Apa Hukum Menikahi Wanita Yahudi dan Nasrani?

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-9aZgJUssQKY/YGGjFSnEYtI/AAAAAAAAIVI/9kfDpy-5y34ZNYpvc9tBTO1WC60P4Zq5gCNcBGAsYHQ/s1499/hh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="999" data-original-width="1499" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-9aZgJUssQKY/YGGjFSnEYtI/AAAAAAAAIVI/9kfDpy-5y34ZNYpvc9tBTO1WC60P4Zq5gCNcBGAsYHQ/w376-h213/hh.jpg" width="376" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Pertanyaan : “Apa hukum menikahi wanita Yahudi dan Nasrani? Apakah kita menganggap mereka sebagai ahlul kitab atau sebagai orang musyrik?”<p></p><p>Jawaban: Menikahi perempuan dari kalangan Yahudi dan Nasrani diperbolehkan menurut kebanyakan para ulama. Berkata Ibnu Qudamah di dalam kitab Al-Mughni, “Alhamdulillah, tidak terdapat perselisahan di antara para ulama tentang kebolehan menikahi perempuan-perempuan merdeka dari kalangan ahlul kitab. Hal itu sebagaimana yang diriwayatkan oleh Umar, Ustman, Thalhah, Khudzaifah, Salman, Jabir dan lainnya.” Ibnu Mundzir menambahkan, “Tidaklah benar anggapan bahwa seseorang dari kalangan salaf mengharamkan menikahi perempuan Yahudi dan Nasrani. Diriwayatkan dari Khalal dengan sanadnya bahwa Khudzaifah, Thalhah, dan Jaruud bin Mu’la menikahi perempuan dari kalangan ahlul kitab. Dan seperti itulah pendapat kebanyakan para ulama. (Al-Mughni juz 7/99)</p><p>Hal ini berdasarkan firman Allah Ta’ala,</p><p> االْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ</p><p>Artinya: “Pada hari ini dihalalkan bagimu segala yang baik-baik. Makanan (sembelihan) Ahli Kitab itu halal bagimu, dan makananmu halal bagi mereka. Dan (dihalalkan bagimu menikahi) perempuan-perempuan yang menjaga kehormatan di antara perempuan-perempuan yang beriman dan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu, apabila kamu membayar maskawin mereka untuk menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan bukan untuk menjadikan perempuan piaraan. Barangsiapa kafir setelah beriman, maka sungguh, sia-sia amal mereka, dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.” (Al-Maidah: 5)</p><p>Yang dimaksud dengan al-muhsanaat di dalam ayat tersebut adalah perempuan merdeka yang menjaga kehormatannya. Berkata Ibnu Katsir di dalam tafsirnya, “Dan itu adalah pendapat jumhur ulama’. Mereka berpendapat seperti itu supaya tidak tergabung dua sifat didalam perempuan, yaitu ahlu dzimmah (orang Nashrani atau Yahudi yang tunduk dan patuh  dengan pemerintahan Islam) sedangkan ia tidak menjaga kehormatannya, sehingga walaupun ia ahlu dzimmah, jika ia tidak menjaga kehormatannya, maka keadaannya tetap dihukumi sebagai sesuatu yang buruk dan hina dan tidak boleh untuk dinikahi. Sehingga orang-orang tidak akan mengambil kesimpulan dengan menyamakan suami dan istri, yaitu sama-sama dalam keadaan hina dan buruk. Sedangkan yang nampak dari ayat tersebut, maksud dari al-muhsanaat adalah menjaga kehormatannya dari perbuatan zina, sebagaimana firman Allah Ta’ala</p><p> مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَان</p><p>Artinya: “Karena mereka adalah perempuan-perempuan yang memelihara diri, bukan pezina dan bukan (pula) perempuan yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya.” (An-Nisa’: 25)</p><p>(Tafsir Al-Qur’an Al-Adzim, Ibnu Katsir, juz 3/42)</p><p>Orang-orang Yahudi dan Nashrani adalah orang-orang kafir dan musyrik sesuai dengan nash Al-Qur’an. Akan tetapi dihalalkan menikahi perempuan dari kalangan Yahudi dan Nashrani sebagai bentuk pengkhususan dari Allah Ta’ala. Allah berfirman,</p><p>وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ</p><p>Artinya: “Dan janganlah kamu nikahi perempuan musyrik, sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya perempuan yang beriman lebih baik daripada perempuan musyrik meskipun dia menarik hatimu.” (Al-Baqarah: 221)</p><p>Sungguh Allah Ta’ala telah