, Syekh al Utsaimin, asy-Syarh al-Mumti’ ’ala Zaad al Mustamti’, Dar Ibnu al Jauzi , 1428, cet. Pertama : 12/ 95 ) . Bahkan ulama Malikiyah mengharuskan suaminya untuk segera menceraikan istrinya, atau membatalkan pernikahan tersebut, bahkan mereka menyatakan wajib ditegakkan had kepada kedua mempelai jika mereka terbukti sudah melakukan hubungan seksual. Begitu juga kedua saksi wajib diberikan sangsi jika memang sengaja untuk merahasiakan pernikahan kedua mempelai tersebut.  ( Al Qarrafi, Ad Dzakhirah, tahqiq : DR. Muhammad al Hajji,  Beirut, Dar al Gharb al Islami, 1994, cet : pertama : 4/ 401)  Mereka berdalil dengan apa yang diriwayatkan oleh Muhammad bin Hatib al Jumahi, bahwasanya Rasulullah saw bersabda :<br /> <br /> فَصْل بَيْنَ الحلالِ والحرامِ الدفُّ والصوت<br /> <br /> “Pembeda antara  yang halal  ( pernikahan ) dan yang haram  ( perzinaan ) adalah gendang rebana dan suara  “ ( HR an Nasai dan al Hakim dan beliau menshohihkannya serta dihasankan yang lain )<br /> <br /> Diriwayatkan dari Aisyah ra, bahwasanya Rasulullah saw bersabda :<br /> <br /> أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضرِبُوا عليه بالدُّفِّ<br /> <br /> “ Umumkanlah nikah, adakanlah di masjid, dan pukullah rebana untuk mengumumkannya." ( HR Tirmidzi, Ibnu Majah ) Imam Tirmidzi  berkata : Ini merupakan hadits gharib hasan pada bab ini.<br /> <br /> <br /> Pengertian Ketiga : Nikah Siri adalah pernikahan yang dilakukan dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil serta adanya ijab qabul, hanya saja pernikahan ini  tidak dicatatkan dalam lembaga pencatatan Negara, dalam hal ini adalah KUA .<br /> <br /> Kenapa sebagian masyarakat melakukan pernikahan dalam bentuk ini ? Apa yang mendorong mereka untuk tidak mencatatkan pernikahan mereka ke lembaga pencatatan resmi ?  Ada beberapa alasan yang bisa diungkap di sini, diantaranya adalah :<br /> <br /> Faktor biaya, yaitu sebagian masyarakat khususnya yang ekonomi mereka menengah ke bawah merasa tidak mampu membayar administrasi pencatatan yang kadang membengkak dua kali lipat dari biaya resmi.<br /> Faktor tempat kerja atau sekolah, yaitu aturan tempat kerjanya atau kantornya atau sekolahnya tidak membolehkan menikah selama dia bekerja atau menikah lebih dari satu istri.<br /> Faktor sosial, yaitu masyarakat sudah terlanjur memberikan stigma negatif kepada setiap yang menikah lebih dari satu, maka untuk menghindari stigma negatife tersebut, seseorang tidak mencatatkan pernikahannya kepada lembaga resmi.<br /> Faktor – faktor lain yang memaksa seseorang untuk tidak mencatatkan  pernikahannya.<br /> Bagaimana Hukum Nikah Siri dalam bentuk ketiga ini ?<br /> <br /> Menurut kaca mata Syariat, Nikah Siri dalam katagori ini, hukumnya sah dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam, karena syarat-syarat dan rukun pernikahan sudah terpenuhi.<br /> <br /> Hanya saja, Dalam RUU Peradilan Agama Tentang Perkawinan, nikah siri dianggap ilegal sehingga pasangan yang menjalani pernikahan model itu akan dipidanakan, diantaranya adalah kurungan maksimal 3 bulan dan denda maksimal Rp 5 juta.  Sanksi juga berlaku bagi pihak yang mengawinkan atau yang dikawinkan secara nikah siri, poligami, maupun nikah kontrak. Setiap penghulu yang menikahkan seseorang yang bermasalah, misalnya masih terikat dalam perkawinan sebelumnya, akan dikenai sanksi pidana 1 tahun penjara. Pegawai Kantor Urusan Agama yang menikahkan mempelai tanpa syarat lengkap juga diancam denda Rp 6 juta dan 1 tahun penjara.<br /> <br /> Oleh karenanya, Rancangan Undang Undang (RUU) Peradilan Agama Tentang Perkawinan di atas ditolak oleh banyak kalangan, karena akan membawa dampak yang buruk dan secara tidak langsung akan semakin menyuburkan pelacuran.<div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Pandangan Islam Tentang Nikah Siri

Keluarga Dakwah - Siri secara etimologi berarti sesuatu yang tersembunyi, rahasia, pelan-pelan. ( Ibnu al Mandhur, Lisan al Arab : 4/ 356 ...

