Menahan Hartanya kepada Istri dan Anak-anaknya

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZFHUqLdz8OE/YScCJkQuhmI/AAAAAAAAIjY/fGMfhTYSLwM-m7nl8CCEEvOgK6d0ZjFEACNcBGAsYHQ/s600/Mengungkit-Nafkah-Bertobatlah-Wahai-Suami.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" height="179" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZFHUqLdz8OE/YScCJkQuhmI/AAAAAAAAIjY/fGMfhTYSLwM-m7nl8CCEEvOgK6d0ZjFEACNcBGAsYHQ/w382-h179/Mengungkit-Nafkah-Bertobatlah-Wahai-Suami.jpg" width="382" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Menahan Hartanya kepada Istri dan Anak-anaknya<p></p><p>Imam Al Ghazali –rahimahullah- berkata:</p><p>“Orang kikir adalah orang yang menahan diri dari apa-apa yang semestinya dia tidak  boleh menahannya, baik dalam hal hukum syari’at atau yang berkaitan dengan harga diri, hal ini tidak bisa terperinci kadarnya”. (Ihya’ Ulumud Din: 3/260)</p><p>Syeikh Ibnu Utsaimin –rahimahullah- berkata:</p><p>“Kekikiran adalah menahan apa yang diwajibkan kepadanya dan apa yang seharusnya dia berikan”. (Syarh Riyadhus Shalihin: 3/410)</p><p>Diwajibkan bagi seorang suami untuk memberi nafkah kepada istri dan anak-anaknya dengan cara yang ma’ruf (baik). Nafkah ini meliputi: makan, minum, pakaian dan rumah serta semua yang dibutuhkan oleh istri dan anak-anaknya yang  tidak dapat ditinggalkan, seperti nafkah untuk berobat dan nafkah pengajaran, dan lain sebagainya.</p><p>Nafkah juga diberikan sesuai dengan kemampuan dan keadaan suami dan secara materi, berdasarkan firman Allah :</p><p> لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا </p><p>سورة الطلاق: 7 </p><p>“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan (sekedar) apa yang Allah berikan kepadanya”. (QS. Ath Thalaq: 7)</p><p>Maka nafkah wajib yang diberikan kepada istri dan anak-anaknya akan berbeda tergantung tingkat kesulitan dan kemudahan pihak suami. Barangsiapa yang diberikan kemudahan (rizeki), maka ia memberi nafkah layaknya orang yang mudah rizekinya, maka jika ia mempersempit nafkah kepada mereka maka baru dia dianggap sebagai orang kikir; karena ia menahan tidak menunaikan hak yang seharusnya ia lakukan. Dan Barangsiapa yang kondisinya berada dalam kesulitan, maka hendaknya dia memberikan nafkah layaknya orang yang kesulitan.  Barangsiapa yang termasuk kalangan menengah, maka ia akan memberikan nafkah sesuai dengan keadaannya, dan Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai apa yang telah Allah berikan kepadanya.</p><p>Dalam masalah nafkah tidak ada batasannya menurut syari’at, akan tetapi besarnya nafkah dikembalikan kepada apa yang sudah diketahui bersama oleh masyarakat. (islamqa / Keluarga Dakwah)</p><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div>

Menahan Hartanya kepada Istri dan Anak-anaknya

Keluarga Dakwah - Menahan Hartanya kepada Istri dan Anak-anaknya Imam Al Ghazali –rahimahullah- berkata: “Orang kikir adalah orang yang mena...

Baca selengkapnya »

Apakah Suami Wajib Menyediakan Rumah Untuk Istrinya

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-oKAcpxEbASY/YSNOCa8LN5I/AAAAAAAAIjM/RTjm-ScrLjkf4eQ7Gh9a6-GlNOjgLxECwCNcBGAsYHQ/s770/tips-dan-pandual-menjual-rumah-770x460.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="770" height="191" src="https://1.bp.blogspot.com/-oKAcpxEbASY/YSNOCa8LN5I/AAAAAAAAIjM/RTjm-ScrLjkf4eQ7Gh9a6-GlNOjgLxECwCNcBGAsYHQ/w369-h191/tips-dan-pandual-menjual-rumah-770x460.jpg" width="369" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Apakah Suami Wajib Menyediakan Rumah Untuk Istrinya<p></p><p>Apakah salah satu hak istri adalah tempat tinggal khusus untuknya? Apakah hak istri sudah boleh disebut terpenuhi bila dia tinggal dengan orang tua suami di kediaman yang memadai dan tidak ada lelaki non-mahramnya yang ikut tinggal di kediaman itu?</p><p><br /></p><p>Jawaban:</p><p>Alhamdulillah.</p><p>Salah satu hak istri adalah kediaman yang aman baginya, sesuai dengan kadar kemampuan dan kelapangan suaminya. Si kaya wajib menyediakan kediaman yang layak, sedangkan si fakir tidak wajib menyediakan kecuali sebatas kemampuan yang Allah berikan padanya.</p><p>Suami tidak boleh membawa orang lain yang keberadaannya dapat menimbulkan madharat/bahaya kepada istrinya untuk tinggal serumah dengan istrinya, seperti: ibu suami, bapaknya, atau anak-anaknya dari istri yang lain.</p><p>Jikalau salah seorang dari orang tua suami butuh tinggal bersamanya – dan istri tidak mendapat madharat/bahaya dengan sebab keberadaannya – maka kami nasihatkan kepada sang istri agar bertakwa kepada Allah berkenaan dengan orang tua suami yang membutuhkan ini. Dia wajib mengetahui bahwa baktinya kepada orang tua suaminya merupakan bentuk interaksinya yang baik kepada sang suami. Suami yang berakal tentu akan menjaga hubungan baik dengan istrinya. Dia akan pererat ikatan hubungan mereka dengan kemesraan, kasih, dan cinta.</p><p>Jika memungkinkan bagi suami untuk menyediakan kediaman sendiri untuk orang tuanya dan kediaman sendiri untuk istrinya – dan dua kediaman tersebut saling berdekatan – maka ini adalah perbuatan yang bagus. Dengan demikian, dia telah menunaikan kewajiban terhadap setiap orang yang memiliki hak atas dirinya (yaitu orang tua maupun istrinya, pen.), tanpa menyebabkan terputusnya tali silaturrahim dan timbulnya perselisihan.</p><p>Kami telah merinci pembahasan tentang hak istri, untuk mendapatkan kediaman, pada jawaban untuk pertanyaan no. 7653. Silakan rujuk ke sana.</p><p>Siapa pun yang memperhatikan banyaknya masalah dan perselisihan yang menjalar di kehidupan rumah tangga, antara suami dan istri akibat istri tinggal serumah dengan keluarga suami atau sebaliknya, maka akan mengetahui bahwa hikmah ada pada pendapat ulama yang mengatakan bahwa di antara hak istri adalah mendapatkan kediaman tersendiri.</p><p>Namun jika sang istri ridha tinggal serumah dengan keluarga suaminya – sebagai bentuk berbuat baik kepada keluarga suami dan bakti kepada orang tua suaminya, terlebih lagi jika kedua orang tua suami membutuhkan khidmah/pelayanan dari sang suami – maka hal ini tidak apa-apa baginya, bahkan dia mendapat pahala dari Allah atas kebaikannya ini, insyaallah. Akan tetapi, hendaklah dia mempersiapkan dirinya dengan kesabaran dan ketabahan. Hanya Allah satu-satunya tempat memohon pertolongan, dan hanya kepada Dia-lah tempat bersandar. (islamqa / Keluarga Dakwah)</p><p>Wallohu a’lam.</p>

Apakah Suami Wajib Menyediakan Rumah Untuk Istrinya

  Keluarga Dakwah - Apakah Suami Wajib Menyediakan Rumah Untuk Istrinya Apakah salah satu hak istri adalah tempat tinggal khusus untuknya? A...

Baca selengkapnya »