menyifati mereka sebagai kaum yang menyekutukan-Nya. Allah berfirman,</p><p>تَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ</p><p>Artinya: “Mereka menjadikan orang-orang alim (Yahudi), dan rahib-rahibnya (Nasrani) sebagai tuhan selain Allah, dan (juga) Al-Masih putra Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada tuhan selain Dia. Mahasuci Dia dari apa yang mereka persekutukan.” (At-Taubah : 31)</p><p>Mereka adalah kaum kafir dan musyrik, namun Allah Ta’ala menghalalkan perempuan dari kalangan mereka untuk dinikahi dengan syarat bahwa mereka adalah perempuan yang menjaga diri mereka dari perbuatan keji. Ini adalah bentuk pengkhususan dari ayat yang terdapat pada surah Al-Baqarah di atas.</p><p>Akan tetapi harus diketahui, bahwa yang paling utama dan yang paling selamat adalah tidak menikahi kalangan ahlu kitab. Apalagi pada zaman sekarang, sangat susah sekali mendapatkan perempuan dari kalangan Yahudi dan Nashrani yang menjaga diri dari perbuatan keji dan munkar.</p><p>Berkata Ibnu Mundzir, “Yang paling utama adalah tidak menikahi kalangan ahlu kitab, karena Umar berkata kepada mereka yang menikahi para perempuan dari ahlu kitab, “Ceraikanlah mereka!” Maka mereka menceraikannya kecuali Hudzaifah. Maka Umar berkata kepada Hudzaifah, “Ceraikanlah!” Hudzaifah bertanya kepada Umar, “Apakah kamu bersaksi bahwa perempuan ahlu kitab itu haram?” Umar menjawab, “Dia adalah bara api (yang akan membakarmu), ceraikanlah!” Hudzaifah bertanya lagi, “Apakah kamu bersaksi bahwa perempuan ahlu kitab itu haram?” Umar menjawab, “Dia adalah bara api(yang akan membakarmu), ceraikanlah!” Hudzaifah menjawab, “Aku mengetahui bahwa dia adalah bara api, akan tetapi ia dihalalkan untukku.” Setelah beberapa saat, akhirnya Hudzaifah menceraikannya. Kemudia ditanyakan kepadanya, “Kenapa engkau tidak langsung menceraikannya ketika Umar menyuruhmu?” Hudzaifah berkata, “Aku tidak suka jika manusia melihat bahwasannya aku melakukan sesuatu yang tidak seharusnya aku lakukan. Akan tetapi hal itu tetap aku lakukan karena banyak dari mereka yang hatinya cenderung pada perempuan ahli kitab, sehingga aku nanti akan jadi pembenaran bagi mereka, dan hal itu tetap aku lakukan karena seringkali pernikahan antara muslim dan ahlu kitab akan menghasilkan anak yang cenderung kepada ibunya (ahlu kitab).” (Al-Mughni 7/99)</p><p>Berkata Syaikh bin Bazz Rahimahullah, “Apabila perempuan dari kalangan ahlu kitab tersebut telah diketahui bahwa mereka menjaga kehormatan dan menjauhi berbagai macam keburukan, maka diperbolehkan untuk menikahi mereka. Karena sesungguhnya Allah telah menghalalkan bagi kita untuk menikahi perempuan dari kalangan ahlu kitab, dan Allah juga telah menghalalkan makanan-makanan mereka.</p><p>“Akan tetapi pada zaman sekarang ditakutkan jika menikahi mereka, maka yang didapati justru keburukannya yang amat banyak. Hal itu lantaran mereka seringkali mengajak kepada agama mereka, dan seringkali pernikahan dengan ahlu kitab menjadikan anak-anak mereka condong ke Nashrani. Dan ini merupakan bahaya yang sangat besar. Sebagai orang yang beriman kepada Allah maka sebaiknya tidak menikahi mereka sebagai bentuk kehati-hatian. Alasannya adalah selain ditakutkan bahwa mereka melakukan perbuatan keji dan tidak bisa menjaga kehormatan, mereka juga pada dasarnya tidak beriman kepada Allah Ta’ala. Akan tetapi jika menikahi mereka memang sebuah keharusan yang tidak bisa ditinggal, maka tidak mengapa menikahi mereka. Dan jika dengan dengan menikahi mereka akan terjaga kemaluan dan pandangannya. Namun jangan lalai dari mendakwahi mereka supaya meraka masuk Islam, dan jangan lalai dari keburukan yang mereka bawa berupa ajakan mereka untuk menjadi kafir atau ajakan mereka kepada anak-anak supaya menjadi kafir.” (Fatawa Islamiyah Juz 3/172)</p><p>Wallahu ‘Alam</p><p>Diterjemahkan dari: Islamqa.info</p>

Apa Hukum Menikahi Wanita Yahudi dan Nasrani?