Baca selengkapnya »

Belajar Dari Tarbiyah Rasulullah Strategi Mendidik Anak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-TMveupX-xlQ/XoxApjutl_I/AAAAAAAAGOg/cQZJ4TC6pSERActn_3aS9F0RC4ZTMzplgCNcBGAsYHQ/s1600/ddk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="945" height="250" src="https://1.bp.blogspot.com/-TMveupX-xlQ/XoxApjutl_I/AAAAAAAAGOg/cQZJ4TC6pSERActn_3aS9F0RC4ZTMzplgCNcBGAsYHQ/s400/ddk.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Kita kerap menyaksikan kekeliruan yang dilakukan seseorang anak. Metode pendidik sangat menentukan keberhasilan upaya mengatasi kekeliruan serta mendorong anak untuk tidak mengulangi kekeliruan yang sama. Terdapat beberapa cara yang senantiasa digunakan Rasulullah dalam mengatasi berbagai masalah. Diantaranya melalui teguran langsung.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diceritakan Umar bin Abi Salmah ra. Ia Berkata, Dulu aku menjadi pembantu di rumah Rasulullah Saw. Ketika makan, biasanya aku mengulurkan tanganku ke berbagai penjuru. Melihat itu berliau berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَاغُلاَمُ سَمِّ الله وَكُلْ بِيَمِيْنِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيْكَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> :”Hai Ghulam, bacalah basmalah, makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah apa yang ada didekatmu.” (HR. Al Bukhari)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kisah diatas memberikan sebuah pelajaran beberapa nilai tarbiyah yang dapat kita terapkan dalam mendidikan anak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama, Rasulullah Saw senantiasa menyempatkan duduk dengan anak kecil dan makan bersama mereka. Hal ini bisa membawa kepada pertautan hati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah senantiasa menyempatkan untuk makan bersama anak-anak. Cara ini untuk mempererat keterikatan batin antara seorang pendidik dengan anak didiknya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan begitu kita dapat meluruskan kembali berbagai kekeliruan yang mereka lakukan melalui dialog terbuka dan diskusi. Alangkah baiknya jika ibu dan bapak berkumpul dengan anak-anaknya ketika makan bersama, sehingga mereka merasakan pentinya peran kedua orang tua.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal ini, juga dapat mempermudah meresapnya segala nasihat orang tua kepada anak-anaknya, baik itu nasihat dalam hal perilaku, keimanan, atau pendidikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, Rasulullah Saw memilih waktuyang tepat dalam meluruskan kekeliruan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Waktu yang beliau pilih pun sangat tepat. Beliau segera menegur ketika kekeliruan Umar bin Abi Salamah itu terjadi berulang-ulang sebelum kebiasaan tersebut menjadi kebiasaan sehari-hari. Jika dibiarkan, kekeliruan akan sulit diluruskan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalaupun dapat, kita membutuhkan waktu dan tenaga yang lebih banyak lagi. Karenanya, mengacu pada metode Rasulullah Saw diatas, kita harus sesegera mungkin meluruskan kebiasaan jelek anak-anak kita. Model pendidikan ini wajib diambil dari patinya oleh para orang tua dan pendidik zaman sekarang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketiga, Rasulullah Saw menegur dengan memakai panggilan yang paling baik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai seorang pendidik, Rasulullah Saw, memanggil anak dengan panggilan yang menyenangkan, seperti “Wahai Ghulam”. Abu Salam pun menyenangi panggilan tersebut. Cara tersebut cukup efektif menarik perhatian anak sehingga mereka tidak kesulitan menerima nasihat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ironisnya, yang kita saksikan dewasa ini, jika melihat kekeliruan anak-anaknya, para orang tua marah besar sambil memanggil dengan sejelek-jelek nama. Hal itu menjadikan anak jauh dari orang tuanya dan nasihat akan sulit mereka terima.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keempat, Rasulullah Saw membetulkan kesalahan dari sumbernya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasulullah Saw tidak hanya meluruskan kesalahan Abu salmah dalam hal berpindah-pindah tangan. Seluruh nasihat beliau ungkapkan, mulai dari adab duduk ketika makan. Berpedoman pada cara tersebut, para orang tua harus mencari sumber kekeliruan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Misalnya, ketika orang tua tahu bahwa penyebab anaknya merokok adalah pengaruh pergaulan dengan teman-temannya, orang tua bertugas mengambil rokok dan melarang anaknya membeli rokok serta bergaul dengan teman-teman yang membawa pengaruh jelek itu. Mudah-mudahan setelah itu para orang tua tak melihat lagi kenakalan anaknya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kelima, Rasulullah Saw menggunakan susunan yang akurat dalam mengatasi kesalahan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Susunan nasihat yang tepat pun harus diperhatikan Rasulullah Saw sendiri melalui hadits diatas telah memberikan contoh. Susunan yang akurat dan ilmiah sangat membantu upaya meluruskan kesalahan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keenam, Rasulullah Saw menyatukan hati ghulam dengan penciptanya sehingga ia merasakan keagungan nikmat yang telah diberikan kepadanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam nasihatnya, Rasulullah Saw menyatukan hati ghulam dengan Rabb-nya ketika memulai bersantap denga menyuruhnya membaca basmalah. Cara tersebut merupakan pengarahan yang fitrah bagi otak anak untuk mencintai Allah Swt sekaligus memberikan pengertian bahwa dialah yang memberikan rezeki makanan, tanpa dia pastilah kita akan mati kelaparan dan kehausan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan begitu, kecintaan mereka kepada Allah akan bertambah. Saat mereka memulai mencintai Rabb, saat itu pula tertancaplah dalam pikiran dan benak mereka kesiapan menerima segala apa yang diserukan Allah Swt. Dengan begitu, para pendidik telah berhasil menyambungkan tali penghubung antara anak dengan penciptanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumber : Najib Kholid Al A’mar, Tarbiyah Rasulullah, Jakarta : Gema Insani,</div>

Belajar Dari Tarbiyah Rasulullah Strategi Mendidik Anak

Keluarga Dakwah - Kita kerap menyaksikan kekeliruan yang dilakukan seseorang anak. Metode pendidik sangat menentukan keberhasilan upaya m...

Baca selengkapnya »