Bila Ibu Mertua Tidak Suka Menantu Perempuannya

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Uuc0yksCUhU/YSNMqKmZ3RI/AAAAAAAAIjE/bqxcTxXiVi4byTLsBn6QzO2eqyxdvBwRgCNcBGAsYHQ/s1280/k.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-Uuc0yksCUhU/YSNMqKmZ3RI/AAAAAAAAIjE/bqxcTxXiVi4byTLsBn6QzO2eqyxdvBwRgCNcBGAsYHQ/w376-h213/k.jpg" width="376" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Bila Ibu Mertua Tidak Suka Menantu Perempuannya<p></p><p>Pertanyaan:</p><p>Ibuku tidak menyukai istriku sekembalinya kami dari luar rumah atau bila kami baru saja mengunjungi orang tua istriku. Apa yang sebaiknya kuperbuat?</p><p>Jawaban:</p><p>Alhamdulillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, amma ba’du,</p><p>Bukan sesuatu yang mendesak bila Anda tinggal bersama keluarga. Bahkan bisa jadi, ketika Anda tinggal bersama istri di luar rumah kedua orang tua Anda, itu akan jadi pilihan yang baik untuk diri Anda, istri Anda, maupun ibu Anda. Umumnya, tinggal seatap dengan keluarga – sekalipun itu kerabat sangat dekat – akan memunculkan masalah atau ganjalan dalam hidup keseharian. Sementara orang berakal – yang mampu menimbang masalah berdasar syariat dan sikap hikmah – jumlahnya begitu sedikit. Apalagi para wanita yang sering saling cemburu dan tak ingin kalah saing.</p><p>Bahkan bisa jadi, ketika Anda tinggal di luar rumah keluarga Anda, hubungan antara ibu Anda dengan istri Anda akan membaik. Kondisi saling berjauhan, terkadang bisa menjadi harta paling berharga. Karena itu, tidak selayaknya Anda merisaukannya. Betapa banyak sesuatu yang Anda anggap mengganggu, tidak menyenangkan, kemudian ternyata ada banyak kebaikannya. Bisa jadi, karena berjauhan malah akan memunculkan kerinduan dari ibu Anda; rindu dengan Anda, rindu dengan cucunya. Bahkan, perasaannya akan berubah terhadap istri Anda, ketika dia jauh dari penglihatan ibu Anda, karena jarang ketemu. Semacam ini sudah banyak terbukti.</p><p>Kemudian, jika Anda ingin menyelesaikan akar permasalahannya – yaitu Ibu Anda tidak suka terhadap istri Anda – maka Anda mesti tahu sebab-sebab hilangnya rasa suka dan cinta. Ketahui juga segala hal yang menghalangi lahirnya cinta itu. Mungkin berikut ini adalah rentetan sebab yang menjadikan ibu Anda tidak menyukai istri Anda,</p><p>- Keseringan kumpul dan ketemu, yang menyebabkan banyak interaksi bicara. Ujungnya, banyak salah kata.</p><p>- Cemburu karena kedekatan istri Anda dengan Anda, dan rasa cinta Anda kepadanya. Ini banyak terjadi. Seorang ibu cemburu karena kedekatan putranya dengan istrinya, dan melayani setiap yang diinginkan istrinya. Bahkan bisa jadi sang ibu berpikiran, “Menantuku telah mengambil anakku.”</p><p>- Istri Anda bersikap buruk terhadap ibu Anda. Sebagian istri tidak berusaha bersikap baik terhadap ibu mertua, tidak melayani ketika dia menginginkannya, tidak hormat, dan tidak menghargai. Alhasil, muncul duri-duri masalah antara mereka berdua.</p><p>- Anda meremehkan hak ibu Anda, namun Anda memperhatikan hak istri Anda. Seorang ibu tidak sanggup marah kepada Anda sebagai anaknya, lalu dia jadikan itu alasan untuk marah kepada penyebabnya, yaitu istri Anda.</p><p>Ini beberapa sebab yang mungkin memunculkan api amarah antara ibu Anda dan istri Anda. Jika sudah jelas musababnya, Anda mesti menempuh solusi dengan sikap bijak dan baik.</p><p><br /></p><p>Kemudian kami nasihatkan Anda agar memperbaiki kesalahan tersebut dengan cara:</p><p>- Pindah ke tempat tinggal yang jauh dari Ibu Anda. Sampaikan kepada ibu Anda, bahwa kepindahan Anda ini demi kebaikan ibu, meskipun Anda sendiri tidak menyukainya. Agar ibu Anda tidak mengalami tekanan batin yang justru menyebabkan dirinya sakit-sakitan.</p><p>- Pesankan istri Anda supaya banyak memberi hadiah bagi ibu Anda, baik pakaian atau makanan, maupun “hadiah” maknawi (seperti mengucap salam dan menanyakan kondisi kesehatannya).</p><p>- Minta bantuan orang-orang yang baik yang disegani ibu Anda, untuk menyadarkan pola pikir ibu Anda terhadap menantunya. Terkadang nasihat orang-luar bisa memberikan pengaruh lebih besar dibandingkan nasihat orang-dalam.</p><p>Kemudian yang perlu kami tekankan di sini, ketika Anda tidak tinggal bersama ibu Anda, Anda harus berusaha untuk mandiri dengan rumah sendiri, yang juga jauh dari rumah keluarga istri Anda. Ketika Anda pindah ke rumah keluarga istri Anda, akan semakin memperuncing perselisihan di antara dua kubu. Kemudian, biasanya itu juga tidak mendukung kelangsungan keluarga. Bahkan bisa jadi menyebabkan dampak buruk bagi kehidupan rumah tangga.</p><p>Jangan lupa banyak berdoa kepada Allah Ta’ala agar Dia berkenan memberi hidayah menuju segala jalan yang Dia cintai dan ridhai. Berdoalah agar Allah Ta’ala menyatukan hati, memperlembut perangai, dan menunjukkan perkataan, perbuatan, dan akhlak terluhur.</p><p>Hanya Allah yang mampu memberi taufiq.</p><p>Fatawa Al-Islam Sual wa Jawab diasuh oleh Syaikh Shalih Al-Munajjid(islamqa.info/ar/84036)</p>

Bila Ibu Mertua Tidak Suka Menantu Perempuannya

Keluarga Dakwah - Bila Ibu Mertua Tidak Suka Menantu Perempuannya Pertanyaan: Ibuku tidak menyukai istriku sekembalinya kami dari luar rumah...

Baca selengkapnya »

Kewajiban Mantan Suami Terhadap Anak Kandungnya

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-eN_pIz2Bnvo/YSNLiJ8Sy-I/AAAAAAAAIi8/Rqf1NOYnCbMPpBphQ67j37rBfUR02hPqwCNcBGAsYHQ/s621/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="621" height="201" src="https://1.bp.blogspot.com/-eN_pIz2Bnvo/YSNLiJ8Sy-I/AAAAAAAAIi8/Rqf1NOYnCbMPpBphQ67j37rBfUR02hPqwCNcBGAsYHQ/w390-h201/6.jpg" width="390" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Semenjak akad nikah dinyatakan sah oleh para saksi, saat itu pula suami mulai terbebani dengan kewajiban menafkahi istrinya. Kewajiban ini akan berakhir ketika telah terjadi perceraian antara keduanya dengan ketentuan sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.<p></p><p>Kemudian, semenjak ruh ditiupkan ke jasad janin yang ada dalam kandungan istrinya, saat itu pula suami mulai terbebani kewajiban untuk menafkahi anak yang menjadi darah dagingnya tersebut.</p><p>Cara menafkahinya adalah dengan memenuhi asupan gizi dan pemeliharaan kesehatan istrinya. Karena gizi dan kesehatan janin masuk melalui ibunya. Dari sini pula dibangun hukum wajibnya memberi upah menyusui anak. (Al-Muhadzab, 2/164; Nihayatul Muhtaj, 7/211; Al-Mughni, 9/288)</p><p>Perceraian sama sekali tidak menggugurkan kewajiban mantan suami untuk menafkahi anaknya.</p><p>Oleh sebab itu, hukum ini berdampak pada kasus perceraian bain atau talak bain yang terjadi saat istri dalam kondisi hamil.</p><p>Dalam kasus ini, menafkahi mantan istri dan menyediakan tempat tinggal untuknya hingga ia melahirkan menjadi kewajiban mantan suami yang harus ditunaikan. Para ulama sepakat akan hal ini. (Hasyiyah Ibnu Abidin, 2/669; Jawahir al-Iklil, 1/604; Al-Qalyubi, 4/81; Al-Mughni, 7/606-608)</p><p>Allah berfirman,</p><p>وَاِنْ كُنَّ اُولَاتِ حَمْلٍ فَاَنْفِقُوْا عَلَيْهِنَّ حَتّٰى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّۚ</p><p>“Dan jika mereka (istri-istri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sampai mereka melahirkan.” (QS. Ath-Thalaq: 6)</p><p>Sampai pada pembahasan ini, ada sedikit perbedaan pendapat di kalangan ulama fikih soal apakah suami tetap wajib menafkahi istri yang berbuat nusyuz kepada suami sementara dia dalam keadaan hamil. Pembahasan lebih detail silakan merujuk ke kitab Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah, al-Kuwaitiyah (16/274)</p><p>Dengan demikian, maka sebenarnya para ulama tidak membedakan hukum yang berlaku bagi seorang ayah terkait kewajiban menafkahi anak, baik ketika ayah tersebut belum menceraikan istrinya (ibu si anak), atau setelah menceraikannya.</p><p> </p><p><b>Kapan Kewajiban Mantan Suami Menafkahi Anak Kandungnya Berakhir?</b></p><p>Para Ulama sepakat bahwa seorang ayah wajib memberikan nafkah kepada anaknya yang masih kecil sampai anaknya menginjak baligh.</p><p>Ibnu Mundzir mengatakan,</p><p>وَأَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ عَلَى الْمَرْءِ نَفَقَةَ أَوْلادِهِ الأَطْفَالِ الَّذِينَ لا مَالَ لَهُمْ. وَلأَنَّ وَلَدَ الإِنْسَانِ بَعْضُهُ، وَهُوَ بَعْضُ وَالِدِهِ، فَكَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ كَذَلِكَ عَلَى بَعْضِهِ وَأَصْلِه</p><p>“Seluruh ahli ilmu yang kami belajar kepadanya berijmak wajibnya seorang ayah untuk memberi nafkah anak-anaknya yang masih kecil yang tidak memiliki harta, karena anak seseorang adalah bagian dari dirinya, ia adalah bagian dari ayahnya. Maka, sebagaimana wajibnya seorang ayah untuk menafkahi dirinya dan keluarganya, ia juga wajib menafkahi bagian dari dirinya dan dirinya sendiri.” (Al-Mughni, 8/171)</p><p>Dasar hukum yang melandasi hukum wajibnya menafkahi anak adalah al-Kitab, as-Sunnah, dan Ijmak.</p><p>Allah ‘azza wajalla berfirman,</p><p>فَاِنْ اَرْضَعْنَ لَكُمْ فَاٰتُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّۚ</p><p>“Kemudian jika mereka menyusukan (anak–anak)mu maka berikanlah imbalannya kepada mereka.” (Ath-Thalaq: 6)</p><p>Ayat di atas secara eksplisit menerangkan wajibnya seorang ayah memberi upah jasa susuan untuk anaknya.</p><p>Dalam ayat lain disebutkan,</p><p>وَعَلَى الْمَوْلُوْدِ لَهٗ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوْفِۗ</p><p>“Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang patut.” (QS. Al-Baqarah: 233) {Dakwah.id}</p>

Kewajiban Mantan Suami Terhadap Anak Kandungnya

Keluarga Dakwah - Semenjak akad nikah dinyatakan sah oleh para saksi, saat itu pula suami mulai terbebani dengan kewajiban menafkahi istriny...

Baca selengkapnya »

Kalau Seorang Suami Menghilang Tidak Meninggalkan Bekas, Kepada Siapa Kewajiban Nafkah Istrinya?