Keluarga Dakwah - Pertanyaan : “Apa hukum menikahi wanita Yahudi dan Nasrani? Apakah kita menganggap mereka sebagai ahlul kitab atau sebagai...

Baca selengkapnya »

Beratnya Menjaga Keluarga

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-VElXr4phIs0/YF2pZQ0GddI/AAAAAAAAIUw/Qgc6axXzXvQdt1s4tNGg3HiPzOCuoe4XgCNcBGAsYHQ/s2048/lki.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1294" data-original-width="2048" src="https://1.bp.blogspot.com/-VElXr4phIs0/YF2pZQ0GddI/AAAAAAAAIUw/Qgc6axXzXvQdt1s4tNGg3HiPzOCuoe4XgCNcBGAsYHQ/s320/lki.jpg" width="320" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Jika dibandingkan dengan mayoritas kita yang menghadapi begitu banyak masalah meski hanya memiliki satu istri saja, problematika yang muncul di dalam keluarga Rasulullah terhitung tidak seberapa. Itupun mayoritas muncul dari kecemburuan di antara para istri beliau. Dan bagaimana seorang istri tidak cemburu jika bersuamikan lelaki seperti Rasulullah?<p></p><p>Yang menarik adalah bagaimana Rasulullah menghadapi berbagai masalah rumah tangga yang dipicu dari rasa cemburu ini. Sebab meski sama-sama berasal dari kecemburuan, cara Rasulullah menghadapinya sangat beragam. Hal yang bukan saja memperkaya referensi para suami dalam memilih solusi yang tepat bagi masalah rumah tangga mereka, namun juga membantu mereka memahami kompleksitas berbagai persoalan keluarga.</p><p>Ada kalanya Rasulullah hanya tersenyum dan memilih pembiaran sebagai solusi masalah ketika menghadapi kecemburuan istri beliau. Seperti saat ibunda Aisyah membandingkan dirinya dengan para istri Nabi yang lain, ibarat tempat penggembalaan ternak yang belum pernah digunakan. Dia berkata, “Aku tidaklah seperti istri-istri Anda yang lain. Semua istri Anda pernah menjadi milik orang lain kecuali aku.” At thabaqat al kubra 8/55.</p><p>Namun sikap berbeda ditempuh Rasulullah dengan memberi teguran keras kepada ibunda Aisyah. Ketika, karena cemburu, dia mengatakan Shafiyah sebagai perempuan berpostur pendek. Beliau Shalallahu ‘Alaihi wa Salam berkata, “Engkau telah mengeruhkan dengan satu kata, yang seandainya dengannya kau keruhkan air laut, pasti menjadi keruh.” HR. At Tirmidzi.</p><p>Di kesempatan yang lain, Rasulullah memilih menasihati secara baik untuk mendudukkan persoalan dengan benar. Ketika Aisyah radliallahu ‘anha berkata, “Tidaklah aku cemburu kepada salah seorang dari istri-istri Nabi shallallahu sebagaimana kecemburuanku terhadap Khadijah. Padahal aku belum pernah melihatnya. Akan tetapi ini karena beliau sering sekali menyebut-nyebutnya (memuji dan menyanjungnya) dan acapkali beliau menyembelih kambing, memotong-motong bagian-bagian daging kambing tersebut, lantas beliau kirimkan daging kambing itu kepada teman-teman Khadijah.” HR. Bukhari.</p><p>Menghadapi hal ini, Rasulullah menjelaskan kedudukan Khadijah di antara para istri yang lain. Beliau menjelaskan bahwa kedudukan ini tidak akan tergantikan karena Khadijah beriman di saat orang lain kafir, menghabiskan harta untuk mendanai dakwah beliau, juga adanya keturunan beliau dari Khadijah, di mana semua itu tidak beliau dapatkan dari istri-istri yang lain.</p><p>Pernah juga Rasulullah meminta Aisyah untuk mengganti mangkuk Ummu Salamah yang dipecahkannya. Saat itu Aisyah cemburu karena kebersamaannya dengan Rasulullah terganggu dengan kiriman makanan dari Ummu Salamah. Seraya memunguti makanan yang jatuh, Rasulullah berkata kepada para sahabat, “Makanlah, ibu kalian sedang cemburu. HR. Ibnu Majah</p><p>Rasulullah juga pernah mendorong tubuh ibunda Aisyah dengan keras ketika mengetahui bahwa dia membuntuti beliau pada suatu malam karena cemburu. Rasulullah berkata, “Kalau begitu, kamulah kiranya bayangan hitam yang aku lihat di depanku tadi?” Kemudian setelah Aisyah membenarkan, Beliau melanjutkan, “Apakah kamu masih curiga, Allah dan Rasul-Nya akan berbuat curang kepadamu?”</p><p>Bahkan, Rasulullah pernah memboikot para istri beliau selama hampir sebulan, dan kemudian menawarkan perceraian sebagai solusi jika mereka memilih dunia dan perhiasannya daripada Allah, Rasulullah dan hari akhir. Meski pada akhirnya perceraian itu tidak pernah terjadi. Hal ini sebagaimana tertuang dalam firman Allah surat Al Ahzab ayat 28-29, “Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, ‘Jika kalian mengingini kehidupan dunia dan perhiasannya, maka marilah supaya kuberikan mut’ah kepada kalian, dan aku ceraikan kalian dengan cara yang baik. Dan jika kalian menghendaki (keridhaan) Allah dan Rasulnya-Nya serta (kesenangan) di negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah menyediakan bagi siapa yang berbuat baik di antara kalian pahala yang besar.’”</p><p>Apa yang bisa kita jadikan pelajaran dari berbagai cara Rasulullah menyelesaikan problematika rumah tangga beliau ini? Selain gambaran kompleksitas masalah rumah tangga yang membutuhkan solusi berbeda pada masing-masingnya, juga tentang ketrampilan beliau untuk memilih solusi sebagai teladan terbaik bagi setiap pasangan perindu sakinah.</p><p>Dalam hal ini, yang harus menjadi catatan penting adalah, beratnya menjalankan peran dan tanggung jawab sebagai kepala keluarga. Bahwa ia bukan sekedar membuat senang hati anggota keluarga dan mengkondisikan suasana keluarga agar tenang dan jauh dari perselisihan. Namun membantu mereka meraih keridhaan Allah dan membawa mereka ke jannah.</p><p>Dan ketika kepala keluarga menemukan ada hal-hal yang melanggar syariat, dia harus menegur pelakunya, meskipun mungkin bisa membuat tidak enak hati. Pada kisah-kisah di atas, meski sama-sama bermula dari kecemburuan, ternyata tidak sama cara mengatasi masing-masingnya. Sehingga bukanlah hal sangat mengejutkan jika Rasulullah pernah berkata, “Jika Fatimah binti Muhammad mencuri, aku pasti akan potong tangannya!”</p><p>Barulah kita sadar, bahwa menjaga diri dan keluarga dari api neraka ternyata sangatlah berat!</p><p>Sumber : arrisalah</p>

