Syair Rindu Istri Shalehah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-PK6G5AISl-M/XyKQsuKYcGI/AAAAAAAAHMw/XsP2baJSXiYazSobMTXRhydTECgzSfAAACNcBGAsYHQ/s1600/ggg.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="512" height="241" src="https://1.bp.blogspot.com/-PK6G5AISl-M/XyKQsuKYcGI/AAAAAAAAHMw/XsP2baJSXiYazSobMTXRhydTECgzSfAAACNcBGAsYHQ/s400/ggg.jpg" width="400" /></a></div> Keluarga Dakwah - Jarir bin Hazim berkata dari Ya’la bin Hakim, dari Sa’id bin Jubair. Sa’id mengatakan, “Jika sudah tiba petang hari Umar bin Khattab radhiallahu ‘anhu biasa berkeliling Kota Madinah. Jika melihat sesuatu yang harus diingkari, maka dia mengingkarinya. Suatu malam tatkala sedang meronda, dia melewati seorang wanita di rumahnya yang berkata,<br /> <br /> Malam ini terasa panjang dan gelap gulita<br /> Hatiku pilu karena tiada kekasih mendampingi<br /> Andaikan bukan karena Allah yang tiada Rabb selain-Nya<br /> Tentu masih ada kehidupan di ranjang ini<br /> Aku takut kepada-Nya dan ada rasa malu menghantui<br /> Kan kujaga kehormatan suami semoga dia cepat kembali<br /> <br /> Setelah itu wanita tersebut menghela nafas dalam-dalam, seraya berkata, “Mestinya apa yang kualami pada malam ini merupakan masalah yang amat remeh bagi Umar bin Khattab.”<br /> <br /> Umar mengetuk pintu rumah wanita tersebut. “Siapa yang mengetuk pintu rumah wanita yang ditinggal pergi suaminya malam-malam seperti ini?” Wanita itu bertanya.<br /> <br /> “Bukakan pintu!” kata Umar. Namun wanita itu menolak.<br /> <br /> “Demi Allah, andaikata Amirul Mukminin mengetahui tindakanmu ini, tentu dia akan menghukummu.” Kata wanita itu setelah berkali-kali Umar meminta untuk dibukakakn pintu.<br /> <br /> Setelah tahu kehormatan yang dijaga wanita itu, Umar berkata, “Aku adalah Amirul Mukminin.”<br /> <br /> “Engkau pembohong. Engkau bukanlah Amirul Mukminin.”<br /> <br /> Umar mengeraskan dan meperjelas suaranya, sehingga akhirnya wanita itu tahu bahwa memang dia adalah Umar. Maka dia membukakannya pintu.<br /> <br /> “Wahai wanita, apa yang telah kau ucapkan tadi?” Tanya Umar.<br /> <br /> Wanita itu mengulang lagi apa yang dia katakan. “Mana suamimu?” Tanya Umar.<br /> <br /> “Ikut bergabung dalam pasukan perang ini dan itu.” Jawabnya.<br /> <br /> Selanjutnya Umar mengutus seorang kurir agar Fulan bin Fulan (suami wanita itu) pulang dari medan perang. Setelah benar-benar kembali, Umar berkata kepadanya, “Temuilah istrimu!”<br /> <br /> Kemudian Umar menemui putrinya, Ummul Mukminin Hafshah radhiallahu ‘anha, kemudian bertanya, “Wahai putriku, berapa lamakah seorang wanita tahan berpisah dengan suaminya?”<br /> <br /> “Bisa sebulan, dua bulan, atau tiga bulan. Setelah empat bulan dia tak mampu lagi bersabar.” Jawab Hafshah.<br /> <br /> Maka selanjutnya jangka waktu itu menjadi ukuran lamanya pengiriman pasukan ke medan perang. (Kisah Muslim)<div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Syair Rindu Istri Shalehah

Keluarga Dakwah - Jarir bin Hazim berkata dari Ya’la bin Hakim, dari Sa’id bin Jubair. Sa’id mengatakan, “Jika sudah tiba petang hari Umar...