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Y8ONH83FwdU/YSNG2j5r71I/AAAAAAAAIis/esRqBWy3Hqwfekn-cOYxDOm_HgcrKoAUQCNcBGAsYHQ/s1280/f.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-Y8ONH83FwdU/YSNG2j5r71I/AAAAAAAAIis/esRqBWy3Hqwfekn-cOYxDOm_HgcrKoAUQCNcBGAsYHQ/w360-h213/f.jpg" width="360" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Kalau Seorang Suami Menghilang Tidak Meninggalkan Bekas, Kepada Siapa Kewajiban Nafkah Istrinya?<p></p><p>Nafkah istri yang (suaminya) goib dan hilang, merupakan kewajiban atas harta suaminya disela-sela ketidak beradaannya. Dan semasa waktu menunggu yang diputuskan hakim untuk orang yang hilang. Kalau sekiranya suami ada harta di tangan istrinya. Dia diperbolehkan mengambil untuk nafkahnya dengan makruf.</p><p>Kalau ditangannya tidak ada hartanya atau suami tidak mempunyai harta, maka diadukan masalahnya ke hakim. Dalam hal ini ada perbedaan diantara para ulama fikih. Yang lebih nampak adalah bahwa hakim mengharuskan nafkah dari suaminya kalau ada. Atau diberi izin dalam mencari hutangan. Sehingga dia berhutang untuk nafkah dirinya. Kalau telah jelas kematiannya, maka apa yan dinafkahkan setelah kematiannya termasuk dari warisannya. Karena dia tidak ada nafkah lagi setelah kematiannya.</p><p>Dalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah, (41/50) dikatakan, “Para ulama fikih berbeda pendapat dalam mewajibkan nafkah kepada suami atau yang semisal dalam hukumnya kalau dia tidak ada (goib). Malikiyah, Syafiiyyah dan Hanabilah berpendapat bahwa nafkah istri diwajibkan kepada harta suami yang goib. Baik hartanya ada atau tidak ada. Baik hal itu atas perintah hakim untuk nafkah kalau istri memintanya atau selain itu. Sebagaimana yang ada dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda kepada Hindu istri Abu Sofyan:</p><p>خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف</p><p>“Ambil secukupnya untuk anda dan anak anda secara makruf.”</p><p>Hal itu dari perintah Nabi sallallahu alaihi wa sallam nafkah kepada Abu Sofyan sementara beliau tidak ada.</p><p>Sementara Hanafiyah ada dua pendapat dalam mewajibkan nafkah kepada suami yang tidak ada (goib).</p><p>Pertama : hakim memerintahkan nafkah kepada suami yang goib untuk istrinya dengan syarat (istri) memintanya. Karena yang menolak adalah suami. Maka tidak boleh menolak nafkah untuk istrinya. Dan ini pendapat Abu Hanifah yang pertama dan pendapat Nakho’I berdasarkan hadits tadi.</p><p>Pendapat kedua: tidak memerintahkan nafkah untuk istrinya meskipun memintanya. Meskipun hakim mengetahui istri. Karena perintah dari hakim kepada orang goib termasuk putusan atasnya. telah ada pendapat yang kuat menurut Hanafiyah bahwa hukuman kepada yang goib (tidak ada orangnya) tidak diperbolehkan kecuali seteru orannya hadir sementara dia tidak ada. Dan ini pendapat Abu Hanifah yang lain. Dan ini pendapat Syuraih.</p><p>Ini semua kalau suaminya tidak ada (goib) dan tidak mempunyai harta yang dihadirkan. Kalau dia mempunyai harta yang dihadirkan, mungkin di tangan istrinya atau di tangan orang lain. Kalau harta di tangan istrinya, maka itu termasuk nafkah. Menurut mazhab Hanafiyah bahwa istri diperbolehkan menafkahi untuk dirinya tanpa perintah hakim. Berdasarkan hadits Hindun istri Abu Sofyan tadi.</p><p>Kalau hartanya ada di tangan orang lain, ia termasuk jenis nafkah. Ulama Hanafiyah berselisih istri mengambil nafkah dari harta suaminya yang ada di tangan orang lain. Baik hartanya itu titipan atau hutang dengan perintah hakim ada dua pendapat.</p><p>Ibnu Nujaim berkata, “Kalau sekiranya (suami) aslinya tidak mempunyai harta. Dan hakim meminta kewajiban nafkah, maka menurut kami, tidak didengarkan bukti. Karena termasuk memutuskan terhadap orang yang tidak ada (goib). Sementara menurut Zufar, hakim mendengarkan bukti. Dan tidak diputuskan dengan pernikahan. Dan diberikan nafkah dari harta suami. Kalau dia tidak mempunyai uang, maka hakim memerintahkan wanita itu untuk berhutang. Kalau suami datang dan mengakui pernikahan, maka dia diperintahkan untuk melunasi hutang.” Selesai</p><p>Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Kalau istri mengambil nafkah untuk darinya dari harta suami yang tidak ada (goib), kemudian ternyata diketahui dia telah meninggal dunia sebelum memberikan nafkah kepadanya, maka dihitung dari nafkah yan diambil istri dari harta warisannya. Baik dia mengambil nafkah (atas inisiatif) dirinya sendiri atau atas perintah hakim.</p><p>Dan ini pendapat Abu Aliyah, Muhammad bin Sirin, Syafi’I, Ibnu Mundir dan sepengetahuan saya tidak ada yang berselisih. Karena dia mengambil nafkah (dari sesuatu) yang tidak ada hak.</p><p>Kalau ada kelebihan darinya, maka untuk dia (istrinya). Kalau kurang, maka dibebankan kepada istri. Kalau istrinya masih mempunyai hak mahar atau hutang dari suaminya, maka dihitung darinya. Kalau istri tidak mempunyai apa-apa dari hal itu, maka kekurangannya menjadi hutang istri. Wallahu a’lam selesai dari ‘Mugni, (8/208).</p><p>Kesimpulannya, dikembalikan kepada hakim agama, kalau suaminya hilang atau tidak ada, dan dia (suami) tidak mempunyai harta di tangan istrinya untuk mewajibkan nafkah untuk istrinya atau diberi izin untuk berhutang. Dan seorang wanita tidak dihalalkan menikah kecuali kalau hakim telah menceraikannya. Atau menghukumi suaminya yang hilang telah meninggal dunia dan diberi waktu iddah wafatnya.(islamqa - Keluarga Dakwah)</p><p>Wallahu a’lam.</p><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div>

Kalau Seorang Suami Menghilang Tidak Meninggalkan Bekas, Kepada Siapa Kewajiban Nafkah Istrinya?

Keluarga Dakwah - Kalau Seorang Suami Menghilang Tidak Meninggalkan Bekas, Kepada Siapa Kewajiban Nafkah Istrinya? Nafkah istri yang (suamin...

Baca selengkapnya »

Kalau Seorang Suami Menghilang Tidak Meninggalkan Bekas, Kepada Siapa Kewajiban Nafkah Istrinya?

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPTWwg32qnjFC_8Qv2SIkYHcGghhM5xeHq72bfrf8jtcDJ2V1rGA8gB6-U0kVP81KV2yL3WR55dFzemETmA5exLWXM7UsecuVLv-i_g6WdLGN77JAWadWTJMe2H9F2qkCqE6wdWtJAqv6NjnWNkMnJZ-BUapxmbhG_9PkNCeYmbn475c4Zyaf_fSYmhg=s810" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="810" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPTWwg32qnjFC_8Qv2SIkYHcGghhM5xeHq72bfrf8jtcDJ2V1rGA8gB6-U0kVP81KV2yL3WR55dFzemETmA5exLWXM7UsecuVLv-i_g6WdLGN77JAWadWTJMe2H9F2qkCqE6wdWtJAqv6NjnWNkMnJZ-BUapxmbhG_9PkNCeYmbn475c4Zyaf_fSYmhg=w356-h198" width="356" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Nafkah istri yang (suaminya) goib dan hilang, merupakan kewajiban atas harta suaminya disela-sela ketidak beradaannya. Dan semasa waktu menunggu yang diputuskan hakim untuk orang yang hilang. Kalau sekiranya suami ada harta di tangan istrinya. Dia diperbolehkan mengambil untuk nafkahnya dengan makruf.<p></p><p>Kalau ditangannya tidak ada hartanya atau suami tidak mempunyai harta, maka diadukan masalahnya ke hakim. Dalam hal ini ada perbedaan diantara para ulama fikih. Yang lebih nampak adalah bahwa hakim mengharuskan nafkah dari suaminya kalau ada. Atau diberi izin dalam mencari hutangan. Sehingga dia berhutang untuk nafkah dirinya. Kalau telah jelas kematiannya, maka apa yan dinafkahkan setelah kematiannya termasuk dari warisannya. Karena dia tidak ada nafkah lagi setelah kematiannya.</p><p>Dalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah, (41/50) dikatakan, “Para ulama fikih berbeda pendapat dalam mewajibkan nafkah kepada suami atau yang semisal dalam hukumnya kalau dia tidak ada (goib). Malikiyah, Syafiiyyah dan Hanabilah berpendapat bahwa nafkah istri diwajibkan kepada harta suami yang goib. Baik hartanya ada atau tidak ada. Baik hal itu atas perintah hakim untuk nafkah kalau istri memintanya atau selain itu. Sebagaimana yang ada dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda kepada Hindu istri Abu Sofyan:</p><p>خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف</p><p>“Ambil secukupnya untuk anda dan anak anda secara makruf.”</p><p>Hal itu dari perintah Nabi sallallahu alaihi wa sallam nafkah kepada Abu Sofyan sementara beliau tidak ada.</p><p>Sementara Hanafiyah ada dua pendapat dalam mewajibkan nafkah kepada suami yang tidak ada (goib).</p><p>Pertama : hakim memerintahkan nafkah kepada suami yang goib untuk istrinya dengan syarat (istri) memintanya. Karena yang menolak adalah suami. Maka tidak boleh menolak nafkah untuk istrinya. Dan ini pendapat Abu Hanifah yang pertama dan pendapat Nakho’I berdasarkan hadits tadi.</p><p>Pendapat kedua: tidak memerintahkan nafkah untuk istrinya meskipun memintanya. Meskipun hakim mengetahui istri. Karena perintah dari hakim kepada orang goib termasuk putusan atasnya. telah ada pendapat yang kuat menurut Hanafiyah bahwa hukuman kepada yang goib (tidak ada orangnya) tidak diperbolehkan kecuali seteru orannya hadir sementara dia tidak ada. Dan ini pendapat Abu Hanifah yang lain. Dan ini pendapat Syuraih.</p><p>Ini semua kalau suaminya tidak ada (goib) dan tidak mempunyai harta yang dihadirkan. Kalau dia mempunyai harta yang dihadirkan, mungkin di tangan istrinya atau di tangan orang lain. Kalau harta di tangan istrinya, maka itu termasuk nafkah. Menurut mazhab Hanafiyah bahwa istri diperbolehkan menafkahi untuk dirinya tanpa perintah hakim. Berdasarkan hadits Hindun istri Abu Sofyan tadi.</p><p>Kalau hartanya ada di tangan orang lain, ia termasuk jenis nafkah. Ulama Hanafiyah berselisih istri mengambil nafkah dari harta suaminya yang ada di tangan orang lain. Baik hartanya itu titipan atau hutang dengan perintah hakim ada dua pendapat.</p><p>Ibnu Nujaim berkata, “Kalau sekiranya (suami) aslinya tidak mempunyai harta. Dan hakim meminta kewajiban nafkah, maka menurut kami, tidak didengarkan bukti. Karena termasuk memutuskan terhadap orang yang tidak ada (goib). Sementara menurut Zufar, hakim mendengarkan bukti. Dan tidak diputuskan dengan pernikahan. Dan diberikan nafkah dari harta suami. Kalau dia tidak mempunyai uang, maka hakim memerintahkan wanita itu untuk berhutang. Kalau suami datang dan mengakui pernikahan, maka dia diperintahkan untuk melunasi hutang.” Selesai</p><p>Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Kalau istri mengambil nafkah untuk darinya dari harta suami yang tidak ada (goib), kemudian ternyata diketahui dia telah meninggal dunia sebelum memberikan nafkah kepadanya, maka dihitung dari nafkah yan diambil istri dari harta warisannya. Baik dia mengambil nafkah (atas inisiatif) dirinya sendiri atau atas perintah hakim.</p><p>Dan ini pendapat Abu Aliyah, Muhammad bin Sirin, Syafi’I, Ibnu Mundir dan sepengetahuan saya tidak ada yang berselisih. Karena dia mengambil nafkah (dari sesuatu) yang tidak ada hak.</p><p>Kalau ada kelebihan darinya, maka untuk dia (istrinya). Kalau kurang, maka dibebankan kepada istri. Kalau istrinya masih mempunyai hak mahar atau hutang dari suaminya, maka dihitung darinya. Kalau istri tidak mempunyai apa-apa dari hal itu, maka kekurangannya menjadi hutang istri. Wallahu a’lam selesai dari ‘Mugni, (8/208).</p><p>Kesimpulannya, dikembalikan kepada hakim agama, kalau suaminya hilang atau tidak ada, dan dia (suami) tidak mempunyai harta di tangan istrinya untuk mewajibkan nafkah untuk istrinya atau diberi izin untuk berhutang. Dan seorang wanita tidak dihalalkan menikah kecuali kalau hakim telah menceraikannya. Atau menghukumi suaminya yang hilang telah meninggal dunia dan diberi waktu iddah wafatnya.(islamqa - Keluarga Dakwah)</p><p>Wallahu a’lam.</p><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div>