Beratnya Menjaga Keluarga

Keluarga Dakwah - Jika dibandingkan dengan mayoritas kita yang menghadapi begitu banyak masalah meski hanya memiliki satu istri saja, proble...

Baca selengkapnya »

Berhias untuk suami yang dibolehkan

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-MpYCJAlChKs/YFSrG1lp5zI/AAAAAAAAIUQ/9Fl1LNQxyfApnT99oSJ16i00B0AGxydfACNcBGAsYHQ/s700/aka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="700" height="183" src="https://1.bp.blogspot.com/-MpYCJAlChKs/YFSrG1lp5zI/AAAAAAAAIUQ/9Fl1LNQxyfApnT99oSJ16i00B0AGxydfACNcBGAsYHQ/w405-h183/aka.jpg" width="405" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Assyaikh Al-Allamah Abdul Aziz Ibnu Baz rahimahullah,<p></p><p>"Dianjurkan bagi seorang wanita untuk berhias dihadapan suaminya, karena hal ini termasuk dari sebab kecintaannya, dan kecondongan hatinya padanya. </p><p>Berhiasnya istri dihadapan suami termasuk dalam firman Allah subhanahu wa ta'ala: </p><p>وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ</p><p>"Pergaulilah mereka dengan cara yang baik". (An-Nisa :19)</p><p>وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ</p><p>“Dan para istri mempunyai hak yang seimbang dengan kewajiban mereka menurut cara yang ma’ruf.”</p><p>(Al-Baqarah: 228)</p><p>Wajib baginya berhias untuk suaminya, menggunakan wewangian, segala sesuatu yang akan menimbulkan kecintaannya, </p><p>Ini adalah sunnah yang semestinya ditunaikan seorang istri.</p><p>Namun tidak menggunakan sesuatu yang Allah haramkan.</p><p>Wajib baginya untuk menggunakan sesuatu yang Allah bolehkan berupa wewangian, pakaian dan yang semisalnya.</p><p>Adapun perbuatan yang Allah haramkan, maka jangan dilakukan seperti,</p><p>- Mencukur alis, tidak dibolehkan meskipun permintaan suami.</p><p>- Atau seperti menyemir uban dengan warna hitam, apabila dia sudah tua dan padanya terdapat uban, tidak boleh baginya untuk disemir dengan warna hitam.</p><p>Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa salam,</p><p>غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد </p><p>"Semirlah uban ini dan jauhilah warna hitam."</p><p>Adapun menyemir ubannya dengan warna merah, kuning, atau antara hitam dan merah, maka tidak mengapa.</p><p>Dianjurkan baginya untuk berhias dihadapan suaminya dengan mengenakan pakaian yang indah, warna kuning, merah, hijau, atau putih, namun bukan dengan model yang menyerupai laki-laki, tidak dibolehkan menyerupai laki-laki.</p><p>Didalam hadits yang shahih, Rasulullah shalallahu alaihi wa salam bersabda: </p><p>لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل </p><p>"Allah melaknat seorang wanita yang memakai pakaian laki-laki"</p><p>Tidak dibolehkan baginya untuk menyerupai laki-laki, baik dalam berpakaian atau yang lainnya. (AsySyamil / Keluarga Dakwah) </p><p>Wallahu a'lam.</p>

Berhias untuk suami yang dibolehkan

  Keluarga Dakwah - Assyaikh Al-Allamah Abdul Aziz Ibnu Baz rahimahullah, "Dianjurkan bagi seorang wanita untuk berhias dihadapan suami...

Baca selengkapnya »

Kemesraan Suami Istri Jangan Bersifat Sementara