Baca selengkapnya »

Cara yang dilakukan Nabi agar Rumah Tangga Tetap Harmonis

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-NtMVWcZ4DHM/XxlSUVjGdAI/AAAAAAAAHJo/3AWjNpPtEG4C6UX_5qz17N9KcPr85aGjQCNcBGAsYHQ/s1600/ad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="800" height="275" src="https://1.bp.blogspot.com/-NtMVWcZ4DHM/XxlSUVjGdAI/AAAAAAAAHJo/3AWjNpPtEG4C6UX_5qz17N9KcPr85aGjQCNcBGAsYHQ/s400/ad.jpg" width="400" /></a></div> Keluarga Hidayah - Setiap orang menginginkan untuk menikah sekali dalam seumur hidup. Mendambakan memiliki relationship goals yang harmonis, rukun dan bahagia. Itulah mengapa setiap kali menghadiri acara pernikahan, doa yang diucapakan selalu sama, “Semoga menjadi pasangan yang Sakinah, Mawaddah, Warahmah”. Nah, apa sajakah yang perlu dilakukan agar rumah tangga tetap harmonis?<br /> <br /> Nabi Muhammad mengajarkan berbagai cara agar rumah tangga tetap harmonis, sebagaimana yang dituliskan oleh Nizar Abzhah dalam karyanya Fi Bayt Ar-Rasul sebagai berikut;<br /> <br /> Pertama, menjalin dan menjaga komunikasi dengan baik kepada pasangan. Komunikasi merupakan bekal terbesar yang harus dimiliki oleh pasangan. Melalui komunikasi yang baik, aspirasi dan keinginan satu sama lain dapat tersalurkan dengan baik.<br /> <br /> Pasangan suami istri hendaknya memiliki waktu khusus untuk saling berbicara dan berinteropeksi diri. Hal ini juga yang dilakukan Nabi Muhammad untuk menjaga komunikadi, yaitu bercengkerama dan bercakap-cakap dengan istrinya. Seperti yang diceritakan Ibnu Abbas:<br /> <br /> عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً، ثُمَّ رَقَدَ،<br /> <br /> “Aku menginap di rumah bibiku, maimunah, (aku mendengar) Rasulullah berbincang-bincang dengan istrinya (maimunah) beberapa lama lalu beliau tidur. (H.R. Bukhari Muslim).<br /> <br /> Kedua, mendengarkan Saran. Meskipun Nabi Muhammad adalah pemimpin dalam rumah tangganya, akan tetapi hal itu tidak membuat beliau tidak mau mendengarkan aspirasi istri-istrinya. Beliau dalam suatu kesempatan justru memberikan kesempatan istrinya untuk memberikan dan beliau dengan antusias mendengarkan dan melaksanakan saran tersebut.<br /> <br /> Adalah kisah pada perjanjian Hudaibiyah yang merugikan kaum muslim yang tidak diizinkan masuk ke Makkah untuk berhaji. Pada saat itu, Nabi memerintahkan ummat muslim untuk bertahallul dan menyembelih hewan kurban yag telah dibawanya. Akan tetapi tidak ada yang menghiraukan beliau sampai beliau masuk ke tenda Ummu Salamah. Saat melihat kekesalan itu, Ummu Salamah kemudian memberikan saran sebagai berikut<br /> <br /> فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتُحِبُّ ذَلِكَ، اخْرُجْ ثُمَّ لاَ تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً، حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ، وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ،<br /> <br /> Artinya; “Ummu Salamah berkata; Wahai Nabi Allah, apakah engkau menyukai hal itu? Keluarlah tanpa mengucap satu kata pun kepada mereka sampai engkau menyembelih hewanmu dan memanggil mereka untuk mencukurmu.”