Kalau Seorang Suami Menghilang Tidak Meninggalkan Bekas, Kepada Siapa Kewajiban Nafkah Istrinya?

Keluarga Dakwah - Nafkah istri yang (suaminya) goib dan hilang, merupakan kewajiban atas harta suaminya disela-sela ketidak beradaannya. Dan...

Baca selengkapnya »

Terlalu Gampang Mengucapkan Cerai

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-3sFKyxVyT6c/YSNJphyFp5I/AAAAAAAAIi0/y2CosmFbhVQlEuWk8KoFyyZyiYK-5M_GgCNcBGAsYHQ/s310/fg.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="310" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-3sFKyxVyT6c/YSNJphyFp5I/AAAAAAAAIi0/y2CosmFbhVQlEuWk8KoFyyZyiYK-5M_GgCNcBGAsYHQ/w383-h180/fg.jpg" width="383" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Terlalu Gampang Mengucapkan Cerai<p></p><p>Assalamu’alaikum warahmatullahi wa barakatuh</p><p>Ustadz yang budiman, selama pernikahan kami yang baru 5 tahun dan dikaruniai Allah 2 anak, saya termasuk orang yang cuek dalam urusan rumah tangga. Saya memiliki kebiasaan buruk sering mengucapkan kata ‘cerai’ kepada istri hanya karena masalah kecil yang membuat saya merasa tidak nyaman. Dan kalau saya hitung telah lebih dari seratus kali.</p><p>Beberapa hari yang lalu istri mengingatkan status pernikahan kami setelah berkonsultasi dengan seorang Ustadz. Saya jadi sadar dan ketakutan. Bagaimana status pernikahan kami dan apakah kami perlu melakukan nikah ulang?</p><p>Atas nasihat Ustadz saya haturkan jazakumullah khairan.</p><p>Wassalamu’alaikum warahmatullahi wa barakatuh</p><p>Abu Hana di bumi Allah</p><p><br /></p><p>Jawaban</p><p>Assalamu ‘alaikum warahmatullahi wabarakatuh, </p><p>Abu Hana yang budiman, lafazh cerai ada dua macam, yaitu sharih (jelas) dan kina’i. Lafazh sharih adalah ucapan yang maknanya tidak bisa ditafsirkan selain talak. Ia tetap jatuh sebagai talak meski tidak diniatkan karena jelasnya arti ucapan itu. Biasanya dengan kata kerja lampau (fi’il madhi), atau menyebutkan status isteri bahwa dirinya adalah wanita yang terceraikan. Sedang lafazh kina’i adalah ucapan yang hukumnya dikembalikan kepada niat atau ‘urf (kebiasaan) masyarakat setempat, jadi tidak bisa langsung dihukumi telah jatuh talak.</p><p>Abu Hana yang baik, terlepas dari berapa kali Anda mengucapkan cerai, sebaiknya segera menemui Ustadz bersangkutan untuk memperjelas hukum ucapan Anda. Jangan bermain-main dengan syariat, agar tidak terjadi hal-hal yang lebih buruk di kemudian hari. Sebab di dalam Islam, batas kebolehan seorang suami menceraikan istrinya adalah 3 kali, sehingga banyaknya kata cerai yang Anda ucapkan memang berpotensi telah melewati batas itu. Dan hal ini berarti Anda dan istri secara syariat sudah talak ba’in kubra, alias sudah batal pernikahan Anda berdua.</p><p>Untuk itu, ceritakanlah kepada Ustadz itu apa yang terjadi secara detail agar beliau bisa memberikan penjelasan yang benar tentang status pernikahan Anda berdua. Bertanyalah sebaik mungkin agar Anda tidak menolak kebenaran dan dilanda keraguan. Belajarlah berlapang dada tentang apapun hukum yang nanti beliau putuskan. Jika memang pernikahan Anda berdua sudah batal, semoga Anda bisa menerima keputusan ini dengan baik. Jagalah hubungan dengan mantan secara baik, banyaklah bertaubat dan segeralah menyelesaikan legal formalnya. (arrisalah.net / Keluarga Dakwah)</p><p>Demikian nasihat saya, semoga bermanfaat.</p><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;">.</div><div style="text-align: justify;"><div>┏ ===  ❀❀✿❀❀  === -┓</div><div>               Link grup </div><div><br /></div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/E9CcBP9oUQZ4oKWTeCLAuw" target="_blank">Keluarga Dakwah 09</a> </div><div>     <a href="https://chat.whatsapp.com/KlQcgVMuA9DK7tTK6cRzJm" target="_blank">Keluarga Dakwah 10 </a></div><div><br /></div><div>  ┗ ===  ❀❀✿❀❀  === -┛</div></div>

Terlalu Gampang Mengucapkan Cerai

Keluarga Dakwah - Terlalu Gampang Mengucapkan Cerai Assalamu’alaikum warahmatullahi wa barakatuh Ustadz yang budiman, selama pernikahan kami...

Baca selengkapnya »

Suami Istri Bergandengan tangan di Tempat Umum

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgG-1xAxi7UtYIe2eolvvwxONz5uqOg-TUGe3pIIF1kOr88CfN_xTSIoAt7rRvMiW1uXm-yNO2_lR3-Q2HwACYVYqHRD5vYEcg0xhK-MU6r6jNafykJMjf86-70-nguAN3NIbVBekeme2fQiDCXtBh2zz5uCpNCjDxSWTAxrOMhmMiSfZbl3MSdFb5dcw=s880" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="657" data-original-width="880" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgG-1xAxi7UtYIe2eolvvwxONz5uqOg-TUGe3pIIF1kOr88CfN_xTSIoAt7rRvMiW1uXm-yNO2_lR3-Q2HwACYVYqHRD5vYEcg0xhK-MU6r6jNafykJMjf86-70-nguAN3NIbVBekeme2fQiDCXtBh2zz5uCpNCjDxSWTAxrOMhmMiSfZbl3MSdFb5dcw=s320" width="320" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Suami Istri Bergandengan tangan di Tempat Umum<p></p><p>Pertanyaan:</p><p>Bolehkah suami istri saling bergandengan tangan ketika jalan-jalan di tempat umum?</p><p><br /></p><p>Jawab:</p><p>Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, wa ba’du</p><p>Wajib bagi muslim dan muslimah, apabila berjalan bersamaan, untuk menjaga rasa malu dan memperhatikan sopan santun. Terlebih jika mereka telah mengenal sunah dan adab-adab islam. Karena umumnya masyarakat menjadikannya sebagai panutan, menghormati dan memuliakannya. Untuk itu, dia harus menjaga kewibawaan dirinya.</p><p>Bergandengan tangan antara suami istri di jalan umum, pada asalnya tidak masalah, dan tidak ada dosa untuk perbuatan yang mereka lakukan. Bahkan terkadang keadaan tertentu menuntut dilakukan tindakan ini. Seperti ketika berjalan di keramaian dan jalan yang sesak.</p><p>Akan tetapi, ketika hendak melakukan perbuatan semacam ini, selayaknya mempertimbangkan adat dan kebiasaan yang berlaku di masyarakat setempat. Jika perbuatan semacam ini biasa dilakukan oleh masyarakat, termasuk tokoh agama di lingkungannya maka semacam ini tidak masalah.</p><p>Sebaliknya, jika bergandengan tangan suami istri semacam ini termasuk perbuatan yang bisa menjatuhkan wibawa, atau tercela secara adab dan akhlak di masyarakat setempat, maka pasangan suami istri tidak boleh bergandengan tangan di tempat yang banyak dilihat orang lain. Misalnya, di masyarakat tersebut, perbuatan semacam ini hanya dilakukan oleh orang jelek, orang pacaran, orang kafir, atau semacamnya.</p><p>Hanya saja, ketika bergandengan tangan di tempat umum antara suami istri diterima di masyarakat, yang harus dinampakkan adalah bergandengan tangan untuk menunjukkan keharmonisan keluarga atau saling menbantu antara suami istri. Bukan bergandengan tangan seperti layaknya orang yang sedang pacaran, yang itu termasuk zina tangan. Karena itu, tidak selayaknya melakukan hal yang berlebihan dalam perkara mubah, sampai menyebabkan kita meniru orang fasik. (IslamQa)</p><p>Allahu a’lam</p><p><br /></p>

Suami Istri Bergandengan tangan di Tempat Umum

Keluarga Dakwah - Suami Istri Bergandengan tangan di Tempat Umum Pertanyaan: Bolehkah suami istri saling bergandengan tangan ketika jalan-ja...