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-lGAAvH9_g4Y/YFMf1o-qIBI/AAAAAAAAIT4/8CluacYABDUtYAx04Z9gNEtfyQHe6knUgCNcBGAsYHQ/s620/jhgp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="620" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-lGAAvH9_g4Y/YFMf1o-qIBI/AAAAAAAAIT4/8CluacYABDUtYAx04Z9gNEtfyQHe6knUgCNcBGAsYHQ/w394-h213/jhgp.jpg" width="394" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Saat menjadi pengantin baru, pasangan suami istri sedemikian mesranya. Tidak ada yang terlihat kecuali senyuman yang tersungging dari mulutnya. Seiring waktu, masing-masing memperlihatkan karakter asli yang terkadang membuat kaget lawan pasangannya. Belum ditambah dengan masalah-masalah yang datang yang berujung kepada pertengkaran terjadi di rumah.<p></p><p>Itulah bumbu bahtera pernikahan. Adakalanya mesra, pada waktu lain muncul pertengkaran. Terkadang hubungan begitu hangat, di lain hari mendingin. Demikianlah seterusnya.</p><p>Bagi rosululloh shollallohu alaihi wasallam, Aisyah adalah istri paling dicinta. Kendati  demikian, tidak bisa dihindari terkadang kehangatan antara keduanya sedikit berkurang.</p><p>Suatu saat, nabi shollallohu alaihi wasallam berkata kepada Aisyah bahwa beliau tahu kondisinya sedang suka atau benci kepada beliau. Bila Aisyah senang, ia akan mengatakan “ La, waRobbu Muhammad (tidak, demi Rob Muhammad) “ Namun bila sedang kesal kepada beliau, ia akan berkata “ La waRobbu Ibrohim (tidak, demi Rob Ibrohim) “. Rupanya penuturan beliau, dibenarkan oleh Aisyah.</p><p>Pada peristiwa haditsul ifki (isu hubungan antara Aisyah dengan Sufyan bin Mu’athol yang dihembuskan oleh orang munafiq), Aisyah jatuh sakit selama sebulan. Hanya saja, ia tidak mendapat sikap lembut dari rosululloh shollallohu alaihi wasallam  seperti yang beliau lakukan bila Aisyah sakit. Bahkan akhirnya Aisyah pulang sementara ke rumah orang tuanya untuk mencari ketenangan. Hubungan keduanya menghangat kembali setelah turunnya surat annur yang membebaskan Aisyah dari tuduhan.</p><p>Kerenggangan antara Aisyah dengan nabi shollallohu alaihi wasallam juga terjadi ketika Aisyah cemburu terhadap Khodijah sebagaimana yang ia tuturkan sendiri :</p><p>عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ما غرت على خديجة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها وما رأيتها قط، ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاءً ثم يبعثها في صدائق خديجةفربما قلت له كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة! فيقول إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ</p><p>Dari Aisyah rodliyallohu anha, ia berkata : Aku tidak pernah cemburu kepada seorangpun dari istri nabi shollallohu alaihi wasallam. Tidak pula kepada Khodijah rodliyallohu anha. Aku belum pernah melihatnya, akan tetapi beliau sering memuji-mujinya. Terkadang beliau menyembelih kambing lalu memotong sebagiannya lalu memberikannya kepada teman-teman Khodijah hingga aku berkata “ Seolah di dunia ini tidak ada wanita selain Khodijah ! “ Beliau lantas bersabda : Dia begini dan begitu (maksudnya menyebutkan kebaikan-kebaikannya) dan dari dialah aku punya anak  [muttafaq alaih]</p>