<br /> <br /> Atas saran dari Ummu Salamah tersebut, Nabi kemudian melaksanakannya dan ketika melihat apa yang dikerjakan Nabi, para sahabat pun mengikutinya.<br /> <br /> Ketiga, bersikap romantis. Sudah sangat umum bahwa Nabi adalah pribadi yang romantis. Beliau memberikan panggilan khusus kepada ‘Aisyah dengan julukan Humaira. Beliau juga meminum dari gelas yang sama dengan Sayyidah ‘Aisyah tepat di tempat Sayyidah Aisyah menggunakan gelasnya. Juga mandi bersama sebagai salah satu bentuk keromantisan.<br /> <br /> Keempat, saling membantu. Nabi Muhammad dalam banyak riwayat adalah pribadi yang mandiri, yang tidak merepotkan istri. Beliau melakukan apa pun yang beliau bisa untuk meringankan tugas istri. Beliau terbiasa menjahit baju sendiri, memeras susu untuk sarapan sendiri, juga memperbaiki sandalnya sendiri.<br /> <br /> سئلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبيُّ يصنع في أهله؟ قالت: كان في مهنة أهله – أي يساعدها في أعمالها في البيت – فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة (رواه البخاري)<br /> <br /> Aisyah ra. pernah ditanya, “Apa yang dilakukan Rasulullah saw (jika) bersama istrinya di rumah)?”. Aisyah menjawab: “beliau sibuk membantu istrinya, dan apabila tiba waktu shalat beliau bergegas melaksanakan shalat” (H.R. Bukhari).<br /> <br /> Kelima, bersikap lemah lembut. Meskipun sedang menghadapi kemarahan Sayyidah ‘Aisyah, Nabi Muhammad tetaplah bersikap lemah lembut. Kisah ini sangat masyhur ketika Abu Bakar masuk ke rumah rasul karena beliau mendengar putrinya bersuara keras di depan nabi dan menegurnya secara langsung. Akan tetapi, Nabi Muhammad justru melarang Abu Bakar untuk memarahi putrinya dan berpesan;<br /> <br /> وفي حديث عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله »(رواه الترمذي)<br /> <br /> (Hadits diriwayatkan) dari Aisyah, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya di antara orang mukmin yang paling mulia adalah yang paling baik akhlaknya dan paling lembut kepada keluarganya (istrinya) diantara kalian”. (H.R. Tirmudzi).<br /> <br /> Kesemua cara tersebut merupakan bumbu-bumbu yang dilakukan oleh rasulullah agar rumah tangganya senantiasa harmonis dan diliputi ketenangan dan penuh cinta. Beliau tidak melihat kedudukannya sebagai laki-laki, pemimpin, dan Nabi untuk selalu dihormati, dituruti, dan dilayani. Karena sejatinya berumah tangga melibatkan banyak hal untuk menjaga hubungan tersebut. Semoga kita dapat senantiasa meniru beliau, amiin. (Bincang Syariah / Keluarga Dakwah)<br /> <br /> Wallahu a’lam bissswab.