Baca selengkapnya »

Potret Keluarga Para Ulama

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdsBTCoy0DKINI6Sq-tM8uy2gAJ2xe70X8IeU1hz41NSHy0V30RhB0StkyT3R3j4HYe11SAtxs26DmoeKB5kU1bw7MFDa46HEa7fHciZWafeCR42-NzyIYgSPXhy7zcZ_4Ijxg7XKjn-MFZ4G8oyoPUY46ddtrbvPrs--hxNdbVUHcrhxYn07Qn72jkA=s650" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="365" data-original-width="650" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgdsBTCoy0DKINI6Sq-tM8uy2gAJ2xe70X8IeU1hz41NSHy0V30RhB0StkyT3R3j4HYe11SAtxs26DmoeKB5kU1bw7MFDa46HEa7fHciZWafeCR42-NzyIYgSPXhy7zcZ_4Ijxg7XKjn-MFZ4G8oyoPUY46ddtrbvPrs--hxNdbVUHcrhxYn07Qn72jkA=w363-h180" width="363" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Imam as-Suyuthi rahimahullah yang dijuluki sebagai Ibnul Kutub (si anak buku), karena ia lahir di antara buku-buku ayahnya. Pada waktu itu, ayahnya ingin membaca suatu buku ia meminta tolong istrinya yang sedang hamil ntuk mengambilkannya di antara buku-buku yang lain di rumahnya. Sesampainya di tempat buku-buku tersebut Imam as-Suyuthi rahimahullah dilahirkan (An-Nur as-Safir, an Akhbaril Qarnil ‘Asyir, hlm. 51). Subhanallah di tengah keluarga yang sarat ilmu beliau dibesarkan hingga beliau menjadi ulama terpercaya. Dari orang tua berkualitas diharapkan keturunannya pun memiliki kapasitas ilmu dan amal yang shalih pula.<p></p><p>Lihat juga keluarga Imam Ahmad bin Hambal asy-Syaibani rahimahullah. Bermula dari pendidikan seorang ayah yang cinta ilmu dan amal. Abdullah bin Ahmad tumbuh menjadi anak yang shalih dan menjadi sosok ulama periwayat kitab Musnad ayahnya maupun kitab-kitab lainnya, sehingga menjadi orang nomor satu di dunia ini yang banyak meriwayatkan hadits. Imam Ahmad bin Hambal ibnu al-Munadi rahimahullah mengatakan, ”Tidak ada seorang pun di dunia ini yang paling banyak meriwayatkan hadits dari Ahmad bin Hambal melibihi putranya (Abdullah bin Ahmad) karena ia telah belajar dari ayahnya 30.000 hadits dari kitab Musnad, 80.000 hadits dari kitab tafsir dan selebihnya adalah wijadah (mendapati hadits dari buku tulisan ayahnya). Ia juga belajar dari ayahnya tentang nasikh dan mansukh, tarikh, hadits riwayat syu’bah, ilmu yang berkaitan dengan al-Quran, kitab manasik yang besar maupun yang kecil dan lain sebagainya (Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir al-A’lam, VI/762, karya adz-Dzahabi).</p><p>Demikian sekilas pentingnya keshalihan orang tua agar anak-anaknya, sehingga tumbuhlah kecintaan mereka pada agama.</p>

Potret Keluarga Para Ulama

Keluarga Dakwah - Imam as-Suyuthi rahimahullah yang dijuluki sebagai Ibnul Kutub (si anak buku), karena ia lahir di antara buku-buku ayahnya...

Baca selengkapnya »

JKD Qur'anic Course

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjpewOQkROTCBlBjQ6oiCqC4djuRCYC8CcxRRd95-hJtXPRvvwzwDFZsDtZj_q7EMF1eGGd6acWx-Z2QAqdNWJnBBSvzUEEWP2v15tVwBKfnUBDw_de0A4HcsRH6N17P7XeoSLdFjoY-Mp2u1Yqhkhs9BlUZj6DwqacF-GJdh-CaM8z7gHNrnvHgwkYpg=s1600" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjpewOQkROTCBlBjQ6oiCqC4djuRCYC8CcxRRd95-hJtXPRvvwzwDFZsDtZj_q7EMF1eGGd6acWx-Z2QAqdNWJnBBSvzUEEWP2v15tVwBKfnUBDw_de0A4HcsRH6N17P7XeoSLdFjoY-Mp2u1Yqhkhs9BlUZj6DwqacF-GJdh-CaM8z7gHNrnvHgwkYpg=w320-h320" width="320" /></a></div><br />JKD Qur'anic Course - TAHSIN 1 MAKHARIJUL HURUF<p></p><p>Alhamdulillaah JKD Qur'anic Course telah dilaksanakan pada hari Ahad, 15 Agustus 2021 lalu. Dengan pembagian waktu antara ikhwan dan akhwat. Peserta ikhwan di pagi hari antara pukul 09.00-11.00 WIB. Adapun peserta akhwat di siang hari antara pukul 13.00-15.00 WIB. </p><p>JKD Qur'anic Course kali ini membahas Makhorijul Huruf. Dalam pembahasan makhorijul huruf dijelaskan tempat keluarnya huruf, seperti Al-Jauf (rongga mulut), Al-Halqu (tenggorokan), Al-Lisan (lidah), Al-Syafatain (dua bibir), dan Al-Khaisyum (pangkal hidung). </p><p>Pemateri program ini adalah Ust. Dani Abdul Karim, M.Pd.I. Al-Hafidz.  Beliau memiliki sanad, di antaranya Hafs An Ashim Thariqoh Syatibiyah yang merupakan macam qiroah (cara baca Al-Qur'an) yang digunakan mayoritas di Indonesia. </p><p>Awalnya Ust. Dani menjelaskan tempat keluarnya huruf. Kemudian dilanjutkan para peserta membaca surat Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Naas. Bila ada yang perlu diperbaiki, ust Dani kemudian memberi koreksi. Alhamdulillaah peserta bersemangat mengikuti dan mempraktekannya. </p><p>JKD Jakarta mengucapkan "jazaakumullaahu khoiron" kepada anggota JKD dan para donatur yang telah ikut serta baik sebagai peserta maupun memberi dukungan dalam bentuk dana. </p><p>Bagi yang ingin memberikan dukungan dalam bentuk dana, kami mempersilahkan mentransfer ke </p><p>BSI - BSM 711 342 4499</p><p>an. Yayasan Keluarga Dakwah QQ Infaq</p><p>Mohon tambahkan 200 di tiga digit akhir dari jumlah transfer.</p><p>Konfirmasi Transfer:</p><p>081318446713</p>

JKD Qur'anic Course

  JKD Qur'anic Course - TAHSIN 1 MAKHARIJUL HURUF Alhamdulillaah JKD Qur'anic Course telah dilaksanakan pada hari Ahad, 15 Agustus 2...

Baca selengkapnya »

Apakah Suami Wajib Menyediakan Rumah Untuk Istrinya

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-eXVlwrRltdM/YRObxW65_CI/AAAAAAAAIhs/fN9NYIZuZoIYDsmGVW2rOrWoL6Ij5LcJgCNcBGAsYHQ/s680/hj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="421" data-original-width="680" height="198" src="https://1.bp.blogspot.com/-eXVlwrRltdM/YRObxW65_CI/AAAAAAAAIhs/fN9NYIZuZoIYDsmGVW2rOrWoL6Ij5LcJgCNcBGAsYHQ/s320/hj.jpg" width="320" /></a></div><br />Keluarga Dakwah -  Apakah Suami Wajib Menyediakan Rumah Untuk Istrinya<p></p><p>Apakah salah satu hak istri adalah tempat tinggal khusus untuknya? Apakah hak istri sudah boleh disebut terpenuhi bila dia tinggal dengan orang tua suami di kediaman yang memadai dan tidak ada lelaki non-mahramnya yang ikut tinggal di kediaman itu?</p><p>Jawaban:</p><p>Alhamdulillah.</p><p>Salah satu hak istri adalah kediaman yang aman baginya, sesuai dengan kadar kemampuan dan kelapangan suaminya. Si kaya wajib menyediakan kediaman yang layak, sedangkan si fakir tidak wajib menyediakan kecuali sebatas kemampuan yang Allah berikan padanya.</p><p>Suami tidak boleh membawa orang lain yang keberadaannya dapat menimbulkan madharat/bahaya kepada istrinya untuk tinggal serumah dengan istrinya, seperti: ibu suami, bapaknya, atau anak-anaknya dari istri yang lain.</p><p>Jikalau salah seorang dari orang tua suami butuh tinggal bersamanya – dan istri tidak mendapat madharat/bahaya dengan sebab keberadaannya – maka kami nasihatkan kepada sang istri agar bertakwa kepada Allah berkenaan dengan orang tua suami yang membutuhkan ini. Dia wajib mengetahui bahwa baktinya kepada orang tua suaminya merupakan bentuk interaksinya yang baik kepada sang suami. Suami yang berakal tentu akan menjaga hubungan baik dengan istrinya. Dia akan pererat ikatan hubungan mereka dengan kemesraan, kasih, dan cinta.</p><p>Jika memungkinkan bagi suami untuk menyediakan kediaman sendiri untuk orang tuanya dan kediaman sendiri untuk istrinya – dan dua kediaman tersebut saling berdekatan – maka ini adalah perbuatan yang bagus. Dengan demikian, dia telah menunaikan kewajiban terhadap setiap orang yang memiliki hak atas dirinya (yaitu orang tua maupun istrinya, pen.), tanpa menyebabkan terputusnya tali silaturrahim dan timbulnya perselisihan.</p><p>Kami telah merinci pembahasan tentang hak istri, untuk mendapatkan kediaman, pada jawaban untuk pertanyaan no. 7653. Silakan rujuk ke sana.</p><p>Siapa pun yang memperhatikan banyaknya masalah dan perselisihan yang menjalar di kehidupan rumah tangga, antara suami dan istri akibat istri tinggal serumah dengan keluarga suami atau sebaliknya, maka akan mengetahui bahwa hikmah ada pada pendapat ulama yang mengatakan bahwa di antara hak istri adalah mendapatkan kediaman tersendiri.</p><p>Namun jika sang istri ridha tinggal serumah dengan keluarga suaminya – sebagai bentuk berbuat baik kepada keluarga suami dan bakti kepada orang tua suaminya, terlebih lagi jika kedua orang tua suami membutuhkan khidmah/pelayanan dari sang suami – maka hal ini tidak apa-apa baginya, bahkan dia mendapat pahala dari Allah atas kebaikannya ini, insyaallah. Akan tetapi, hendaklah dia mempersiapkan dirinya dengan kesabaran dan ketabahan. Hanya Allah satu-satunya tempat memohon pertolongan, dan hanya kepada Dia-lah tempat bersandar. (islamqa / Keluarga Dakwah)</p><p>Wallohu a’lam.</p>