Kemesraan Suami Istri Jangan Bersifat Sementara

Keluarga Dakwah - Saat menjadi pengantin baru, pasangan suami istri sedemikian mesranya. Tidak ada yang terlihat kecuali senyuman yang tersu...

Baca selengkapnya »

Hukum Talak Orang yang Hilang Akal Karena Mabuk atau Sebab Lainnya

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-PW3xqNt1QSk/YE8rRocLEHI/AAAAAAAAITk/kBJsUkl5Q3QBjXnTi5WUwObIk5F1mNuxQCNcBGAsYHQ/s1526/tl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1526" height="215" src="https://1.bp.blogspot.com/-PW3xqNt1QSk/YE8rRocLEHI/AAAAAAAAITk/kBJsUkl5Q3QBjXnTi5WUwObIk5F1mNuxQCNcBGAsYHQ/w470-h215/tl.jpg" width="470" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Para ulama telah sepakat bahwa orang yang hilang akal selain yang disebabkan oleh mabuk atau yang sebangsanya tidak dapat menjatuhkan talak, kalau toh menjatuhkan talak, maka talaknya tersebut tidak berlaku.<p></p><p>Mereka semua sepakat bahwa seorang suami yang menjatuhkan talak pada saat tidur, maka talaknya tidak sah. Sebagaimana telah ditegaskan bahwa Nabi saw bersabda,</p><p>“(Diangkat pena) tidak dicatatkan amalnya dari tiga golongan, yaitu anak-anak sehingga ia dewasa, orang tidur sehingga ia bangun, dan orang gila sehingga ia sadar.” (HR. Abu Dawud, Ahmad, Nasa’i, al-Hakim, dan Baihaqi, dan hadits ini derajatnya shahih).</p><p>Karena talak merupakan suatu hal yang dapat menghilangkan kepemilikan, sehingga diperlukan adanya akal pikiran, sebagaimana halnya dengan jual beli, baik hilangnya akal itu disebabkan oleh gila, pingsan, tidur, minum obat, atau karena dipaksa minum khamer, atau sesuatu yang dapat menghilangkan akal pikiran. Semua hal tersebut menghalangi terjadinya talak. Demikian itu sudah menjadi kesepakatan, dan tidak ada perbedaan pendapat. Tetapi jika meminum obat tidur atau yang sebangsanya yang dapat menghilangkan akal, sedang ia menyadari hal tersebut, dan ia lakukan hal itu dengan maksud bermain-main, maka hukum talak yang dilakukan olehnya adalah sama dengan hukum talak yang dilakukan oleh orang mabuk karena khamer dengan sengaja. Hal ini dikemukakan oleh para pengikut Syafi’i. Sedangkan para pengikut Abu Hanifah mengemukakan. “Talak yang dilakukannya itu tidak berlaku, karena ia tidak menyadari kesalahan yang diperbuatnya.”</p><p>Sedangkan mengenai talak yang dilakukan oleh orang yang mabuk, maka terdapat dua pendapat dari Imam Ahmad, yaitu:</p><p>Pertama, talak orang mabuk itu tetap sah dan berlaku. Hal itu berdasarkan hadits Nabi saw,</p><p>“Setiap talak itu boleh kecuali talak orang yang kurang akalnya.”</p><p>Namun hadits terakhir ini derajatnya dha’if jiddan sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Hazm.</p><p>Kedua, bahwa talak orang mabuk itu tidak sah. Pendapat ini menjadi pilihan Abu Bakar Abdul Aziz.</p><p>Di dalam kitab, Shahih Bukhari, Imam Bukhari menyebutkan, Ibnu Abbas telah mengatakan, “Talak orang yang dalam keadaan mabuk dan dalam keadaan dipaksa sama sekali tidak boleh (tidak berlaku). Karena pada saat itu ia sedang hilang akal sehingga menjadi seperti orang gila dan orang tidur.</p><p>Kemudian batasan mabuk yang menjadi perbedaan pendapat adalah yang menjadikan seseorang berbicara ngelantur, tidak bisa membedakan selendang milinya dari selendang milik orang lain, atau sandalnya dari sandal orang lain, dan demikian seterusnya. Berkenaan dengan hal ini, Allah swt berfirman dalam surah an-Nisa’ ayat 43.</p><p>Dengan demikian, yang dijadikan tanda hilangnya mabuk itu adalah kesadaran terhadap apa yang diucapkannya.</p><p>Fikih Keluarga, terj. Abdul Ghofar EM. (Pustaka Al-Kautsar)</p><p>-----------------------------------------------</p><p>Yuk gabung Grup Keilmuan JKD</p><p><a href="https://chat.whatsapp.com/8Qhp04CNHnM2FaAK1d8AHr">https://chat.whatsapp.com/8Qhp04CNHnM2FaAK1d8AHr</a></p>