Cara yang dilakukan Nabi agar Rumah Tangga Tetap Harmonis

Keluarga Hidayah - Setiap orang menginginkan untuk menikah sekali dalam seumur hidup. Mendambakan memiliki relationship goals yang harmoni...

Baca selengkapnya »

Status Gugatan Cerai Dari Istri

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-NzoslcAYrg8/XxadE1P9AXI/AAAAAAAAHI0/uvNS4--1gY8kG02R0usDvI23PcHs5hf6QCNcBGAsYHQ/s1600/ttu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="962" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-NzoslcAYrg8/XxadE1P9AXI/AAAAAAAAHI0/uvNS4--1gY8kG02R0usDvI23PcHs5hf6QCNcBGAsYHQ/s400/ttu.jpg" width="400" /></a></div> <b>Keluarga Dakwah</b> - Status Gugatan Cerai Dari Istri<br /> <br /> <i><b>Pertanyaan:</b></i><br /> <br /> Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh<br /> <br /> Apa status gugatan cerai istri dan sudah ada surat akta perceraian dari lembaga peradilan? Jatuh pada thalaq berapa? Jazakumullah khoiron.<br /> <br /> Wassalammualaikum wr.wb<br /> <br /> Rahmatul Ummah (Lombok, NTB)<br /> <br /> <b><i>Jawaban:</i></b><br /> <br /> Wa’alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh<br /> <br /> Alhamdulillah wash shalah wassalam ala Rasulillah, amma ba’du..<br /> <br /> Masalah yang saudara sebutkan adalah al khulu’ dalam ilmu fiqihnya. Al Khulu’ adalah talak yang dijatuhkan suami karena menyetujui atau memenuhi permintaan isterinya dengan cara seorang istri membayar tebusan.<br /> <br /> Tebusan tersebut bisa berupa pengembalian maskawin atau yang lainnya yang diepakati oleh kedua belah pihak. Talak khulu ini diperbolehkan sekalipun isteri dalam keadaan haid.<br /> <br /> Lalu bagaimana status al-khulu’ bila telah ditetapkan, apakah dihitung sebagai cerai atau fasakh (pembatalan akad nikah)?<br /> <br /> Para ulama dalam hal ini berselisih pendapat dalam beberapa pendapat: sebagaian ulama menyatakan bahwa al khulu’ adalah talak ba’in. Sebagaian mengatakan bahwa al khulu’ adalah talak raj’i. dan sebagiannya berpendapat bahwa al khulu’ bukanlah talak, tapi fasakh (pembatalan akad nikah). Dan pendapat yang paling kuat adalah pendapat yang ketiga.<br /> <br /> Dalil pertama, firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,<br /> <br /> الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ . فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ<br /> <br /> <i>“Talak (yang dapat dirujuk) dua kali, setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma’ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami-istri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh istri utuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, mereka itulah orang-orang yang zalim. Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia menikah dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikanya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan istri) untuk menikah kembali, jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui.”