Apakah Suami Wajib Menyediakan Rumah Untuk Istrinya

Keluarga Dakwah -  Apakah Suami Wajib Menyediakan Rumah Untuk Istrinya Apakah salah satu hak istri adalah tempat tinggal khusus untuknya? Ap...

Baca selengkapnya »

Menjadi Anak Idaman

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-EWqgt4bekYo/YRJNumAGaWI/AAAAAAAAIhg/YsbNHqXn9IUJX_4xuOF3TfQ9Y8CB4mEiwCNcBGAsYHQ/s635/anak-sholeh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="635" height="176" src="https://1.bp.blogspot.com/-EWqgt4bekYo/YRJNumAGaWI/AAAAAAAAIhg/YsbNHqXn9IUJX_4xuOF3TfQ9Y8CB4mEiwCNcBGAsYHQ/w404-h176/anak-sholeh.jpg" width="404" /></a></div><br />Keluarga Dakwah -Menjadi Anak idaman<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Rasulullah shallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda :<p></p><p>إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ</p><p>Apabila seseorang telah meninggal maka terputuslah amalannya kecuali dari tiga perkara; shodaqoh jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak sholih yang mendoakan untuknya.</p><p>Sungguh istemawanya anak sholih itu. Hakikatnya dia menjadi tabungan akhirat bagi ayah dan ibunya.</p><p>Tidak dipungkiri bahwa memiliki anak yang berbakti adalah idaman setiap orang tua. Namun yang menjadi pertanyaan besar bagi kita adalah, sudah seberepakah pendidikan yang kita tanamkan pada anak kita untuk menjadi anak yang sholih dan sholihah? Sudahkah orang tua menjadi contoh dan panutan terbaik bagi anak-anaknya? Sudahkah kita berupaya menanamkan aqidah yang benar dalam lubuk sanubari hati anak kita?</p><p>Sering sekali para orang tua tertipu dengan merasa cukup bahwa pendidikan bagi mereka adalah pembekalan ketrampilan hidup (life skill). Mereka merasa puas dengan mengikut sertakan anaknya di berbagai lembaga bimbingan belajar yang ternyata itu semuanya diniatkan agar anaknya besok di hari tuanya bisa menjadi kebanggaan yang dibanggakan di depan orang banyak. Maka apakah benar seperti ini? Kalau memang demikian caranya, lalu siapakah yang menjamin kalau anak kita sudah besar nanti akan bisa berbakti kepada kedua orang tuanya? Sementara materi-materi yang dijejalkan ke otak anaknya hanyalah muatan-muatan duniawi yang berujung pada cinta materi.</p><p>Jelas .., dan sudah pasti.. bahwa munculnya anak sholih dan pandai berbakti kepada orang tuanya bukan berasal dari model pendidikan seperti itu. Pendidikan yang menghasilkan anak-anak sholih dan berbakti kepada kedua orang tuanya adalah pendidikan yang menanamkan dominasi aqidah yang benar kepada anaknya. Karena Aqidah berperan penting dalam control perilaku seseorang.</p><p>Setidak-tidaknya dalam pengajaran anak-anak ada tiga ilmu yang harusnya diprioritaskan terlebih dahulu:</p><p>1. Al Quran</p><p>2. As sunnah</p><p>3. Al Faroidl</p><p>Inilah tiga rumpun ilmu yang hendaknya menjadi asupan pertama bagi anak kita. Sebagaimana yang telah menjadi tradisi ilmiyah oleh keluaraga para ulama. Dalam hal ini ayah dan ibunya yang paling berperang dalam menjadi guru, minimal di rumahnya. Wallahu a’lam.</p>

Menjadi Anak Idaman

Keluarga Dakwah -Menjadi Anak idaman Rasulullah shallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda : إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُه...

Baca selengkapnya »

Menjadi Suami dan Ayah Idaman

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-07pCG1J54Pc/YQuspQc_6HI/AAAAAAAAIhU/bD2SWiX7tJ8vvQ0HL51ewSR4t7cx-5YgwCNcBGAsYHQ/s600/kl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" height="183" src="https://1.bp.blogspot.com/-07pCG1J54Pc/YQuspQc_6HI/AAAAAAAAIhU/bD2SWiX7tJ8vvQ0HL51ewSR4t7cx-5YgwCNcBGAsYHQ/w377-h183/kl.jpg" width="377" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Pernah sutu ketika Rosululloh shallahu ‘alaihi wasallam memasuki rumah beliau. Lalu bertanya kepad istri beliau tercinta ‘Aisyah  radhiyallahu ‘anha “apakah engkau memiliki sesutau yang bisa dimakan?” ‘Aisyah menjawab: tidak ada, wahai Rosululloh. Kemudian Rosululloh pun bersabda : “Kalau begitu aku puasa hari ini”. (HR. Muslim no. 2770)<p></p><p>Sungguh betapa mulianya pribadi Rasulullah shallahu ‘alaihi wasallam, beliau tidak banyak menuntut terhadap istri sampai pada urusan makan. Bila ada makanan beliau makan dan bila tidak ada maka beliaupun berpuasa.</p><p>Dari ketauladanan beliau tersebut bisa diambil sebuah pelajaran bahwa salah satu karakteristik keluarga yang ideal ataupun idaman adalah kesadaran mereka untuk lebih mengedepankan penunaian kewajiban ketimbang penuntutan hak.</p><p>Untuk itulah seorang suami yang sekaligus menjadi ayah haruslah memahami betul kewajiban-kewajiban yang harus ditunaikan. Di antara kewajiban yang harus ditunaikan sebagai seorang suami dan ayah adalah sebagai berikut :</p><p>💧 Menjadi pembimbing bagi istri dan anak-anaknya.</p><p>💧Mencari nafkah untuk keluarganya.</p><p>💧Memberikan sandang, pangan dan papan untuk keluarganya.</p><p>💧Tidak boleh berlaku kasar dan keras kepada istri dan anak-anaknya.</p><p>💧Berupaya menjaga kemesraan dengan istri.</p><p>💧Menjadi guru dan tauladan bagi anak-anaknya.</p><p>💧Wajib mengajarkan kepada istri dan anaknya perkara-perkara syari’at Islam.</p><p>💧Mudah memaafkan terhadap kesalahan istri dan anaknya.</p><p>💧Tidak boleh membuka aib istri di depan orang lain.</p><p>💧Bersikap ‘iffah (menjaga diri dari perkara-perkara harom)</p><p>💧Bersikap husnu dzon terhadap istri dan anaknya</p><p>💧Berlaku adil terhadap keluarganya.</p><p>💧Memberikan izin kepada istrinya untuk keluar dalam perkara yang ma’ruf</p><p>💧Berpenampilan rapi dan tampan di depan istri.</p><p>Demikian beberapa perkara penting yang harus diperhatikan bagi seorang suami sekaligus ayah yang selalu mendamba terwujudnya keluarga sakinah.(Himayah Foundation / Keluarga Dakwah)</p>

Menjadi Suami dan Ayah Idaman

Keluarga Dakwah - Pernah sutu ketika Rosululloh shallahu ‘alaihi wasallam memasuki rumah beliau. Lalu bertanya kepad istri beliau tercinta ‘...