Hukum Talak Orang yang Hilang Akal Karena Mabuk atau Sebab Lainnya

Keluarga Dakwah - Para ulama telah sepakat bahwa orang yang hilang akal selain yang disebabkan oleh mabuk atau yang sebangsanya tidak dapat ...

Baca selengkapnya »

Engkau Memang Beda

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZQH1R_TRxyk/YEsp7_Uaw-I/AAAAAAAAITc/-K7e9rOxCJ8AhVpHwwiaOUratz0cNeWYwCNcBGAsYHQ/s700/jhg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="700" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZQH1R_TRxyk/YEsp7_Uaw-I/AAAAAAAAITc/-K7e9rOxCJ8AhVpHwwiaOUratz0cNeWYwCNcBGAsYHQ/w420-h213/jhg.jpg" width="420" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Lelaki dan perempuan memang beda<p></p><p>Tak sedikit perbedan menjadi meretakkan bahkan menjadi pemisah antara suami dan istri. Kunci hidup berumah tangga adalah bisa memahami dan menerima pasangan hidup kita. Salah satu perbedaan antara suami istri adalah Lelaki lebih banyak diam sedangkan wanita lebih banyak bicara;</p><p>Lelaki itu lebih banyak diam untuk mendengarkan wanita yang bahagia sedang berbicara. Lelaki akan berbicara ketika sampai pada kesuksesan, sedangkan wanita akan berbicara ketika dia mencari sesuatu. Lelaki akan diam ketika menghadapi masalah dan dia akan bicara ketika mencari solusi untuk masalah tersebut, sedangkan wanita akan berbicara ketika dia mendapatkan masalah, bukan untuk mencari solusinya, akan tetapi untuk memahami masalah tersebut.</p><p>Ringkasnya, komunikasi adalah salah satu solusi untuk seorang lelaki dimana dia tidak akan berbicara kecuali ketika dia memiliki sesuatu atau ketika seorang meminta penjelasan. Adapun berbicara bagi seorang wanita adalah sebuah kebiasaan dimana dia akan mengungkap setiap perasaannya dan menyampaikan setiap gagasannya agar Anda bisa memahami apa yang dia alami dari setiap pembicaraannya. Dari sinilah, muncul suatu ungkapan, “Terkadang, kita tidak membutuhkan solusi tetapi hanya sekedar minta didengarkan.” –bahasa kasarnya, suami menjadi tempat sampah segala keluh kesah istri *__* , maap maap para akhwat. justkiddding;p.—</p><p>Ketika kita memahami penjelasan di atas, maka seorang istri sudah mengetahui kenapa suaminya diam saja, dan kenapa suaminya menolak berbicara dengannya, serta mensifatinya dengan kata ‘bawel’. Setelah mengetahui penyebab diamnya suami, ia pun akan berusaha untuk membantu suaminya dengan memunculkan bahan pembicaraan sebagai alternatif solusi atau hanya sekedar untuk menghangatkan suasana. Sebaliknya, ketika suami memahami hal tersebut –istri banyak bicaranya-, maka ia akan tahu kenapa istrinya tidak bisa diam kecuali apabila ada masalah yang menimpa dirinya.</p><p>Dalam sebuah penelitian baru-baru ini, para peneliti dari Universitas California menyebutkan bahwa banyak bicara bukan sifat wanita saja, lelaki juga banyak bicara atau mungkin bisa lebih dari wanita, tetapi itu semua berdasarkan waktu, tempat dan kondisinya.</p><p>Penelitian tentang sifat banyak bicara di antara lelaki dan wanita telah dilakukan sejak tahun 1960. Salah seorang peneliti yang bernama Cambell Liber menyebutkan bahwa lelaki lebih banyak bicara. Jika kita membuat satu pendekatan jumlah kalimat yang digunakan lelaki dan wanita dalam sehari saja, maka kita akan mendapatkan banyak kesamaan. Akan tetapi, wanita bicaranya cepat sedangkan lelaki lebih santai dan banyak memakan waktu ketika berbicara.</p><p>Lelaki akan berbicara dengan santai ketika berada dalam pertemuan lelaki dan wanita karena memang sudah menjadi sifat bawaannya, serta untuk menunjukkan kepandaiannya dalam berbicara di depan lawan jenis. Dan wanita berbicara dalam berbagai tema, baik itu tentang perasaan ataupun masalah keluarganya. Wanita lebih mudah membicarakan keadaan dirinya, adapun lelaki lebih suka membicarakan hal-hal yang realistis.</p>