</i> (Qs. al-Baqarah: 229–230)<br /> <br /> Dalam ayat yang mulia ini, Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan talak dua kali, kemudian menyebutkan al-khulu’, kemudian diakhiri dengan firman-Nya,<br /> <br /> فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ<br /> <br /> Seandainya al-khulu’ adalah talak, tentunya jumlah talaknya menjadi empat dan talak yang tidak halal lagi kecuali menikah dengan suami yang lain adalah yang keempat.<br /> <br /> Demikianlah yang dipahami oleh Ibnu Abbas dari ayat di atas.<br /> <br /> Beliau pernah ditanya tentang seorang yang mentalak istrinya dua kali, kemudian sang istri melakukan gugatan cerai (al-khulu’). Apakah ia boleh menikahinya lagi? Beliau menjawab, “Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menyebutkan talak di awal ayat dan diakhirnya, serta al-khulu’ di antara keduanya. Dengan demikian, al-khulu’ bukanlah talak. (Oleh karena itu,) ia boleh menikahinya. (Diriwayatkan oleh Abdurrazaq dalam al-Mushannaf dan Sa’id bin Manshur dengan sanad shahih)<br /> <br /> Dalil kedua, hadits ar-Rubayyi’ binti Mu’awwidz yang berbunyi,<br /> <br /> أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ<br /> <br /> <i>“Beliau melakukan al-khulu’ pada zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya –atau dia diperintahkan– untuk menunggu satu kali haidh.”</i> (Hr. at-Tirmidzi; dinilai shahih oleh al-Albani dalam at-Ta’liqat ar-Radhiyah ‘ala ar-Raudhah an-Nadiyah)<br /> <br /> Seandainya al-khulu’ adalah talak, tentu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak cukup memerintahkannya untuk menunggu selama satu haid.<br /> <br /> Dalil ketiga, pernyataan Ibnu Abbas,<br /> <br /> مَا أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلاَقٍ<br /> <br /> <i>“Semua yang dihalalkan oleh harta bukanlah talak.” </i>(Diriwayatkan oleh Abdurrazaq dalam al-Mushannaf)<br /> <br /> Dalil keempat, hal ini sesuai tuntutan kaidah syariat, karena iddah (masa menunggu wanita yang ditalak) dijadikan tiga kali haid agar masa tenggang untuk rujuk menjadi lama, lalu suami perlahan-lahan (berpikir) serta memungkinkannya untuk rujuk dalam masa tenggang iddah tersebut. Apabila pada al-khulu’ tidak ada kebolehan untuk rujuk, maka maksudnya adalah sekadar untuk memastikan bahwa rahim tidak berisi janin (sang wanita tidak hamil), dan itu cukup dengan sekali haid saja, seperti al-istibra’.<br /> <br /> Dalil kelima, asy-Syaukani membawakan keterangan Ibnu al-Qayyim yang menyatakan bahwa yang menunjukkan bahwa al-khulu’ bukanlah talak adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala menetapkan tiga hukum setelah talak yang tidak ada dalam al-khulu’, yaitu:<br /> <br /> 1. Suami lebih berhak diterima rujuknya.<br /> <br /> 2. Dihitung tiga kali, sehingga tidak halal setelah sempurna bilangan tersebut hingga sang wanita menikahi suami baru dan berhubungan suami-istri dengannya.<br /> <br /> 3. Iddahnya tiga quru’ (haid).<br /> <br /> Padahal, telah ditetapkan dengan nash dan ijma’ bahwa tidak ada rujuk dalam al-khulu’.<br /> <br /> Pendapat ini dirajihkan oleh Ibnu Taimiyah, Ibnu al-Qayyim, asy-Syaukani, Syekh Muhammad bin Ibrahim, Syekh Abdurrahman as-Sa’di, serta Syekh al-Albani (alislamu / Keluarga Dakwah)<div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Status Gugatan Cerai Dari Istri