Baca selengkapnya »

Meniti Jalan Menuju Keluarga Idaman

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-WB5F8S73C94/YQuWdX_n44I/AAAAAAAAIhM/EtKe3H08QbMTEPagnf31YeHyWsTPjFXDACNcBGAsYHQ/s620/gh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="620" height="166" src="https://1.bp.blogspot.com/-WB5F8S73C94/YQuWdX_n44I/AAAAAAAAIhM/EtKe3H08QbMTEPagnf31YeHyWsTPjFXDACNcBGAsYHQ/w354-h166/gh.jpg" width="354" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Kehidupan berkeluarga bagi seorang mukmin bukan hanya memenuhi kebutuhan biologis dan psikologis semata. Namun hal itu di mata seorang mukmin menjadi kenikmatan yang sarat dengan amal sholih serta ladang kebaikan untuk meraih Jannatur Rohman. Betapa indahnya ungkapan dalam al Quran, tatkala menyinggung tentang kehidupan berkeluarga;<p></p><p>هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ</p><p>“… mereka (para istri) menjadi pakaian bagi kalian dan kalian menjadi pakaian bagi mereka..” (Al Baqoroh: 187)</p><p>Dikarenakan antara mereka berdua menjadi penutup aurat bagi masing-masing. Imam Al Qurthubi menjelaskan dalam tafsirnya, bahwa kebersamaan suami-istri ibarat seseorang dengan bajunya ke mana ia pergi senantiasa tertutupi dengan bajunya. (Al Jami’ li Ahakmil Quran, Imam Al Qurthubi: 2/693(</p><p>            Imam Ibnu katsir dalam tafsirnya menukil pendapat dari Ibnu Abbas yang menyebutkan bahwa makna dari ayat tersebut adalah mereka (para istri) menjadi tempat singgah (pelabuhan jiwa) bagi para suami dan begitu sebaliknya.  (Tafsir Al Quran Al Adzim, Imam Ibnu Katsir: 1/208)</p><p>Duhai indahnya jika pasangan sumai-istri seperti itu terus menerus. Namun seringnya di awal pernikahan kobaran cinta masih menyala-nyala. Sapaan mesra dari belahan jiwa selalu menebar asa, mengusir gundah gulana dalam dada. Tapi tatkala waktu telah berjalan, hal baru di waktu lalu telah menjadi usang,  sapaan mesrapun tak kunjung datang, percekcokan dengan atas nama cinta menjadi kebiasaan, masing-masing saling menuntut untuk diberi perhatian dan pengertian namun seringnya mereka tak menjaga mana hak dan kewajiban.</p><p>Memang telah menjadi sunnatullah bahwa bahtera rumah tangga tak akan pernah sepi dari gejolak ombak yang menyapa, tiupan angin yang datang menerpa. Namun itu semuanya hendaknya disikapi oleh seorang mukmin dan mukminah sebagai sebuah pernak-pernik hiasan kehidupan yang sarat dengan makna dan pelajaran.</p><p>Dalam makalah sederhana ini penulis mencoba mengangkat pemaparan tentang pilar-pilar utama dalam menggapai keluarga idaman yang seringya disebut sebagai keluarga sakinah. Meskipun telah banyak disebutkan dalam beberapa literatur tentang hal tersebut, namun masih banyak orang yang tidak mengetahuinya disebabkan oleh banyak faktor bisa jadi kurangnya ilmu atau belum meluasnya kesadaran untuk menuju ke arah itu. Tentunya tema ini, masih aktual untuk dikemukakan mengingat problematika rumah tangga adalah bagian dari kehidupan manusia yang bersentuhan setiap hari.</p><p><b>Keluarga idaman dalam perspektif  Al Quran</b></p><p>            Telah disebutkan dalam al Quran, di antara hikmah disyari’atkannya berkeluarga adalah demi menggapai ketenangan jiwa serta menghiasi kehidupan dengan warna kasih sayang dan cinta. Allah ta’ala telah berfirman :</p><p>وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ</p><p>“Dan di antara tanda-tanda kebesaran-Nya adalah diciptakan-Nya bagi kalian pasangan-pasangan dari jenis kalian sendiri agar kalian cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antara kalian rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mau berfikir”. (QS. Ar Rum: 21)</p><p>            Dari ayat tersebut, bisa diambil sebuah ibrah ataupun pelajaran bahwa perintah Allah ta’ala kepada manusia untuk menikah  memiliki tujuan menggapai tiga unsur kemaslahatan (kebaikan) yang diebutkan dalam ayat tersebut. Ketiga unsur kemaslahatan itu adalah sakinah, mawaddah dan rohmah. Dengan kata lain, terbentuknya keluarga idaman manakala terwujudnya tiga unsur kemaslahatan tersebut. Ketika tiga unsur itu ada maka itulah potret keluarga idaman.</p><p>          <b><i>  Untuk itulah perlunya penggalian makna ketiga unsur tersebut :</i></b></p><p><i><b>Sakinah;</b></i> secara etimologi adalah ketenangan dan kemantapan.</p><p><i><b>Mawaddah,</b></i> secara etimologi bermakna kecintaan dan pengharapan.</p><p><i><b>Rohmah,</b></i> secara bahasa memiliki makna kelembutan, kasih sayang, kebaikan dan kenikmatan.</p><p>Imam Ibnu katsir menuturkan dalam tafsirnya, “Merupakan bagian dari rohmat Allah untuk bani Adam diciptakan-Nya pasangan-pasangan mereka  dari jenis mereka (bukan dari jenis jin atau selain manusia) dan telah menjadikan di antara mereka mawaddah yaitu rasa cinta dan rohmah yaitu kasih sayang (ro’fah), sesungguhnya seorang laki-laki menjaga istrinya dikarenakan kecintaannya kepadanya atau kasih sayangnya untuknya disebabkan dirinya memiliki keturunan darinya atau kebutuhan istri terhadap nafkah dan kelembutan di antara keduanya”. (Tafsir Al Quran Al Adzim, Imam Ibnu Katsir: 3/414)</p><p>           Dengan memahami tujuan berkeluarga tersebut, pasangan suami-istri hendaknya berupaya semaksimal mungkin untuk mewujudkan ketiga rasa itu. Tentunya perlu disadari bersama bahwa hidup di dunia fana ini tak lepas dari permasalahan-permasalahan yang dengannya Allah menguji kita apakah kita termasuk yang bersyukur dan sabar ataukah termasuk orang kufur. Namun betapapun besarnya ujian yang menerpa kehidupan keluarga hendaknya tetaplah berupaya menghadirkan ketiga rasa itu sebagai solusi.</p><p>           Tidak layak bagi pasangan suami-istri mukmin-mukminah berpaling dari ketauladanan sumi-istri ideal yaitu Nabi Muhammad shallahu ‘alaihi wasallam beserta para istri-istri beliau kemudian mengambil sosok-sosok pasangan suami-istri zaman kini yang dipenuhi kemaksiatan sebagai contoh ataupun dijadikan figure. Cukuplah bagi kita ketauladanan yang ditampakkan dari pribadi luhur dan insan pilahan Nabi Muhammad shallahu ‘alaihi wasallam beserta istri-istri beliu dan juga para murid sekaligus para sahabat beliau. Tengoklah ketegaran beliau  shallahu ‘alaihi wasallam tatkala menghadapi ujian dalam peristiwa “haditsatul ifki” yaitu tuduhan dari kaum munafikin bahwa istri beliau ‘Aisyah  radhiyallahu ‘anha berlaku serong. Sungguh ini adalah tuduhan yang keji dan tak pelak membuat semua penduduk Madinah gempar serta hati Rosululloh pun bersedih. Namun apakah serta merta Rosululloh mencampakkan dan berlaku kasar terhadap istrinya? Tidak, sekali-kali tidak. Denga ketabahan dan kesabaran yang dimiliki, beliau berupaya untuk menjaga agar jalinan renda kemesraan dan kasih sayang tetap terajut. Hal itu terbukti dengan sapaan beliau kepada ‘Aisyah; “kaifa tiikum? (bagaimana kabarmu?) setiap kali mengunjungi beliau.</p><p>           Dari uraian tersebut, bisa diambil sebuah kesimpulan sederhana bahwa terwujudnya ketiga unsur kebaikan dalam pernikahan dan keluarga adalah dengan adanya tiga pilar pendukung yang hakikatnya adalah sebuah anggota komponen kelurga itu sendiri; yaitu suami yang sekaligus menjadi ayah bagi anaknya, istri yang sekaligus ibu bagi anaknya dan anak yang menjadi buah hati dan penyejuk jiwa bagi kedua orang tuanya. Dalam hal ini, kesholihan dari masing-masing anggota keluarga menjadi penentu dan factor utama terwujudnya keluarga sakinah, mawaddah dan rohmah. (Himayah Foundation / Keluarga Dakwah)</p>

Meniti Jalan Menuju Keluarga Idaman

Keluarga Dakwah - Kehidupan berkeluarga bagi seorang mukmin bukan hanya memenuhi kebutuhan biologis dan psikologis semata. Namun hal itu di ...

Baca selengkapnya »

Hak Istri Pasca Perceraian

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-sKiz5ikwhMI/YQpcQHxf7tI/AAAAAAAAIg4/dpRrLa2H8Gc3DbQ0STzQqWaN9GVqipP6gCNcBGAsYHQ/s750/sw.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="750" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-sKiz5ikwhMI/YQpcQHxf7tI/AAAAAAAAIg4/dpRrLa2H8Gc3DbQ0STzQqWaN9GVqipP6gCNcBGAsYHQ/w363-h213/sw.jpg" width="363" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Hak Istri Pasca Perceraian<p></p><p>Pertanyaan:</p><p>Ustadz, istri yang dicerai dalam keadaan hamil, apakah masih ada hak dan kewajiban suami terhadap sang istri terkait nafkah lahirnya?</p><p>Jawaban:</p><p>Menceraikan istri dalam keadaan hamil atau tidak hamil diperbolehkan dan sah menurut syariat Islam.</p><p>Begitupula istri masih memiliki hak untuk mendapatkan nafkah berupa makanan, pakaian maupun tempat tinggal dari suami sehingga secara otomatis itu adalah kewajiban suami hingga selesainya masa 'iddah yaitu tiga kali suci dari haidh.</p><p>Dalil masalah ini adalahf firman Allah:</p><p>"Wanita-wanita yang ditalak handaklah menahan diri tiga kali quru'. Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka menghendaki ishlah. Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf. Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. Al-Baqarah: 228)</p><p>Lafadz "Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf." menjadi penegasan bahwa istri masih memiliki hak nafkah atas suaminya pasca perceraian hingga selesainya masa iddah, yaitu tiga kali suci dari haidh.</p><p>Perlu diketahui juga sebelum selesainya masa 'iddah, seorang isteri bahkan masih diharamkan untuk meninggalkan rumah. Dia wajib tinggal di rumah suaminya dan tidak boleh menerima pinangan atau lamaran dari siapa pun. Apalagi sampai menikah lagi.</p><p>Jika dari pernikahan itu memiliki anak, maka suami tetap berkewajiban menafkahi anak kandungnya walaupun telah bercerai dengan istri atau telah selesai masa iddah. wallahu a'lam. (Himayah Foundation / Keluarga Dakwah)</p>

Hak Istri Pasca Perceraian

Keluarga Dakwah - Hak Istri Pasca Perceraian Pertanyaan: Ustadz, istri yang dicerai dalam keadaan hamil, apakah masih ada hak dan kewajiban ...