Engkau Memang Beda

Keluarga Dakwah - Lelaki dan perempuan memang beda Tak sedikit perbedan menjadi meretakkan bahkan menjadi pemisah antara suami dan istri. Ku...

Baca selengkapnya »

Kerangka Berpikir Keluarga Sakinah

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-CKlZZkKDFPQ/YEHdsNSmVhI/AAAAAAAAIS8/UHLvK5ewbMESnR2R9K3tSSAk1OrbozGUQCNcBGAsYHQ/s450/vv.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="450" src="https://1.bp.blogspot.com/-CKlZZkKDFPQ/YEHdsNSmVhI/AAAAAAAAIS8/UHLvK5ewbMESnR2R9K3tSSAk1OrbozGUQCNcBGAsYHQ/s320/vv.jpg" width="320" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Kerangka Berpikir Keluarga Sakinah<p></p><p>Allah subhanahu wa ta'a berfirman,</p><p>قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ</p><p>“Mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami dahulu, sewaktu berada di tengah-tengah keluarga kami merasa takut (akan diazab)’.” (Qs. ath-Thur: 26)</p><p>Penghuni surga bertanya kepada penghuni lainnya, “Bagaimana dahulu hidupnya di dunia sehingga sekarang bisa masuk surga?” Para penghuni surga saling bertanya tentang kesuksesan seseorang (masuk surga). Ini menunjukkan bahwa menyampaikan testimoni itu perlu.</p><p>Ilmu akan menumbuhkan taqwa kepada Allah. Penghuni surga menjawab bahwa dahulu sebelum masuk surga, mereka dalam berkeluarga memiliki rasa: (1) takut adzab Allah, (2) takut murka Allah, (3) takut berbuat dosa, (4) takut neraka. Inti keluarga sakinah adalah takut berbuat dosa. Rasa takut ini menumbuhkan rasa qanitah (ketaatan).</p><p>Jadi keluarga sakinah dibangun di atas landasan ilmu. Dengan ilmu inilah yang menimbulkan rasa takut dan melahirkan ketaatan seluruh anggota keluarga kepada Allah subhanahu wa ta'ala, hingga menyampaikan menuju surga-Nya.</p><p>Wallahu a'lam.</p><p>Oleh : Dr. Ahmad Zain An-Najah</p>

Kerangka Berpikir Keluarga Sakinah

Keluarga Dakwah - Kerangka Berpikir Keluarga Sakinah Allah subhanahu wa ta'a berfirman, قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْف...

Baca selengkapnya »