Keluarga Dakwah - Status Gugatan Cerai Dari Istri Pertanyaan: Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Apa status gugatan cerai ...

Baca selengkapnya »

Pria Mempunyai Masa Iddah?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-Xb-g1HvrILk/XwwbYZvbD6I/AAAAAAAAHFc/vDMuUNwwREMGL5EnZRIxDGXoiRl4eTMTACNcBGAsYHQ/s1600/tta.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="492" height="267" src="https://1.bp.blogspot.com/-Xb-g1HvrILk/XwwbYZvbD6I/AAAAAAAAHFc/vDMuUNwwREMGL5EnZRIxDGXoiRl4eTMTACNcBGAsYHQ/s400/tta.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga Dakwah - Masa iddah sering dimaknai sebagai masa berkabung atau masa penantian seorang istri untuk menikah kembali. Ibnu Qudamah menjelaskan lebih lengkap. “‘Iddah adalah keadaan di mana seorang wanita dilarang untuk berhias dan melakukan semua hal yang dapat menarik hasrat lelaki lain untuk melamarnya, dalam rangka berkabung atas meninggalnya suami. Waktu masa berkabung seorang wanita yang ditinggal mati oleh suaminya adalah empat bulan sepuluh hari.”  (Ibnu Qudamah, Al-Mughni, 8/519)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masalah iddah banyak dibahas di dalam al-Quran di antaranya QS. Al-Baqarah: 234,  QS. Al-Baqarah: 228, QS. At-Thalaq: 4, dan QS. Al-Ahzab: 49.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari beberapa ayat di atas dapat disimpulkan bahwa, apabila suami meninggal, maka masa iddahnya 4 bulan 10 hari, bila istri tidak haid/monopause masa iddahnya 3 bulan. Apabila istri dalam keadaan hamil, masa iddahnya hingga melahirkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apabila suami mentalak/menceraikan istri, maka masa iddahnya tiga kali quru’ (masa suci/tidak haid), kecuali bila belum digauli, maka tidak ada masa iddah bagi sang istri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semua syariat di atas hanya untuk wanita. Sedangkan bagi laki-laki tak ada penjelasan dari al-Quran maupun sunnah bilamana ada masa iddah baik ketika istri meninggal atau ditalak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TIDAK ADIL, PRIA JUGA HARUS PUNYA MASA IDDAH</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di antara kaum muslimin ada yang berpendapat aneh. Pendapat nyleneh ini mengharuskan pria punya masa iddah. Harus ada masa senggang sebelum menikah lagi. Seorang suami harus tahu diri ketika istrinya meninggal dunia. Dan masa menunggu ini hukumnya wajib. Haram menikah lagi di masa iddah tersebut. Adapun waktunya sesuai dengan masa iddah wanita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat nyleneh ini menyamakan antara pria dan wanita dalam hal kewajiban menjalani masa iddah. Terutama ketika pasangannya meninggal dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Harus adil. Mereka yang menuntut adanya masa iddah bagi pria hanya berdalil tentang ketidakadilan. Wanita punya masa iddah kenapa pria tidak punya, padahal sama-sama ditinggal mati pasangannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kurang etis bila istri meninggal hari sabtu, esoknya sang suami menikah lagi. Apa semua jerih payah istri—yang telah meninggal—sedemikian kecil sehingga sang suami dibolehkan menikah lagi?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apakah pengorbanan istri begitu remeh sehingga tidak dihormati setelah kepergiannya? Apakah cinta kepada istri sudah hilang hanya beberapa saat saja?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apakah adil bila wanita diwajibkan menunggu 4 bulan 10 hari manakala suaminya meninggal, sedang sang suami tidak dibebani hukum yang sama?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaan-pertanyaan di atas seperti protes terhadap ayat Al-Quran. Protes menuntut keadilan. Begitulah jalan berpikir pendapat nyleneh yang mewajibkan suami memiliki masa iddah. Barangkali tidak hanya ketika istri meninggal, ketika ceraipun mungkin demikian, harus menunggu tiga kali masa suci/haid terlebih dahulu. Aneh bukan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> SALAH TAFSIR AL-BAQARAH 234</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber’iddah) empat bulan sepuluh hari….” (QS. Al-Baqarah : 234)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain ketidakadilan, salah memahami tafsir menjadi penyebab pendapat ini. Ayat umum di atas (….وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ) dipahami orang-orang (dimaknai pria dan wanita) yang wafat dengan meninggalkan pasangannya maka iddahnya 4 bulan 10 hari.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari penafsiran ayat seperti ini, lantas diambil kesimpulan bahwa pria juga harus punya masa iddah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Padahal, disyariatkannya iddah berfungsi menjaga kelestarian nasab, memastikan kosongnya rahim—pria tak memiliki rahim—, memberikan kesempatan bagi suami istri yang bercerai untuk rujuk, dan sebagai bentuk penghormatan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh karena itu dalam berbagai ayat dikaitkan dengan masa suci dan haid. Pria tidak akan haid sehingga tak perlu memastikan mengandung janin atau tidak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KADANGKALA PRIA JUGA MENANTI</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam Mausu’ah Fiqhiyah 29/306 dijelaskan bahwa ada dua kondisi dimana seorang pria harus menunggu sebagaimana masa menunggunya wanita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama, bila ingin menikahi saudara atau bibi istri yang diceraikan. Hal ini untuk memastikan terputusnya ikatan mahram.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, bila mempunyai empat istri, lalu ingin menikah lagi, dia harus menunggu selesainya masa iddah salah satu istri yang ditalak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tapi, masa menunggu pria tersebut tidak tepat disebut masa iddah. Al-Qur’an mengaitkan iddah hanya khusus bagi wanita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> MENUNGGU LEBIH BIJAK</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagaimanapun pria tidak harus menjalani masa iddah. Menyoal ketidakadilan Allah akan merusak iman kita. Ketika Allah sudah menetapkan, pastilah itu pilihan tepat bagi kita.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Walaupun demikian, selepas istri atau ibu anak-anak kita wafat, tidak langsung menikah lagi di pekan yang sama adalah pilihan bijak. Perlu juga menjaga perasaan keluarga dan anak-anak kita. Wallahu ‘alam. [Hujjah.net]</div><div style="text-align: justify;"><div>.</div><div>.</div><div><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div></div>

Pria Mempunyai Masa Iddah?

Keluarga Dakwah - Masa iddah sering dimaknai sebagai masa berkabung atau masa penantian seorang istri untuk menikah kembali. Ibnu Qudamah...

Baca selengkapnya »