Baca selengkapnya »

Hak Wanita dalam Iddah

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ryh2TU-lOYc/YQpYMCbBAiI/AAAAAAAAIgw/aaXG701UjccvTyDRBBeTFkDHorasTKlygCNcBGAsYHQ/s781/yy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="586" data-original-width="781" height="219" src="https://1.bp.blogspot.com/-ryh2TU-lOYc/YQpYMCbBAiI/AAAAAAAAIgw/aaXG701UjccvTyDRBBeTFkDHorasTKlygCNcBGAsYHQ/w357-h219/yy.jpg" width="357" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Hak Wanita dalam Iddah<p></p><p>Pertama: Wanita yang taat dalam iddah raj’iyah berhak menerima tempat tinggal, pakaian dan segala keperluan hidupnya dari suami yang mentalaknya, kecuali jika pihak istri berbuat durhaka, maka ia tidak berhak menerima apa pun. Rasulullah saw telah bersabda tentang masalah ini,</p><p>Dari Fatimah binti Qais, Rasulullah saw telah bersabda kepadanya, “Wanita yang berhak mengambil nafkah dan rumah kediaman dari bekas suaminya itu apabila bekas suaminya itu berhak untuk rujuk kepadanya.” (HR. Ahmad dan Nasa’i).</p><p>Kedua: Wanita yang menjalani iddah karena cerai hidup. Jika ia dijatuhi talak ba’in yang tidak boleh dirujuk lagi oleh suaminya, misalnya yang dijatuhi talak tiga, yang ber-li’an dan yang sepersusuan, maka ia boleh dilamar melalui sindiran seperti wanita yang beriddah karena ditinggal mati suami.</p><p>Dan jika ia dijatuhi talak yang masih diperbolehkan kembali kepada suaminya, seperti wanita yang melakukan khulu’ atau yang nikahnya di-fasakh (dibatalkan), maka suaminya boleh melamarnya secara sarih (terus terang). Tetapi apakah bagi laki-laki selain suaminya boleh mengajukan lamaran atau tidak? Mengenai hal tersebut, terdapat dua pendapat:</p><p>Salah satunya pendapat yang membolehkannya sebagaimana terhadap wanita yang ditalak tiga. Dan pendapat kedua tidak membolehkan, karena suami wanita yang beriddah itu masih mempunyai hak untuk kembali kepadanya. Dan wanita yang ditalak raj’i pun tidak boleh dilamar oleh laki-laki lain.</p><p>Sumber : Fikih Keluarga, terj. Abdul Ghofar EM. (Pustaka Al-Kautsar), hlm. 405</p>

Hak Wanita dalam Iddah

Keluarga Dakwah - Hak Wanita dalam Iddah Pertama: Wanita yang taat dalam iddah raj’iyah berhak menerima tempat tinggal, pakaian dan segala k...

Baca selengkapnya »

Menyingkap Aurat Di Hadapan Anak-anak

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mpJC35YI5XM/YQpXF8bbzDI/AAAAAAAAIgo/dsNChXixPmYGopxiXlSCxHn_vITeEof3ACNcBGAsYHQ/s360/e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="360" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-mpJC35YI5XM/YQpXF8bbzDI/AAAAAAAAIgo/dsNChXixPmYGopxiXlSCxHn_vITeEof3ACNcBGAsYHQ/w399-h240/e.jpg" width="399" /></a></div><br />Keluarga Dakwah - Tidak dibolehkan menyingkap aurat di hadapan anak-anak yang sudah mumayyiz (sudah dapat membedakan). Karena Allah Ta'ala telah memerintahkan kaum mukminin untuk memerintahkan mereka yang belum balig di dalam keluarga agar izin terlebih dahulu sebelum masuk kamar (orang tua) dalam waktu yang tiga, sebagaimana firman Allah Ta'ala,<p></p><p>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  (سورة النور: 58)</p><p>"Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak (lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum balig di antara kamu, meminta izin kepada kamu tiga kali (dalam satu hari) Yaitu: sebelum sembahyang subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari dan sesudah sembahyang Isya'. (Itulah) tiga 'aurat bagi kamu. tidak ada dosa atasmu dan tidak (pula) atas mereka selain dari (tiga waktu) itu. mereka melayani kamu, sebahagian kamu (ada keperluan) kepada sebahagian (yang lain). Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat bagi kamu. dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. An-Nur: 58)</p><p>Inilah ketiga waktu yang Allah perintahkan agar kita memerintahkan anak-anak kecil untuk izin terlebih dahulu padanya. Dan itu merupakan waktu-waktu seorang berpakaian seadanya.</p><p>Al-Allamah Ibnu Asyur rahimahullah berkata dalam tafsirnya 'At-Tahrir wat Tanwir' "Ini merupakan waktu-waktu anggota keluarga menanggalkan pakaian mereka (yaitu berpakaian seadanya), maka buruk sekali jika anak-anak melihat aurat mereka. Pemandangan tersebut akan terus terekam di benak sang anak, karena hal itu bukan perkara biasa yang dia lihat. Disamping hendaknya sang anak dididik untuk menutup aurat agar menjadi akhlak dan kebiasaan mereka apabila sudah besar."</p><p>Demikianlah adab terhadap anak-anak, hendaknya mereka dicegah agar tidak melihat aurat, karena hal tersebut akan menyebabkan kerusakan saat sudah besar.</p><p>Al-Allamah Ibn Sa'di rahimahullah berkata dalam tafsirnya. Beliau menyebutkan beberapa pelajaran dari ayat tersebut, "Di antaranya, bahwa anak kecil yang berusia belum balig tidak boleh diberi kesempatan melihat aurat, diapun tidak boleh memperlihatkan auratnya. Karena Allah Ta'ala tidaklah memerintahkan sesuatu kecuali karena perkara yang tidak dibolehkan." Hal ini berlaku terhadap anak kecil yang sudah mumayyiz yang telah mengenal aurat.</p><p>Abu Bakar Al-Jashshash berkata dalam kitabnya Ahkamul Quran, 3/464-465), "Allah Ta'ala memerintahkan anak kecil yang telah mengetahui aurat wanita untuk meminta izin terlebih dahulu pada waktu-waktu yang tiga ini, berdasarkan firmannya, " hendaklah budak-budak (lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum balig di antara kamu, meminta izin kepada kamu." Yang dimaksud adalah anak yang telah mengetahui perkara ini. Adapun yang tidak diperintahkan izin terlebih dahulu, lebih kecil dari itu."</p><p>Terhadap anak kecil yang belum dapat membedakan, tidak mengapa seseorang tidak menutup auratnya darinya. Ibnu Qudamah berkata dalam kitab Al-Mughni, 7/76, "Adapun terhadap anak yang masih kecil dan belum mumayyiz, tidak diwajibkan menutup aurat darinya."</p><p>Al-Allamah Zakaria Al-Anshari berkata dalam kitab 'Syarhul Bahjah', 4/98, "Seorang anak yang belum mampu menceritakan apa yang dia lihat, dibolehkan membuka aurat di hadapannya."</p><p>Ini merupakan pembatasan yang tepat, dibolehkan membuka aurat di depan anak kecil yang belum mampu menceritakan apa yang dia lihat, seperti anak berusia setahun atau setahun setengah dan tidak boleh membuka aurat di depan anak yang sudah dapat menceritakan apa yang dia lihat, seperti anak usia 3 tahun. Perlu diperhatikan bahwa anak-anak satu sama lain berbeda-beda, sebagian anak ada yang mendahului anak sebayanya dalam berpikir dan berbicara, sebagiannya lagi lebih lambat dari yang lainnya. (islamqa / Keluarga Dakwah)</p>

Menyingkap Aurat Di Hadapan Anak-anak

Keluarga Dakwah - Tidak dibolehkan menyingkap aurat di hadapan anak-anak yang sudah mumayyiz (sudah dapat membedakan). Karena Allah Ta'a...

Baca selengkapnya »

Kerangka Berpikir Keluarga Sakinah

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-YBqjKaZgdoY/YQPFF-laQbI/AAAAAAAAIgE/5oj140Tl9RIWQM1l0uxiNu2LIwvYyS8vgCNcBGAsYHQ/s640/Pendidikan-dalam-keluarga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="640" height="176" src="https://1.bp.blogspot.com/-YBqjKaZgdoY/YQPFF-laQbI/AAAAAAAAIgE/5oj140Tl9RIWQM1l0uxiNu2LIwvYyS8vgCNcBGAsYHQ/s320/Pendidikan-dalam-keluarga.jpg" width="320" /></a></div><br />Keluarga Dakwah -   Kerangka Berpikir Keluarga Sakinah<p></p><p>Allah subhanahu wa ta'a berfirman,</p><p>قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ</p><p>“Mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami dahulu, sewaktu berada di tengah-tengah keluarga kami merasa takut (akan diazab)’.” (Qs. ath-Thur: 26)</p><p>Penghuni surga bertanya kepada penghuni lainnya, “Bagaimana dahulu hidupnya di dunia sehingga sekarang bisa masuk surga?” Para penghuni surga saling bertanya tentang kesuksesan seseorang (masuk surga). Ini menunjukkan bahwa menyampaikan testimoni itu perlu.</p><p>Ilmu akan menumbuhkan taqwa kepada Allah. Penghuni surga menjawab bahwa dahulu sebelum masuk surga, mereka dalam berkeluarga memiliki rasa: </p><p>1. Takut adzab Allah, </p><p>2. Takut murka Allah, </p><p>3. Takut berbuat dosa, </p><p>4. Takut neraka. </p><p>Inti keluarga sakinah adalah takut berbuat dosa. Rasa takut ini menumbuhkan rasa qanitah (ketaatan).</p><p>Jadi keluarga sakinah dibangun di atas landasan ilmu. Dengan ilmu inilah yang menimbulkan rasa takut dan melahirkan ketaatan seluruh anggota keluarga kepada Allah subhanahu wa ta'ala, hingga menyampaikan menuju surga-Nya.</p><p>Wallahu a'lam.</p><p>•••</p><p>(Dr. Ahmad Zain An-Najah)</p><p>(Resume Seri Kajian Keluarga Sakinah "Keluarga Takut Neraka" Tadabbur Qs. ath-Thur: 25-28,</p><div><br /></div>

Kerangka Berpikir Keluarga Sakinah

Keluarga Dakwah -   Kerangka Berpikir Keluarga Sakinah Allah subhanahu wa ta'a berfirman, قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُش...

Baca selengkapnya »